讚頌：梵文四皈依
真如 曲
南無古汝唄 Guru
南無布達雅 Buddha
南無達嘛雅 Dharma
南無桑噶雅 Sangha
~ 四皈依：皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧
~ 師父示寂前兩天（九十三年十月十三日）晚間召集在場所有弟子所做的重要教誡：
一、這群人不能散！成辦一件事（大乘佛法事業）需要一群人，法和友是不可分的，但一般人往往會分開。學廣論有三個鐵門檻（難關）；第一個是「依師」，第二個是「菩提心」，最後是「空正見」，實際上，這三個鐵門檻美不可言。依師做到了，後面全部的道次第如探囊取物。師法友在無限生命中是分不開的，而且是圓的（相互輾轉增上），不是長的。所以，南無古汝唄！南無布達雅！南無達嘛雅！南無桑噶雅！
二、經論不可不學，但是如果整天辯論，在生活中卻一點也用不上，這叫什麼佛法？所以，聞思經論一定必須與自心相續結合。
讚頌：喜悅
真如 詞曲
誰帶來你的消息
燕兒在高興地啼又啼
誰帶來你的消息
白雲在天空上飛啊飛
啊…啊…帶來了上師的消息
啊…啊…我的心啊多麼美
藍藍藍藍的是虛空
青青青青的是湖水
美美的美美你的教誨
滿滿的滿滿的我的感恩
啦啦啦 啦啦啦 小樹排排疊翠
炊煙邈邈在虛空裡 虛空裡
誰帶來你的消息 誰帶來你的消息
菩薩的笑意 諸佛的消息
三藏的密意 護法的承許
啦啦啦啦 啦啦啦啦
心兒伴著朝陽起
清涼隨著月兒喜 月兒喜
啦啦啦啦 啦啦啦啦
啦啦啦 啦啦啦 誰帶來你的消息
消息 滿滿地在我心裡
滿滿地在我心裡 滿滿地在我心裡
~小樹排排疊翠, 就像即將動土的根本道場, 讓人間充滿期待, 滿心喜悅
~想到善知識, 我心裡滿滿的會是什麼呢?
【 廣論 】
※ 廣論進度：P49LL5 飲食知量者 ~ P50LL2 非壯唯住其身
※ 手抄稿：第四冊 P48LL4 ~ P59L6
※ 音檔：26A10’52″ ~ 26A29’29″
科判
甲四‧如何正以教授引導學徒之次第
乙一‧道之根本親近知識軌理
丙一‧令發定解故稍開宣說
丙二‧總略宣說修持軌理
丁一‧正明修法
戊一、正修時應如何
己一。加行
己二。正行
庚一。總共修法
庚二。此處修法
己三。完結 (後時如何行)
戊二、未修中間應如何
※ 內容摘要
【◎ 飲食知量者，謂具四法。非太減少，】
這裡邊分四個：不是太少。
【若太減少飢虛羸劣，無勢修善，故所食量，應令未到次日食時無飢損惱。】
說不要太少，太少了以後這個體力不夠，所以吃的那個能夠維持到明天吃的時候。
【若食太多，令身沈重，如負重擔，息難出入，增長昏睡，無所堪任，】
也不要太多。吃多了以後，睡得個好睡。
這個吃過了以後的昏沈是最嚴重。
【故於斷惑全無勢力。】
我們現在出家的目的幹什麼？「斷惑」。結果跑得去為了這張嘴巴，為了那個肚子，唉！前面嘛是餓了不行；吃過了以後呢昏沈又不行！等到昏沈過了以後，還要忙這些事情又不行。
【相宜而食消化而食者，】
吃，吃相宜的，可以消化的。
【依飲食起，諸舊苦受，悉當斷除，】
凡是飲食所起的，那都要斷除。
【諸新苦受皆不生長。】
適當的吃, 不僅斷除既有病根, 也不會引發新的疾病痛苦。
【非染污心中量食者，謂不起眾罪安樂而住。】
我們能夠做到「非染污心」而「中量食」這是最上等。
這樣的話「不起眾罪」，不起眾罪則「安樂而住」，這個是我們的最後目的就達到啦！
【又於飲食愛著對治者，】
我們那個飲食放不下呀，怎麼樣去正法的對治呢？
【謂依修習飲食過患。】
要曉得這個飲食的害處。了解這個害處以後，還要有一個正確修習的辦法，這個修習的辦法就是思惟。
【由受用因所生過患者，謂應思惟任何精妙色香味食，為齒所嚼，為涎所濕，】
【猶如嘔吐。由食消化所生過患者，謂思所食至中夜分，或後夜分，消化之後，生血肉等，諸餘一類變成大小便穢不淨，住身下分。此復日日應須除遣，及由依食生多疾病。由求飲食所起過患，此有五種，由為成辦所生過患者，謂為成辦食及食因，遭寒熱苦，多施劬勞，若不成辦憂憾而苦，設若成辦，亦恐劫奪及損失故，發起猛利精勤守護，而受諸苦。親友失壞者，謂由此故，雖父子等互相鬥諍。不知滿足者，由於飲食愛增長故，諸國王等互相陣戰，領受非一眾多大苦。無自在過失者，諸食他食者，為其主故，與他鬥競，受眾多苦。從惡行生者，謂為飲食，飲食因故，三業造罪，臨命終時，憶念其罪，追悔而死，沒後復當墮諸惡趣。雖乃如是，然亦略有少許勝利，謂由飲食安住其身，若唯為此故，依止飲食，不應道理。故應善思而後受用，謂由身住，我當善修清淨梵行。施者施主，亦為希求殊勝果故，榨皮血肉而行惠施，亦當成辦彼等所願，令得大果。又應憶念《集學論》說，應當思念饒益施主，及身中蟲，現以財攝，於當來世，當以法攝。又應思惟當辦一切有情義利，而受飲食。】
【《親友書》亦云，「應知飲食如醫藥，無貪瞋癡而近習，非為憍故非慢故，非壯唯為住其身。」】
真正說起來，對於想對治的，它有絕大的幫助。
~師父對真如老師說,「吃飯當成吃藥, 吃藥當成吃飯」
【 影片討論 】吃到飽吃到飽吃到飽
Q: 隨著年紀增長與廣論越學越久,大家對吃到飽有沒有不同的想法?
@ 坤芳：以前買了40張199吃到飽–比原價300~400元優惠的餐券, 用餐後還剩20張, 結果想再使用時, 餐廳卻關門了。
@ 志強：以前公司在飯店聚餐, 誤以為還有吃到飽優惠, 結果點多少付多少, 而且老闆娘會點很多, 要大家幫忙吃, 其實還滿辛苦的。
@ 俊成：兒子高一中秋節的時候, 帶他到餐廳烤肉吃到飽, 結果吃得很撐, 從此再也不敢這樣吃了, 一直到現在上大學, 都不敢再吃一次。
~ 想想看, 除了用餐價格以外, 吃到飽真的比較划算嗎?
~ 為了吃到飽, 付出的代價是什麼呢?
【師父音檔】
~ 練習消文的段落：
《廣論》P49LL4~P49LL3
【若食太多，令身沈重，如負重擔，息難出入，增長昏睡，無所堪任，故於斷惑全無勢力。】
~ 用我們自己的話, 簡潔的把每一個字都講出來
~ 「斷惑」很重要嗎? 「斷惑」需要什麼條件?
~ 我們學習就是為了看到煩惱, 去除煩惱。如果身體沈重, 無所堪任, 那就沒能力,做不到去除煩惱。
~ 我們希望我們的心, 在任何時候都保持很敏銳的狀態, 不希望我們的腦袋處在昏睡的狀態, 可是我們就是會常常忍不住吃太多, 讓我們的腦袋「無所堪任」,就如同師父說,是我們的習氣所造成。
~ 我們吃飯的目的是為了什麼? 為什麼吃過頭? 為什麼原來想做的事情做不到?
@ 通常我們會吃太多還是吃不夠？通常是什麼原因？選擇吃什麼的時候,是依著什麼原因?
士恆 : 我很想執行3322,大學時代因為要省錢,所以餓怕了, 現在我取用自助餐時,飯量沒辦法省,就算飯少添一點,菜也會多拿, 擔心營養不夠。
~師父剛出家「持午」,怕吃不夠, 兩餐吃得比三餐還多。
師父：『我自己的經驗我也告訴過你們，所以啊，現在我們真正重要的—見煩惱，見取見，你還沒弄就覺得：唉呀，營養不夠！那的確地營養就是不夠。為什麼啊？我們在無明的意識當中輪轉，你就是會受這個東西的支配。就好像平常說，你看見這兩個人說話，好端端地跟你無關緊要，你想：這兩個傢伙在那兒說我！你就心裡煩惱得要命，他跟你了不相干哪，你就煩惱了！我想我們每個人都有這個經驗。現在我們還沒吃，先就覺得：唉，今天營養不夠了！的確，那個營養就是不夠，會影響你的心情。現在修學佛法的人這樣顛倒，說修行，修什麼行！所以我在這個地方倒絕對不是說太過分的，這是我們從這個地方策勵大家呀，好好地從這裡提起來啊，好好地從這裡提起來啊！這個正知見，我不逼著大家，可是這地方有一點啊，你們應該策勵你們自己說：是的，行可以慢一點，這個正知見一定要先建立起來。太重要、太重要的一個概念啊！那麼太少固然不可以，也不要太多。』
~ 我們不管吃多吃少, 吃什麼東西, 這背後是有見解的。比如聽了東杰的講座,開始調整自己的飲食, 因為已經接受自然飲食的見解之故。
~ 不只吃飯,我們在做任何事情的時候,可以觀察自己的見解-即是師父說的「見煩惱」,甚至是「見取見」-我不僅有見解,而且深深認為我的概念是對的。我們在修行與學習上必須一直去觀察,是否具有師父說的,最重要的 –「 正知見」– 正確的概念。
@ 想一想,現在心中最放不下的是什麼？
~ 吃飯?睡覺?男女之情?
~《孟子.告子上》-孟子與告子辯論，告子曰：「食色性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」食色人之本性，若沒經過學習,難摒棄也。
~ 孔子說, 飲食男女,人之大欲存焉。
師父：『【非染污心中量食者，】
這個是我們飲食，
【謂不起眾罪安樂而住。】
這個兩方面：吃的時候心裡邊，注意！「非染污心」，這話好難哦！但是我們一定要擺在心裡面，作為我們的目標去做。我自己的經驗，我告訴你，它問題不是說這個事情怎麼難，問題在不得其巧，以及得到了巧你不肯去做。這個我想說不定在座的很多同修有共同的經驗，就像我那天說的，我剛出家的時候有一個同修跟我說：「唉呀，我現在出了家了，什麼都放下了，就是那個嘴巴放不下。」雖然我現在想起來，唉，這個話，這也不去談它了。至少是個事實，那這個嘴巴是很難放，我花了很大的勁，那時想吃一餐；結果想不到吃了一餐，唉！吃的東西更多，吃過了更難伺候。不、不、不！還是兩餐，問題還是不得解決！多少年來。一直到後來，對這個有一個正確的認識，那時候我就曉得，你在事前一定要先什麼，把那個正念現起。』
~ 師父說，問題不是說這個事情怎麼難，問題在不得其巧，以及得到了巧你不肯去做。
~ 我們常常想改我們的習氣,改不掉, 師父這裡告訴我們怎麼去改。
~ 師父這裡說的正念現起,指的是什麼？我們這裡需要的正確的念頭是什麼? 如果學會的話,會很有幫助! 不但是吃飯,對很多事情會很有幫助。
師父：『所以我有很長一段時候，這個早課作完了，下面的有一段重要地作，早課作什麼呢？就是把那飲食的過患，以及我所以跑到這裡來的目的幹什麼，把它念一下，念了以後坐在那邊細細、細細地想。有的時候念的時候匆匆忙忙念過了，因為唉喲，這個廚房等著我，那一定沒有效。有的時候念的時候就心情很寧靜，自己感覺得很清楚，然後呢很歡喜。不管念得快、念得慢，心裡就緣想這件事情，很穩地跑到廚房裡面去。欸！馬上有效，千真萬確地。然後有效了，我就試，把最好的東西擺在那裡。啊！平常看見啦，總歸是想辦法佔為己有，那時候心裡面就會不一樣—那這麼好的東西，布施，布施，然後，我就把最好的那個東西去布施給鳥吃，鳥要不吃，給螞蟻吃，螞蟻不吃，我說：「成就我的捨心，丟到垃圾桶裡我也不吃它！」做完了，好歡喜，我從來沒有歡喜過。因為我覺得，我花了十幾年功夫擋不住的，欸，就這麼簡單的一個方法擋住了！』
~ 師父這裡講的正念, 就是把飲食的過患，以及所以跑到這裡來的目的幹什麼，把它念一下，念了以後坐在那邊細細、細細地想。
~ 我們學廣論時, 時時刻刻都在觀察思惟去做所學到每件事的好處以及不去做的過患。
~ 為什麼要如師父所說細細地想? 為什麼是「行」? 行心所!因為你在想的時候,在造業, 在腦袋裡一直想, 就有個力量, 心理造成的力量, 就有辦法幫你擋住那個東西(煩惱) 。
~ 師父在這裡就是告訴我們心的力量。
~ 當你願意去想的時候,心裡產生的力量,就能幫你擋住原來怎麼改都改不了的事情, 師父這裡說的就叫做「作意對治」。
~ 想一下,生活裡有什麼很想改又改不掉的事? 像師父一樣慢慢想, 想到後來就像師父一樣,「就這麼簡單的一個方法擋住了」！
~ 這就是師父說的, 問題不是說這個事情怎麼難，問題在不得其巧，以及得到了巧你不肯去做。就是廣論上說的「正知見」— 得到竅門,以及「精進行」– 努力去做 。
【八關齋戒】如得法師引導
為什麼要參加八關齋戒?
我們所做都是為了離苦得樂; 總的來說,參加八關齋戒能讓生命更圓滿,更快樂。別的來說,有四個課程目的,三個附加價值:
四個課程目的 –1. 受持八關齋戒, 2. 認識生命真相, 3. 學習淨罪集資, 4. 體會師長功德
1. 受持八關齋戒 – 月稱菩薩 <入中論> 提到,「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。」舉凡凡夫,聲聞,緣覺以及菩薩,想獲得人天增上生果位,或解脫以及一切智果位,根本的因就在「戒」。
<十善戒經>中, 說到受持八關齋戒的功德,(1)不墮地獄(2)不墮惡鬼(3)不墮畜生(4)不墮修羅(5)常生人中正見出家得涅槃道(6)若生天上恆生梵天(7)值佛出世請轉法輪(8)得阿耨多羅三藐三菩提。收攝起來即為不墮惡趣,能生善趣,得到解脫,得到最究竟一切種智果位-阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。
三惡趣真的存在嗎?
世上存在事物分三大類,現前分(五根可感,粗的無常,用現量證得),隱蔽分(推理得知,細的無常,透由比量證得),最極隱蔽分(須依靠聖言量)
地獄存在與否,可靠比量證得;犯惡業一定趕得痛苦無量的果報
受持八關齋戒可確保長遠的未來不墮惡趣,因此非常有價值
只受一天一夜的八關齋戒就能不墮惡趣;戒跟善的差別,戒有兩個特色,「要期誓受」(從內心發誓持守戒律,一旦發誓,一定得做到守戒)與「遍該生境」(例如不殺生戒,一切的有情都不能殺),所緣的境無量無邊,功德亦無量無邊,與一般的善是不一樣的
所以受一天一夜的八關齋戒,發強猛的誓願,去持守戒,功德特別大!
臨終感果依序按照「重近串習」,受持八關齋戒是很重的業,會先感果,然而其他的惡業還是要靠懺悔消除
@姝婷:除了不吃晚餐,八關齋戒要做什麼事情? 持八戒的時候,下了一個commitment, 例如不殺生, 如果在守戒一天一夜之後不小心打蚊子,罪孽會不會比受戒前更深?還是受戒之後就一定不會墮惡趣?
~ 守一天一夜的八關齋戒, 至少下輩子不墮惡趣。要對自己有信心喔!
三個附加價值 – 1. 供養親近三寶, 2. 體驗出家生活 3. 班級戶外聯誼
【善行小點滴】
@ 素珍:在公司訂素食全菜便當,有什麼就吃什麼,都把它吃完
@ 崇呈:感謝吃到義工們發心準備的餐點。朋友聚餐中,有人為難服務生,不讓收餐盤,我主動讓出空間讓服務生好收拾,也讓朋友有被服務的感覺
@ 筱梅:幫路倒的老伯伯叫救護車送到醫院,等他的朋友到場才離開
【Homework】
