【科判】
戊三、於上士道次第修心
己一、顯示入大乘門惟是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
【廣論內容】
1、擁有大智慧的諸佛子以發心為希有，對於「菩提心者，猶如一切佛法種子」這個道理，產生確定不疑的信解。
2、道支圓滿亦須方便智慧二品，特需方便上首發菩提心，智慧上首通達空性；成佛需要智慧和方便，證悟空性智慧是三乘成就的共因，而菩提心(方便)則是大乘成就佛果的不共因，實在稀有而珍貴。
3、大乘行者，「菩提心」是最殊勝的中心教授，若能生起菩提心則在一剎那的時間內，能夠淨除罪障、積集資糧、令善增長廣大。
4、菩提心之稀有寶貴者，如《入行論》云：『誰發勝心寶即禮彼士身。』是故吉祥阿底峽尊者持中觀見，金洲大師持唯識中實相之見，然菩提心依金洲始得，故為師中恩最重者。
【分享】
Q、求學讀書的過程中，有甚麼事是讓你特別感動的？
A、國三讀放牛班，有一位景仰的英文老師不知何因來教我們，課堂中教法有趣很歡喜，同學們調皮搗蛋，常讓他生氣，可是言語之間對我們有諸多鼓勵期待，並不看輕我們，竟然說：『你們個個頭角崢嶸，去創業吧！不要像我領的是死薪水。』至今回想，被這樣有愛心的老師所教很幸運啊！
【聽帶】
【故若不以菩提心為教授中心而正修習，僅於起首略憶文句，而於餘道微細一分多殷重修，顯然於法知見太淺。】
師父說：「下面就告訴我們了。所以我們現在真正重要的，應該把菩提心作為我們修學的中心，努力去做。
不是說剛開頭的時候「略憶文句」，像平常我們一開始念的時候，都是念幾下，我們早晚課也是一樣，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」等四句。然後呢，在我們修密宗的儀軌當中，開頭的時候也這麼念幾下。很多地方就這樣，就是啊「還算好咧，還略略至少一些文句咧！」
欸，這個不對，這個不對！而我們真正主要的修習是這個才對。
所以說你略略把這個文句念一遍，而於其他的「餘道」，這個餘道不是非道喔，是道，但是它是什麼？「微細一分多殷重修。」哎呀，努力忙這些東西啊！那個很明白的，你對佛法認識得太不夠，認識得太淺，認識得太差！
我們一定先要把那個根本的主因把握到了，然後呢盡你的力量，隨分隨力，你做哪一個都可以。你念佛，念佛好；參禪，參禪好；學教，學教好；顯教也好、密教也好。然後呢，你在這兒坐禪以外，不管我們所謂出家人有三件事情-行福、坐禪、讀誦、誦經都可以，在家人也可以，就是再結其他的因緣。這一點，是這個地方特別需要了解的！」
~Q.修依止法(上師相應法)跟修菩提心修法，是不是有衝突？
A.令師歡喜->成佛->成佛的因->發菩提心->跟師父同心同願(同什麼?)->要有一顆菩提心(同心)->發願要成佛(同這個願)
~Q..觀察我們一開始上課前在「前行緣念」時，怎麼念?
A.『無上甚深微妙法』：是否有思惟==>甚麼可以比得上或高得上，那麼深奧不可測及微妙不可思議的佛法
A.回向時如何思惟?：以「一滴水滴入海中，只要海水不乾，小水滴的功德永遠都在」；回向需廣大回向，倘若只回向小小希願，則滿願之後，講聞法之功德便消失了，很可惜。
Q.我們是否常犯「僅於起首略憶文句，而於餘道微細一分多殷重修」？怎麼辦?
A. 師父說：「我們一定先要把那個根本的主因把握到了，然後呢盡你的力量，隨分隨力」，
【心靈對話.研討】
Q.如何面對輕蔑態度，乃至惡言？面對挑逗、攻擊與負面的人性，又應如何與之和平相處？
師父說：「我們都希望和平相處，但不可能剛開始就如此。應該怎麼辦呢？
首先要衡量一下自己的能力──觀察內心是否冷靜，如果不冷靜，可以先避開風頭。」
Q.如何才有勇氣排除萬難呢？
分享=>俊成、德芳：隨然有勇氣不一定能解決問題，但沒有勇氣定不能解決問題，能掌握住事情發生的因緣，如理解析，就能增加信心面對困難。
師父說：「真正懂佛法的人，遇到快樂的事，對他是一種鼓勵；遇到痛苦的事，他也能保持快樂，所以對他來講是沒有「困難」的。這是一個很高深的理論，但妙的是所有佛法的理論，只要實踐了以後就會發現它是我們生活中必不可少的指導原則，這才是最有意思的地方！一般人覺得萬分艱難、痛苦的事情，懂佛法的人會覺得-這是最容易、最快樂的事。」
Q.要怎麼實踐呢？
師父說：「必須有一個「師、友」環境──好老師，與願意共同努力的友伴。老和尚說，他一生最幸運的就是有師、友！」
【喻】百年老松
氣象所的老松很不起眼，，乍看之下沒甚麼，經園藝界專家介紹才知價值不斐。。菩提心教授也是一樣，是解佛密意堪為定量諸佛子，才會於內生起執為稀有，讚嘆如此稀有妙道，愚夫凡眼則不執為如是稀奇。
【善行小點滴】
志強：為不使果農心血無歸，護持購買火龍果。
二哥：待人著想的意樂長存於內心。
德芳：新學期新入學小朋友內心不安哭泣，以愛心愛撫安住。
桌牌：能入大乘之門唯發菩提心。
標題：還不會走就想要飛。
