讚頌：善友
真如 詞曲
青山伴著白雲飛 天多美
人生路上有你隨 太芳霏 太芳霏
流水月光風舉霓裳
梵音裊裊 心地清涼
野風送來千古的梵唱
在你心我心 悠揚悠揚 悠揚悠揚
萬世飄香 飄香
流水月光風舉霓裳
梵音裊裊 心地清涼
野風送來千古的梵唱
在你心我心 悠揚悠揚
悠揚悠揚 萬世飄香 飄香 飄香
~【學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？】
~【君子以文會友，以友輔仁。】
~【益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。】
【 廣論 】
※ 廣論進度：P46L8 未修中間如何行者 ~ P47LL4 非是持心住善所緣
※ 手抄稿：手抄稿第四冊 P6L8 ~ P26LL2
※ 音檔：25A06’20” ~ 25B09’32“科判
甲四‧如何正以教授引導學徒之次第
乙一‧道之根本親近知識軌理
丙一‧令發定解故稍開宣說
丙二‧總略宣說修持軌理
丁一‧正明修法
戊一、正修時應如何
己一。加行
己二。正行
庚一。總共修法
庚二。此處修法
己三。完結 (後時如何行)
戊二、未修中間應如何
※ 內容摘要
【未修中間如何行者。總之雖有禮拜旋繞及讀誦等，多可行事，然今此中正主要者，謂於正修時勵力修已，未修之間，若於所修行相所緣，不依念知，任其逸散，則所生德，極其微尠。】
~ 這個兩個座之間，就是前面一座跟後面一座之間。
~ 個人有個人的安排。現在這個地方是舉說禮拜啊，然後呢繞佛啊、讀誦經典哪，有很多的。
~ 所謂正修的時候，那麼當然那個正修的時候，一定是努力去修；等到下了座，這個時候把「所修行相所緣」散失掉了，這個是不行的。
~ 應該怎麼辦啊？應該正念、正知保持著，不要讓它放逸。
【故於中間應閱顯說此法經論。數數憶持，應由多門，修集資糧生德順緣。亦由多門，淨治所有違緣罪障。】
~ 所以在這個中間應該怎麼辦呢？喏，我們應該閱讀「顯說此法經論」，說明你修這個方法的經論。
~ 做這個工作無非是集順緣，以及除逆緣。所以說「修集資糧生德順緣」，同樣，「淨治罪障」，「由多門」是各式各樣的，就是什麼樣跟你相應，什麼樣正確，你就照這個去做。
【一切之根本應如所知，勵力守護所受律儀。】
~ 而在這個過程當中，最重要的「根本」是什麼，這個要曉得的。根本就是我們所受的「律儀」。這個律儀就是我們所受的戒，要努力去守護，努力去守護。
【故亦有於所緣行相淨修其心，及律儀戒，積集資糧三法之上，名為三合而引導者。】
~ 把一個就是所緣的行相，這個淨修它的心。
~ 條件剛開始的時候不夠，所以一定要集聚資糧，淨除罪障。
~ 那基礎呢？基礎就在那個「律儀戒」上面。
~ 把這個三樣東西合起來，合成現在我們初機修行的第一步引導。
【復應學習四種資糧，】
~ 我們修資糧位當中，有這個四樣東西我們要做一下。
【是易引發奢摩他道，毘缽舍那道之正因，】
~ 我們現在所有的世、出世法的一切功德，無非是從定、慧而來；定這地方就說奢摩他，慧就是毘缽舍那。
~ 那麼現在我們修的時候，就修這兩樣東西的因。
【所謂密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。】
~ 第一個祕密地保護，以及守護自己的六根門頭；
~ 然後呢，要做什麼事情的時候，我們應該正確地了解我們所做的事情—正知而行，第二個。
~ 「飲食知量」，飲食的時候要曉得該吃多少。
~ 以及睡覺的時候，要怎麼樣地努力，還要精進去修。
【◎ 初中有五。】
~ 第一個就是密護根門。
【1 以何防護者，】
【謂遍護正念及於正念起常委行。】
~ 在保護這個根門—六根門頭，拿什麼東西去防護呢？
【其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。】
~ 遍護正念：防護你六根門頭的這個法寶，關於這個法寶，不斷地去修習，不要讓它忘失。
【二者謂於正念，常恆委重而修習之。】
~ 於正念起常委行：把那個正念「常、恆」，這個「常」，經常，常到什麼？不斷，「恆」是不斷截的，就這樣。不斷地委重，「委重」就是很殷重、很真切的，拿這個東西來修習。
【2 何所防護者，】
~ 有了防護的工具，防什麼呢？
【謂六種根。】
~ 我們的六根門頭，眼、耳、鼻、舌、身、意。
【3 從何防護者，】
~ 從哪裡防起呢？
【謂從可愛及非可愛，六種境界。】
~ 六根對不同的六個境界，或者叫六塵，對了這個六塵以後，你就產生一種順、逆不同的反應。對於順的覺得愛，不順的非愛，這個境界去防護它。
【4 如何防護，】
~ 你怎麼去防護法？
【其中有二，】
~ 第一個呢…
【守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋，應當勵力，從彼諸境護令不生。】
~ 分兩部分：第一個[守護根]–守護自己的根。
~ 當你的「根」跟所緣的「境」合的時候，那時候「識」一定生起來。這個識生起來了以後，那時候這個意識就會對可愛的境生貪心，不可愛的境生瞋心，就在這個當下，在這個根上面努力去防護。
【從彼諸境護令不生。】
~ 不要讓你這個根，對這個境界生起這個貪瞋的相應的煩惱來。，「即以六根而防護者，若於何境，由……」不是，這個不是第二個，就是解釋下面。
【即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。】
~ 第二個[即以六根而防護者]–譬如說：你看見了或者你聽見了，能夠引發你的貪瞋的，你曉得了以後，這個境界就擋住它，不要放縱自己的根。
【其守護根者，是於六境，不取行相，不取隨好。】
~ [守護根]是護的時候，對於這個六境不取這兩樣東西：一個叫行相，一叫隨好。
【若由忘念煩惱熾盛，起罪惡心，亦由防護而能止息。】
~ 萬一你忘念的時候，或者呢由於煩惱太盛，你能夠像前面這樣防護努力的話，它都能夠止息。
【取行相者，謂於非應觀視色等，正為境界，或現在前，即便作意彼等行相，現前往觀。】
~ 「取行相」：我們不應該看的這種事情，現起的時候，那時候覺得：哎呀，這個東西很好。你就去看。
【取隨好者，謂於六識起後，能引貪瞋癡三之境，意識執持，或其境界，雖未現前，由從他聞，分別彼等。】
~「取隨好」：當那個行相已經過去了以後，你看見了以後，隨後跟著它，引發你對這個東西好樂貪著。
【防護為何者，】
~ 那麼為什麼要去防呢？
【謂從雜染守護其意，令住善性，或無記性。】
~ 就是我們防的目標，這是宗旨。
~ 你經過了這個努力地防護的話，不讓它雜染，使它住在善性當中，最起碼的善成無記性。
【此中所住無覆無記者，謂威儀等時，非是持心住善緣時。】
~ 哪些是無覆無記呢？就是威儀，就是你行走啊、坐在那地方、做一點什麼事情啊，那個時候談不到是善是惡。
【 影片討論 】功夫熊貓：生命中珍貴的包子
Q: 包子代表甚麼? 我的生命中友沒有遇見過像影片中的包子這樣的東西?
@ 振益：包子好似生命中追求的東西。但是隨著時間會不一樣。以往會追求金錢等等，現在就不一定。尤其是現在學了廣論之後，就知道有許多更重要的事物要去尋的。
@ 志強：包子代表我們學習歷程中的契機。熊貓為了吃包子，就很努力。對回到我們的學習，找到一位善知識，他知道如何適時和善巧的引導我們，隨時調整我們的學習動機和方式。這樣，就容易學上去。
@ 姝婷：這個禮拜剛好看了密勒日巴尊者傳，所以剛剛一邊看一邊腦海中就是現起傳記中種種情節。他拼命地蓋房子，他的老師要他蓋，他辛苦到背都長滿瘡疱，沒有蓋到滿意，他的師父就是不教他，但是也其實是種種辦法就是磨練他。最後，歷經艱辛，他的師父終於願意教他種種的法，跟今天的片中一樣。
@ 沛安：在追尋成長的時候真的都需要善知識，而自己在過程當中也要精進努力。
從另外一個角度來看這個影片，我想起以前在學溜冰的時候。溜冰最怕的是摔跤。熊貓在過程中不斷的護著那個包子。他師父也陪他不停的練習。很像學溜冰的時候要小心守護自己的手腳膝蓋等等，不要摔了，受傷了。過程中，因為不斷的練習，老師的提醒，技術就慢慢的進步。
想想看，我的生命中，有甚麼是要不停地去好好的守護的?
【師父音檔】
師父：『上面我們講到修行，所謂的修行是什麼，然後呢完了以後應該如何。今天講「未修中間如何行者」。正修的時候，就算照著他的規矩來做，只有四座。那麼以我們現在來說，我們正修的時候，一個早晚課加起來還不到兩個鐘頭，然後你一天二十四小時，除掉兩個小時之外，二十二小時都在造惡業。你這個兩小時的善業，能抵得上二十二小時的惡業嗎？這是為什麼我們弄了半天了，不行！他現在告訴我們：欸，沒有正修的時候，這個中間怎麼辦。如果說你能夠把這個概念把握住的話，好了，二十四小時都在修行。』
@ 我們現在有沒有『正修』的時候?
~ 對我們現在的學習而言，比如今天來上課、討論，在家讀廣論、聽音檔，自己誦經等等，都是正修的時候。
@ 我有沒有二十四小時都在『修』一個甚麼的經驗?
【所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。】
@ 詹敏：姝婷說她在學游泳學自由式的時候，整天心心念念就會想要怎麼游的更好。想到都會不由自主地揮動起手來。我是想到像談戀愛的時候，那當然就早也想晚也想這樣。
@ 崇呈：只要是心心念念所想要的，所要達到的目標好像是在修那個東西。常常因為很想達到目標，力量很強，心自然的就貪起來了。但是人生怎麼可以沒有目標呢? 渾渾噩噩的話，不就是癡嗎?
~ 是。所以，修甚麼很重要。心所緣的是不是善的，是不是往一個正確的方向就是要好好觀察的了。
~ 我們的念頭，我們的心，像馬。正念像馬索、韁繩。正知像掌握韁繩的騎馬的人。
師父：『那麼那個時候我們就要想辦法去防護它。拿什麼東西防護呢？靠前面的正知正念。一定要曉得說哪個是對的，有了這個對的，那個時候才對比出來，原來我習性當中的那個不對的，那個才可以防嘛！否則的話，你混沌一片，你什麼是哪個好、哪個不好不知道，當然無從防起，所以一定要正知正念。那麼這個正知正念就是防護的最佳的武器。
關於這一點呢，第一個，所以你在正式學習之前哪，先要數數練習這個東西；平常我們呢真正修行的第一步，真正說起來，這個才是最重要的。聽，聽這個，然後呢思，思這個。等到你經過了思，思實際上是一個什麼樣的？行心所。等到你思惟成了習慣了，它隨時隨地這個念頭就起來了，你不提它也起來，一提隨時就起來了。就等於說你使用的武器一樣，你在任何情況之下你要拿，掏出來就是，而且你利用得很熟。 』
~ 師父在這裡特別點出來：『你一旦這個惡習慣養成功了，改不過來了。』，甚至，『他自己不曉得欸！不曉得。』，以至於，『他雖然曉得了，是一點辦法都沒有。』
【以何防護者，謂遍護正念及於正念起常委行。】
@ 想一個自己很容易會貪或會瞋的例子，想一下，那個時候應該有的正念是甚麼?
@碧琳：我在想，心像馬、正念像索、正知像騎士，那是騎在甚麼路上呢? 是不是就是我們現在正在學的整個知識和價值的體系呢? 我有時會觀察到自己容易固執己見，那時，就會觀察一下，看看自己堅持的到底是不是在正確的邏輯上。只是，正不正確的判斷，又是一個不容易的問題。
~ 只要察覺到自己心的狀態，開始檢視，就很有可能是在正知上。而是不是在正確的理路或見解呢? 只要願意開放心胸，慢慢學慢慢聽，就會越來越知道如何檢擇，如何在正念上。
@ 密護根門看起來很難耶!哪個是我現在比較能練習做的呢?
師父：『【即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。】
現在我們防護的時候，怎麼防呢？就是說因為對這個境界，譬如說：你看見了或者你聽見了，能夠引發你的貪瞋的，你曉得了以後，這個境界就擋住它，不要放縱自己的根，不要放縱自己的根。這個話怎麼講，這個話怎麼講？譬如說：我們現在為什麼在這個學院裡邊說平常不放假，因為我們很清楚，我們平常一跑出去的話，對不起，你不散亂也散亂。那麼我們曉得了，現在我們到這裡來的目的是在什麼？在防止它，所以我們能夠這樣。如果說我們在學院裡的時候，說那個隔壁房間那個電視機，我看了電視機歡喜，那我不要去！然後呢，吃了這個東西會引發我的貪心，我儘量地少吃！眼不見為淨，換句話就這個。』
~ 就是，先練習：非禮勿視、非禮勿聽。
師父：『所以我當年自己出家了以後，遇見了各式各樣的老師，有一個老師常常以這個話來給我說，一方面他固然是自己說他自己，一方面也是給我教訓我，我現在還記得很牢。唉，他說：「我的毛病啊—好為人師，好為人師！」我現在越來越感覺到這句話，啊！正確啊，正確啊！這樣。的的確確的我們哪毛病就在這「好為人師」，不曉得自己拿什麼東西教別人，自己的學生都不會做，卻要教別人，這個是一個大毛病。所以佛經裡面告訴我們：自未調伏而能調人者，無有是處。那麼這地方隨便一談。』
@好為人師，有甚麼問題嗎?
真如老師：『有一位伽喀巴大師，他是修菩提心為主修的這樣一個大師。他也曾經說過，他說：「只要是能令我們生起煩惱的境，不管他是仇人還是親友，如果修心者能把他視為善知識的話，那麼這個修心者無論在哪個地方都會是快樂的。」
這顯示了一個：境界上發生什麼，我們的內心不一定是跟著境界那樣去攪擾，就是——讚美你就快樂，不讚美你就憂惱——完全顯示了心沒有什麼自主力，是境界的奴隸。那麼我們努力修心，就是要心擺脫對境界的這種執著和牽纏，心有自己的志向，心有自己的方向。
所以，無論是親人還是仇人，如果我們都能夠把他當作善知識，來努力地修心的話，實際上，我們又怎能失去內心的平靜、寬闊、慈悲、寬恕……很多美好的那些品德呢？我們日益地加強這些，我們就會成為一個快樂無憂的人。無論我們身處逆境和順境，我們都會收穫很多快樂，因為快樂的源泉就在於：我們用慈悲心對待別人。我們要努力地修行「愛他勝自」，把有情放在心上，像尊貴的賓客那樣去恭敬他，甚至對於傷害我們的人來說，我們也視為是修心的助伴，好好地在內心上修心，在內心深處生出對他真實的感恩心，因為如果沒有他示現這樣的傷害，我們豈有機會修習忍辱呢？』
開心歡喜練習消文吧…
@ 為甚麼國銘師兄那麼愛消文? 愛到做夢都會笑出來?
@ 消文，就是翻譯。將廣論的原文，依照自己的理解、吸收消化，以自己的語言講出來。
關鍵：熟悉師父的消文。秘訣：聽七次以上。
@下周練習：
《廣論》P49L4~P49L7
【總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中，應不應行，於進止時，一切皆應安住正知。謂我現前正行如是，若進若止，若如是行，則現法中不為罪染，沒後亦不墮諸惡趣，諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。】
師父：『總括說，在這樣的狀態當中，不管是白天，不管是晚上，一切我們的現行，一切的現行啊，統統都能夠保持憶念而不忘失，不是在癡癡呆呆當中過去，像隨風飄蕩的，像牆頭草一樣。而正確地了解：我現在做的事情，哪個該做的、哪個是不該做的，那麼不管是行也好、坐也好，都照著我正確的認識去做。那麼在這樣地去做法的話，不管停也好、走也好、行也好、坐也好，都能夠如法不犯罪。因為不犯罪，所以後面都不會墮落；因為你能夠這樣做的，所以你要想求得的一切都能夠得到。前面所說的就是戒，你能夠有這樣的完整的戒的話，後面的定、慧都來了。所以這是我們能得到所有希望的，一切的戒、定、慧的現在下手的地方，這是因。你得到如是正確的，下了如是正確的因，一定得到圓滿如是相應的果報。』
【善行小點滴】
@ 雅文：前不久在竹北搭高鐵，遇見一位老先生，他要去新竹車站，但是是火車站。所以我就跟他說審麼去，同時，他也沒有手機，我也替他聯絡他的家人，讓他們可以在車站接得到他。
@ 碧琳：我參加一個慈善義工團體的打擊樂團，從這個禮拜三開始為期三個月會去不同的社區去做表演、做老人服務、關懷。
【Homework】
