【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
丁二、破除此中邪妄分別
【廣論內容】
破除修行錯誤的邪執分別:
不了解經典聖言,錯誤的修行邪執有二:
1.修道時不應對境去觀察，只要止修.
2.正修時思惟觀察是分別執著,會障礙成佛.
修行的正確次第是聞思修,止(不觀察修定)觀(不斷的思惟觀察)二者皆須要
聞:先從善知識(他力)聽聞,聽懂道理(聞慧)=>聞所成慧
思:將聽懂的道理不斷如理思維(自力),產生確定不移(思慧)=>思所成慧
修:將前面聽到思惟的道理不斷串習,照著練習(修慧)=>修所成慧
修行次第聽聞得多,聞慧也多;思惟也多,思慧也多;修行就多,修慧也就多,
修行智慧多才能淨除錯誤過失,增長功德,所以前面的聞思是最重要的.
修行必定要依照著聞思修的次第步步建立,對於這個道理沒有正確的了解,認為真正修行時不需聞思及串習聞思是錯誤的邪見,修行人了解這些道理後不管聽聞多少,都要隨份隨力照著去做,
所謂的修就是:1.使我們的內心變成我們所希望修的那樣
2.使我們改變對事物的看法
寂天菩薩說:一切道的次第都稱為修,包含聞思修,所有的修行是包含對身、受用、善根三者進行捨、護、增、長的修習。修的範圍是非常廣的,不可只執於一點過於狹窄。
【聽帶與討論】
師父開示:
就像說告訴你，哦，騎了一個馬告訴你怎麼跑；拿我們現在來說開車子，給你一個地圖試看，欸，你從那裡去，我從這裡到那裡要怎麼開，這個地圖看完了以後，正式開車的時候，反方向另外跑。請問這個地圖你看它幹什麼啊？然後我們說起來兩個都需要，那這是戲論哪！所以這個地方很重要哦！這很明白的事情，前面聞思就告訴你，你怎麼修，所以修的時候就把剛才講的道理乘機運用啊！所以應該說，現在我們講完了，你們懂了沒有？懂了！懂了以後，就跑得去照剛才那個東西，好好地認真去修了，這個才是呀！哪裡說開闢一種見解。必不可少的，你有了認識，你才能夠正式地修，才能夠有成就。所以這個聞思之間是有必然的因果關係，這我們要了解。
所以再提一下，所以我們產生現在時下的錯誤的話，它有它的種種原因。而將來很可能我們走得好，把佛法挽救過來，自己也得益；走得不好，我們自己也不得益，還害別人。人家看起來，你看哪！教我的這個法師，他講了半天那個行持完全不是那麼一回事情，唉！原來這種講講是沒有用的，對不對？這是很明白的一個事實。
所以這個是我為什麼，我在這裡說，我想像中的上座是什麼？就是他行持上面，做為後人表率的這個。我覺得我們共同應該以這個為策勵，至於說人家怎麼樣，那不去管他，那是菩薩示現，我們到了菩薩境界也不妨這樣去示現。我自己衡量、衡量，我自己覺得只是一個凡夫，那我還是照著我自己規規矩矩來。進一步來說，你修學佛法，你是修別人還是修自己呀？修自己。修自己你管人家幹什麼？這不是很明白嗎？所以佛法一再告訴我們內學、內學，你注意你自己呀！那個時候自然而然你忙著去管你自己。當你自己條件夠了，你有慈悲心說，我現在要幫忙他了，那時候你很清楚你是基於一種慈悲幫忙他，不是心裡面煩躁地：他這個樣我受不了。錯了！這個概念非常清楚，非常明白
Q.我們懂得的道理要拿出來用,但為什麼我們常常沒有拿來用?
A.因為我們內心有卡點,看到大家都沒在用,覺得標準過高不想要求自己去用,
師父破我們的現行的三個概念:
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他是菩薩示現=>我是凡夫=>所以我要照著做
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修學佛法是內學=>所以我要修自己
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要照著做=>才能修成功 去幫助他人
