讚頌：梵文四皈依
真如 曲
南無古汝唄 Guru
南無布達雅 Buddha
南無達嘛雅 Dharma
南無桑噶雅 Sangha
~ 四皈依：皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧
~ 師父說：『真正的皈依，不要在文字上轉，要在內涵上面去想。現在心裡是什麼狀態？是憍態？隨順自己的習氣，毫不在乎？還是戰兢惕勵，一心求皈依？心心念念緣著法，照著去做，才能改變我們的習氣，這完全是實踐的問題。「人不離法，法不離人。」所以做任何事情應恭敬啟白三寶。』
【 廣論 】
※ 廣論進度：P47LL3 正知而行者有二 ~ P49L8 勝三摩地故應勤學
※ 手抄稿：第四冊 P26LL1 ~ P48LL5
※ 音檔：25B09’32” ~ 26A10’52“
科判
甲四‧如何正以教授引導學徒之次第
乙一‧道之根本親近知識軌理
丙一‧令發定解故稍開宣說
丙二‧總略宣說修持軌理
丁一‧正明修法
戊一、正修時應如何
己一。加行
己二。正行
庚一。總共修法
庚二。此處修法
己三。完結 (後時如何行)
戊二、未修中間應如何
※ 內容摘要
【◎ 正知而行者有二，何為所行事，於彼行正知。】
這個分兩方面：
~ 你要做的什麼事情，這個你首先要弄清楚，該做的、對的去做；不該做的、不對的不要做。
~ 第二個呢，「於彼行正知」，對於你所該做的事情，還要保持著正念正知去做。
【初中有二，】
【謂五行動業及五受用業。】
~ 五個是行動業，五個受用業。
【其中初五之身事業者，謂若往赴所餘聚落餘寺院等。若從彼還。】
~ 身體的行動，你要跑到其他的地方，或者是城市那邊買東西，或者其他的寺院結夏、參訪、邀請等等。
【眼事業者，一若略覩，謂無意為先，見種種境。二若詳瞻，謂動意為先，而有所見。】
~ 第二，眼睛，眼睛看有兩種：有一種呢你無意之間的，嗯，隨便看一下，這是一種；第二種呢，你認真地，你先想去，哦，要幹什麼，你要看什麼，那個時候你去看。
【一切支節業者，謂諸支節，若屈若伸。】
【衣缽業者，謂若受用及其受持三衣及缽。】
【乞食業者，謂飲食等。】
【寺內五種受用業中，】
~ 前面的是行動業，然後，五種受用業。
【身事業者，若行謂往經行處，或往同法者所，或為法故行經於道。】
~ 「身」做些什麼呢？就是行、住、坐、臥等。
【若住謂住行處，同法親教，軌範尊重，似尊等前。】
~ 住嘛，我們就住在這裡，或者是同行哪，然後呢這個親教師、軌範師，尊重跟似尊重。
【若坐謂於床等上結跏趺坐。】
【語事業者，謂若請受，曾所未受，十二分教，分別了解。諸已受者，或自誦讀，或為他說，或為引發正精進故，與他議論所有言說。】
~ 「語事業」，我們要講話，講些什麼？對我們沒有了解的經論道理等等，「十二分教」是包括了所有一切要去了解。已經了解了，自己讀誦，或者呢是幫別人，或者為了「引發正精進，與他議論所有言說」。
【意事業者，謂諸默然，若於中夜而正眠臥，若赴靜處，思所聞義。若以九心修三摩地，若正勤修毘缽舍那，或於熱季極疲倦時，於非時中起睡眠欲，略為消遣。】
~ 意業怎麼辦呢？或者平常的時候默然，默然就是說靜默的時候；還有呢就是保持內心怎麼個寧靜。
~「若於中夜」那麼晚上睡覺的時候；還有呢，若赴寂靜處「思所聞義」，自己在那個地方真正好好地思惟。
~ 「若以九心修三摩地」這個九心修三摩地，下面那個止觀會詳細說。
~ 到了很熱的時候，不該睡眠的，平常的時候，你起來的時候，怎麼樣消遣一下。
【晝夜二業者，謂於永日及初後夜，不應睡眠。此亦顯示身語二業，言睡眠者，顯示唯是夜間之業及是意業。】
~ 白天以及初後夜兩個時間，那個時候不要睡。不睡的時候，身業、語業做些什麼。
~ 中夜是十點鐘到兩點鐘，該睡眠的時候那該怎麼辦。
【◎ 於此十事正知行者，】
~ 這個所為的事情當中，我們怎麼樣去做法。
【謂隨發起若行動業，或受用業，即於此業先應住念，不放逸行。】
~ 對我們所做的事情，不管是行動業或者受用業，還沒做之前，先要有一個準備。「先應住念」安住在正念上面。
~ 然後正做的時候不放逸，把握住了，一點漏洞都不讓它來。
【由彼二種所攝持故，應以何相而正觀察，如何方便而正觀察，】
~ 就照著前面這兩個道理，換句話說，「攝持」就是你那時候心裡面就在這種狀態當中。
~ 你就想：現在我做這件事情「應以何相而正觀察」，先去觀察說怎麼做；「如何方便而正觀察」，就是說「何相」是觀察這個行相，「方便」是處理的方法。
【即以是相，如是方便觀察正知。】
~ 就照那個行相，那個方法去觀察。
【此中復有四種行相，】
【初謂於其身事業等十種依處，應以何相如何觀察，即於是處以是行相，如是觀察，譬如於其往返事業，如律所說，往返行儀，正了知已，即於其時正知現前，行如是事。】
~ 我們應該想：我們應該怎麼做呀？那麼然後你正確了解了，那個時候正知現前。
【二謂於其何種方所，應以何相如何觀察，即於是方，以是行相如是觀察，譬如行時，應先了知沽酒等處，五非應行，除此所餘是可行處，於彼彼時，安住正知。】
【三謂於其何等時分，應以何相如何觀察，即於是時，以如是相如是觀察，譬如午前可赴聚落，午後不可，既了知已，即如是行，爾時亦應安住正知。】
【四於所有此諸事業，應以何相如何觀察，即應於其爾所事業，以如是相，如是觀察，譬如宣說行時應當極善防護而入他家，所有此等行走學處，悉應憶念。】
【總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中，應不應行，於進止時，一切皆應安住正知。謂我現前正行如是，若進若止，若如是行，則現法中不為罪染，沒後亦不墮諸惡趣，諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。】
~ 總括說，在這樣的狀態當中，不管是白天，不管是晚上，一切我們的現行，一切的現行啊，統統都能夠保持憶念而不忘失。
~ 正確地了解：我現在做的事情，哪個該做的、哪個是不該做的，那麼不管是行也好、坐也好，都照著我正確的認識去做。那麼在這樣地去做法的話，不管停也好、走也好、行也好、坐也好，都能夠如法不犯罪。因為不犯罪，所以後面都不會墮落；因為你能夠這樣做的，所以你要想求得的一切都能夠得到。
~ 所以這是我們能得到所有希望的，一切的戒、定、慧的現在下手的地方，這是因。你得到如是正確的，下了如是正確的因，一定得到圓滿如是相應的果報。
【◎ 此與密護根門二者，如聖無著引經解釋而正錄取。】
~ 上面這個東西，這兩樣東西就是無著菩薩引經解釋。
【若能勵力修此二事，則能增長一切善行，非餘能等。】
~ 假定能夠這樣努力去做的話，那麼所有的好事都增長，別的任何一樣東西都比不上。
【特能清淨尸羅及能速引止觀所攝無分別心勝三摩地，故應勤學。】
~ 特別是能夠什麼？「清淨尸羅」。
~ 因為你戒根清淨了以後，同樣地把這個方法再下去，止、觀都得到。得到了以後「無分別勝三摩地」得到了。
【 影片討論 】傳說中的那晚泡麵
Q: 我自己有沒有像劇中金城武泡一碗麵那樣的經驗? 過程中是怎樣的心情?
@ 南屏：糖心蛋。確實做糖心蛋時間要抓得恨準。每一過程若沒有精準，吃起來口感就不一樣。我可能是職業病吧，感覺做很多事就一直是PDCA，PDCA的觀念。覺得，是不是應該休息一下。
@ 美蘭：分享一下手沖咖啡的經驗。濾紙、杯、都要先以溫水沖過，還要溫杯。還有豆子，烘的時間、最佳賞味期，研磨的粗細度都有種種講究。淺焙、重焙、個人喜好不一，水溫也很重要。還有C口壺。(精彩難以形容)
~ 過程與結果似乎都同等重要。
~ “美妙的不在巔峰，而是在趨近巔峰的無限間。”
【師父音檔】
~ 練習消文的段落：
《廣論》P49L4~P49L7
【總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中，應不應行，於進止時，一切皆應安住正知。謂我現前正行如是，若進若止，若如是行，則現法中不為罪染，沒後亦不墮諸惡趣，諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。】
總括說，在這樣的狀態當中，不管是白天，不管是晚上，一切我們的現行，一切的現行啊，統統都能夠保持憶念而不忘失，不是在癡癡呆呆當中過去，像隨風飄蕩的，像牆頭草一樣。而正確地了解：我現在做的事情，哪個該做的、哪個是不該做的，那麼不管是行也好、坐也好，都照著我正確的認識去做。那麼在這樣地去做法的話，不管停也好、走也好、行也好、坐也好，都能夠如法不犯罪。因為不犯罪，所以後面都不會墮落；因為你能夠這樣做的，所以你要想求得的一切都能夠得到。前面所說的就是戒，你能夠有這樣的完整的戒的話，後面的定、慧都來了。所以這是我們能得到所有希望的，一切的戒、定、慧的現在下手的地方，這是因。你得到如是正確的，下了如是正確的因，一定得到圓滿如是相應的果報。
~ 這樣的練習，不知道對於學習廣論是否可以體會到不太一樣的興味?
師父：『在說下面這些每一個行相之前，我真的感覺得：啊，這法相之美啊！他把我們的生活細的，從你早晨張開眼睛到你晚上睡覺為止，每一個部分，他每一個地方說得清清楚楚，明明白白。而這個不是個文字，這文字你要記這麼多東西的話，啊呀，你背多少時候都背不起來！這個就是告訴你，你當下認得，認得以後，你隨時一直在這地方，你就很清楚：喔，錯了；隨時很清楚，這個對了，對了就是修行了嘛！ 』
~ 師父說的法相之美，到底美在什麼地方?
~ 這裡說每一個地方，生活的細節說得清清楚楚，與我們以前在學校學的公民與道德、生活與倫理、國民生活須知、新生活運動…有何不同？
@ 修行是不是要遵守很多規則？為甚麼要遵守這些規則?不遵守就不是修行嗎？
師父：『這個現在我們常常講要修行、修行，修了個半天，所以修不起來，你根本不曉得你修的內容是什麼，你怎麼修啊？自己一直跟著煩惱，不知道！往往還自己跟著煩惱，還覺得很得意咧！喔唷，我想了這個辦法投了個巧哦，騙了他一下，自己還覺得很得意。啊，錯了，完全錯了！所以這一定要從法相上面，每一個地方很嚴密地擺在這地方，然後你自己衡量。本來我們修行是自願的事情，絕對沒有人逼著我們說：啊，某人，你要剃了頭出家！沒有這件事情。我覺得好啊！既然自願的話，就應該這樣認真去做。』
~ 學習心靈成長，改變自己，是不是自願的事? 有沒有人逼著我們?
~ 師父這裡說，我想了這個辦法投了個巧，是在說我們常有的甚麼樣的心理狀態呢?
【善行小點滴】
@ 彥廷：很熱心傳了一個line訊息給大家，但是不知怎麼其中的內涵有點奇怪… (但是彥廷的發心如此熱誠、真心，所以是善行喔。)
@ 應增：此次世大運新竹也有承辦。連續吃了十五天的便當。多的，就提供給很辛苦的志工。他們吃得很開心。
@ 嬋媛：平常當公車都會先往後面的位置做，因為顧慮到很多老人家行動不方便，讓他們能夠有較近車門的位子坐。
@ 守億：我剛剛跟彥廷說，你這是好東西分享大家，很好，那以後可以先傳給我過濾緩衝一下。我也再一次建議大家，去看心靈小屋這部電影，它說，只要你心是善的，那看出去的就都是善的。
【Homework】
