讚頌：歡樂頌
真如 詞曲
今生又得你攝受 天邊的雲朵也在歡歌
當我思念你的恩德 路邊的小草也載舞載歌
尋遍青山踏過萬水 上師的教誨最純最美
高遠如無垠的天 甘美如最冷的泉
明亮皎潔如月亮 光明溫暖如日輪
啦… 啦…
有誰知你智慧深廣無涯 有誰知你悲心美妙如畫
當我聽到你的聲音 娑婆世界變金城
啦… 啦…
我願採集無窮世界花 野花 金花 天花 摩尼花
花花供養我喇嘛 鮮花供養我喇嘛
我願化成無窮無盡身 身身頂禮頂禮我喇嘛
我願一一頭生一一舌 盡未來際讚嘆他
我願採集無窮世界花 野花 金花 天花 摩尼花
花花供養我喇嘛 鮮花供養我喇嘛
我願化成無窮無盡身 身身頂禮頂禮我喇嘛
我願一一頭生一一舌 盡未來際讚嘆他
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
** 眾生無邊誓願度～佛道無上誓願成 出自四弘誓願
~ 《華嚴經普賢行願品》：【所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。】
【 廣論 】
※ 廣論進度：P45LL2 此處修法者 ~ P46L7 疲倦昏沈等亦當消滅
※ 手抄稿：第三冊 P274L1 ~ 第四冊 P6L8
※ 音檔：24B05’21″ ~ 25A06’19″
科判
甲四‧如何正以教授引導學徒之次第
乙一‧道之根本親近知識軌理
丙一‧令發定解故稍開宣說
丙二‧總略宣說修持軌理
丁一‧正明修法
戊一、正修時應如何
己一。加行
己二。正行
庚一。總共修法
庚二。此處修法
己三。完結 (後時如何行)
戊二、未修中間應如何
※ 內容摘要
【◎ 此處修法者。】
~ 現在這裡修對善知識的淨信心。
【先應思惟依止勝利速成佛等，正面的及不親近所有過患，謂能引發現法後世諸大苦等。】
~ 先思惟依止善知識的殊勝利益，說很快能成佛等。
~ 然後，如果你不親近善知識有些什麼害處，說這個害處能夠引發現在的、後在的大苦。
【次應多起防護之心。】
~ 防護，以前錯的不要。
【謂不容蓄，分別尊長過失之心。】
~ 對於那個尊長的過失，這個心理千萬不可以起，萬一起來了以後，心裡一定要拔除掉它。
【隨自所知，應當思惟，戒定智慧聞等諸德，】
~ 盡你所可能地儘量想他的好處，多想它。
【乃至自心未起清淨行相信時，應恆修習。】
~ 你一直這樣去修，一直修到你內心當中這個「信」清淨了，清淨的信的行相生起來了，那個時候可以了。
【次應思惟如前經說，於自，已作當作諸恩，乃至未發誠敬而修。】
~ 還要像前面所說的念他的恩。
~ 如前﹝隨念恩者﹞的《十法經》與《華嚴經》中所說。
【◎ 後時如何行者。】
~ 完結的時候，是正修完結以後。這個下座的時候。
【應將所集眾多福善，以猛利欲由普賢行願，及七十願等，迴向現時畢竟諸可願處。】
~ 前面做的你只要如法地做，有無量無邊的好處，那麼那個時候要迴向。
~ 「猛利欲」—猛利的善法欲。
~ 可以照普賢行願、十大願王、七十願各式各樣。迴向到現時的、畢竟的；現時就是眼前增上生的，究竟的是畢竟、究竟決定勝。
【如是應於晨起，午前，午後，初夜，四次修習。】
~ 這印度的正統的做法，我們每天作的是修四趟，他是坐在那裡修的。
~ 早晨起來，通常都是兩點多鐘，第一座兩點多鐘。
~ 早齋完了以後，下面一座也是通常都是三到四小時。所以說午前一座、午後一座、初夜一座。中夜是睡覺的時候，每天修四次。
【此復初修，若時長久，易隨掉沈自在而轉。】
~ 我們剛開始修的時候，如果你時間長了以後，它很容易跟著「掉沈」而轉，「自在」就是說你不知不覺當中在這個裡邊。
~ 「掉」是什麼？跟貪相應的這種心裡面攀緣相，想這個、想那個，這歡喜這個、那個，這種狀態，就是心裡面向上揚的時候這種狀態。
~ 等到你想、想、想，想累了以後向下沈了，向下沈是什麼？先是細昏沈，到後來是粗昏沈，到後來睡著了，乃至於。
【此若串習，極難醫改。】
~ 一旦養成了習慣，你要改好難、好難，結果是「一生善行，終成過失」，然後生生世世拖在這個地方，這麼嚴重！
【故應時短，次數增多。】
~ 不要時多，這個地方是一個大學問！
【如云：「有欲修心，即便截止，則於後次心欲趣入。若不爾者，見座位時，即覺發嘔。」】
~ 等到你發現了這個歡喜，你會覺得：「哎呀，這下對了！這下要修了。」這個叫「欲修心」。
~ 我們碰到這種歡喜的情況繼續下去，他告訴我們怎麼？停下來。
~ 我們不要說在那兒摸不到，就是你摸到了，也是苦苦地在那兒硬撐撐下去，撐了很長。撐了很長，結果什麼啊？味道嘛是沒有，哎呀，坐得嘛腳又痛、腰嘛又酸，所以結果啊，下一次還沒有看見座位啊，發嘔！
【若待稍固時漸延長，於一切中，應離太急太緩加行過失。由此能令障碍減少，疲倦惛沉等亦當消滅。】
~ 你第一個要摸對，摸對了以後，要得到稍固。什麼叫作「稍固」？
~ 你真正摸對了以後啊，你一上去，一提馬上就來，就這樣，這個穩了。固不固？不固。
~ 什麼是固呢？就是你不但一提就起來，外面的境界引動你，引動不了你，那是固了。
~ 然後，那個時候才是真正延長的時候，不是熬腿。
~ 然後呢，下面是大原則，「於一切中」，在任何情況之下，不要太急，急不可以，緩—太慢也不可以，這是加行的過失。你能夠這樣做的話，「障碍減少」，這個障碍當中最主要的是掉舉，然後昏沈、疲倦等等，統統消滅掉了。
【 影片討論 】訓導主任的三絕招
Q: 想一想，自己的習慣，不是從小就有的，長大以後才養成的，而又不容易改掉的?
@ 彥廷：每次起床之後，就一定會想要把床鋪整理好。到哪裡都是這樣。甚至家裡小朋友起床沒有整理，我也會想衝過去把它整理妥當。變成一個習性。甚至在外住飯店也是一樣，就是忍不住要整理一番。然後會習慣最後一個離開房間，因為會擔心有甚麼東西落在房間。確定沒有東西被被單蓋住。
@ 姝停：黏在手機上，都在line。或是，電動手扶梯都習慣站在右邊。
@ 家瑗：小時候爸爸會說衣服穿出去要整整齊齊。所以，家中的衣櫃若是沒排整齊，我就會整個把它翻出來，好好一件件摺好排整齊。這算是一種強迫症吧。
@ 姝婷問的問題：宗大師或廣論之中很多祖師跟我們說的道理，應該是對修行的PRO說的。要怎麼樣將這些深深的道理轉化到我們可以日用呢?
~ 這個問題，很事關重大。我自己現在的看法是如何呢?
~ 研討班的討論有沒有幫助?聽師父的開示有沒有幫助?有時間時做做義工有沒有幫助?
@ 素珠問的問題：師父說：『你只要把菩薩戒如法去持好的話，哪有不往生？比丘戒乃至於八關齋戒一日一夜都可以往生，何況持了菩薩戒，哪有不往生的？』是甚麼意思?
~ 廣論P65L3：【僅總得生於善趣，亦須戒等修一淨善，特若獲得暇滿具足，則須淨戒而為根本、施等助伴、無垢淨願為結合等眾多善根。】
~ 持戒是可以讓我們一生一生保持修行的條件的根本，比如比丘戒或在家人可以持的五戒、八關齋戒等等：若是又能行六度布施或是發菩提心持菩薩戒等，就是修行的條件會更清淨更好了。
【師父音檔】
師父：『「我那個時候到處去跑參訪，哎！結果遇見一個我那個時候覺得善知識，然後呢我就跟他去。喔！非常好，也承蒙他攝受，兩個人關在一個地方，人家借給我們的一個地方，我們去修行。然後他也告訴我，這個禪堂裡的規矩，早晨起來嘛怎麼樣，這個掛，臨濟掛鐘板怎麼掛，曹洞怎麼掛，然後等等。然後到禪堂裡邊一副，怎麼板，那個香板應該打幾下，怎麼弄幾下，我聽了好有勁，啊！這個規矩美不可言。然後到時候跑上去坐，坐在那個地方一坐。結果一坐，嘿！絕沒有三分鐘，一看他，在那兒打瞌睡。我那時候因為多少轉過幾個圈子，多多少少還曉得一點怎麼坐，所以坐得滿好的。自己先是一心一意地坐，因為我要學他嘛！所以有的時候注意他一下，一看他—怎麼來的，不對啊，怎麼一回事情啊？他大概也注意了，所以等到那一座下來以後，他就在那裡，弄到後來乾脆口水也直流，就在那兒睡著了。起來了以後，他也覺得：「啊！這一支坐得很好。」吃飯的時候就隨便談，他大概也聽出苗頭不對，他就跟我說：「嗯，早晨剛起來有一點昏沈。」我想沒錯，那個時候我的心裡面，當然雖已經動搖了，但是不會太……太怎麼說，我也說不上來了。吃飯的時候就跟我說：「欸，有一點昏沈。」我想沒錯、沒錯，吃過飯應該好一點。結果吃過飯，唉，如此這般，還是老樣子。下座了以後，他說：「吃過飯後容易昏沈。」沒錯，沒錯！結果，那一座完了以後下來，然後呢洗洗臉或者什麼等等，我想這一座應該好一點吧。嘿！結果一樣。一天六支香，沒有一支香例外的，就這樣。結果就這麼睡了兩天，回去啦！我心裡面就懷疑，就這個樣嗎？」』
~ 想一想，師父提到的這一位修行人，他喜歡打坐嗎? 為甚麼會一入座就昏沉就瞌睡?
~ 我會不會每次碰到一個東西不一會就哈欠連連? 但是，一看到或聽到某一個東西，不管是不是疲累，但一下子就精神百倍? 原因在哪裡?
@ 我有一個習慣就是很難改，到底怎麼了?
~ 英雄：有時，雖然說是說壞習慣，但是心底真心不認為它是壞習慣。那說到對於好的東西的好處，就像我們在這裡學的很多，但是心底還沒辦法感受到它的真的好，所以也改不了。
師父：『他這個上面告訴我們什麼，你一旦這個惡習慣養成功了，改不過來了。他自己不曉得欸！不曉得。他雖然曉得了，是一點辦法都沒有。我們雖然沒有像他那位老人家那麼經驗幾十年，但是我們在座的，前面的同修們大家都有這個經驗，你說你念佛你提得起來嗎？到那個時候就是胡思亂想，你就是拿它一點辦法都沒有；再不然它就是昏沈，你依舊拿它一點辦法都沒有。所以呀，養成了這個惡習慣是「極難醫改」啊！』
~ 師父在這裡特別點出來：『你一旦這個惡習慣養成功了，改不過來了。』，甚至，『他自己不曉得欸！不曉得。』，以至於，『他雖然曉得了，是一點辦法都沒有。』
我對自己的習慣，是不是往往也是不曉得?
甚至，曉得了以後，也是一點辦法都沒有?
@ 有沒有一件事情就是百做不厭? 東西就是百吃不厭? 好看的景象就是百看不厭?
師父：『你碰對了叫你停下來，停下來是什麼狀態啊？你下來了以後你心裡想：「這麼好啊！」你雖然下來了，你一心一意一直想再去做那件事情，你相信不相信？容或我們沒有這個經驗，我告訴你，今天跑到廚房裡面去，那最好的東西讓你嚐一下，也許你以前沒有嚐過，他勸你，你不想去吃，最後你想不妨去嚐，然後你跑到廚房裡面一嚐—這麼美！告訴你停下來，對不起，明天再來吃！你回去了一天到晚想：唉，等到明天，實在等不到，最好今天中午就吃！我想我們有這個心情吧！就這麼善巧，就這麼好法，欸，它就是這樣！』
@學習遇到了困難的時候就是努力努力再努力就對了，不是嗎?
師父：『現在我們是不是啊？不是。我們不要說在那兒摸不到，就是你摸到了，也是苦苦地在那兒硬撐撐下去，撐了很長。撐了很長，結果什麼啊？味道嘛是沒有，哎呀，坐得嘛腳又痛、腰嘛又酸，所以結果啊，下一次還沒有看見座位啊，發嘔！叫你去，心裡想說：唉，最好慢一點！所以我們真正用功的時候，你了解了這個，就巴急不得，不能，要早去。你如果把握不住這一點的話，最好希望拖得晚一點，所以才我們會拖拖拉拉的。假定說你對這上早晚殿嚐到了味道的話，叫你到七點鐘去，你一定六點五十五分早就去了，先坐起來，他不坐我要坐。毛病就在這裡！所以我這黑板上面告訴，特別寫，拿現在的話：讓那個修行做你的朋友，不要讓修行做你的冤家。我們現在就是這樣，讓修行做我們的冤家，真是好可惜！』
@ 想要養成一個好習慣，一開始的關鍵是甚麼?
~【先應思惟依止勝利速成佛等，正面的及不親近所有過患，謂能引發現法後世諸大苦等。】
~【故應時短，次數增多。】
~~【若待稍固時漸延長，於一切中，應離太急太緩加行過失。】
【善行小點滴】
@ 碧琳：各位有這個有年代的手帕嗎? 我隨身帶手帕有十多年的習慣了，很方便，擦汗、擦手、比手紙好。
@ 英信：上周跟小朋友去三峽爬五寮尖山，山勢很陡峭，大約離山頂有一百七十幾公尺的地方，我們是上山，剛剛好有一個小女生要下山，那裡又是只有石頭沒有什麼植物可以攀抓，所以如果爬的方向不正確的話，很容易摔下來，很危險，恰恰她的方向就錯了，一不小心就踩空滑下來，我當下就幾乎是撲過去攔住了她不摔下來。我希望來上這個課也有人能夠拉我一把，無論是生活上，或是心靈上。
@ 金龍：昨天快樂了一天，今天還是很快樂。我自己有種桔子樹，常常會有鳳蝶的幼蟲在上面，很喜歡吃葉子，葉子就很醜，所以總是會想很多方法去除掉它。學了廣論之後，就沒有去除它了。昨天，我看到第一隻在那棵樹上結蛹的鳳蝶脫蛹而出。
@ 錦芝：其實今天來的路上就想自己不要再猶豫了。一定要跟大家分享。上個星期，家瑗帶來的密勒日巴尊者傳，當時就覺得很好奇，就想把它趕工讀完。上星期班長問大家一個問題說我覺得最浪費時間的是甚麼，其實自己不太願意承認，一般下班想說放鬆一下，多半就是看iPad，這禮拜為了讀這本書就大大減少看iPad的時間。這本書真的很精采，我做了好多重點，常常在聽廣論的時候，會想說這個還好沒什麼，可是看了尊者傳，就覺得原來有那麼多可以思考的地方，像他的師父要他不停地蓋房子，蓋了又拆，拆了又蓋。我覺得真的有很多重點，感覺都整理不完。真的很推薦大家看。
【Homework】
