【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【廣論內容】
二.正行
此處修法:第一步修親近善知識的方法
- 先思惟觀察依止善知識的勝利過患
- 思惟觀察師長的功德產生信心(不能觀過)
- 念恩依經典思惟師長的恩德
三.結行:將所集善業用猛利意樂回向真正希願處成就無上菩提
總結:正確的修行分:前行、正行、結行。
初修時要認真努力次數多但時間要短，才能保持在歡喜心好的修行狀
態,待穩固後時間才能延長,減少修行的障礙。
未修 (座與座) 中間應該如何:
修完以後還要繼續緣在正修時的正知正念上努力(1.對所修法類經典要
多閱讀不斷的思惟觀察如理抉擇.2.多淨罪集資供養3.持戒)
修行人應該要如何做: 三合一的引導修行教授
1.於所緣行相淨修其心(透過思惟轉變心念)=> 喻: 加油讓引擎動轉
2.守持戒律=> 依止正知正念=> 喻: 做自己的主人
3.積集資糧=> 淨罪 集資 => 喻:加水讓種子長大
【聽帶與討論】
師父開示:
這也是我親身的經驗。我曾經跟你們說過，二十幾年我這個念佛的經驗，欸，但是到了第二天晚上就不來了。嗯？昨天晚上怎麼這麼好，今天晚上為什麼不來呀？怎麼找也找不到。
以後經過若干年以後，我這個了解以後，那時候我在另外一個地方，也是一個人在那兒閉，然後那時候，以前每次得到了好處就不行了，啊，原來毛病在這裡啊！那時我也這樣坐，坐了沒幾分鐘，欸，境界現起，啊，非常好！我就忽然一個念頭想到：哎呀，善知識告訴我馬上下來。我就那時候下了絕大的決心欸！把那腿硬是拿掉，然後下來了。下來了以後我就發覺了：真美啊！雖然下來了，我一想：哎，這個時間怎麼過得這麼慢，我要趕快回去再坐第二座！不管做什麼事情它那個心就拉著你，那時我感覺得到。以後的確這樣，你只要做得好了以後，到那時候你停下來的話，它就會拉著你。
現在我們是不是啊？不是。我們不要說在那兒摸不到，就是你摸到了，也是苦苦地在那兒硬撐撐下去，撐了很長。撐了很長，結果什麼啊？味道嘛是沒有，哎呀，坐得嘛腳又痛、腰嘛又酸，所以結果啊，下一次還沒有看見座位啊，發嘔！叫你去，心裡想說：唉，最好慢一點！所以我們真正用功的時候，你了解了這個，就巴急不得，不能，要早去。你如果把握不住這一點的話，最好希望拖得晚一點，所以才我們會拖拖拉拉的。假定說你對這上早晚殿嚐到了味道的話，叫你到七點鐘去，你一定六點五十五分早就去了，先坐起來，他不坐我要坐。毛病就在這裡！所以我這黑板上面告訴，特別寫，拿現在的話：讓那個修行做你的朋友，不要讓修行做你的冤家。我們現在就是這樣，讓修行做我們的冤家，真是好可惜！
Q.師父講我們學習的實際狀況,為什麼有時候相應， 但下次希望相應卻找不到?
A.因為我們有離苦得樂的本能,如果之前的經驗是痛苦感覺不好的,沒有歡喜心會障礙下次的學習。修行相應很重要的概念是有歡喜心,師父說找到那毛病就是讓每次修行結果是處在歡喜心上,這樣修學時就很容易相應。
所以每次上課要觀察自己的感覺,若處於苦的狀態要趕快停止(會障礙修學),修學所以相應的前提是–前次的修行要保持在歡喜心上,掌握住這狀態修行就很容易相應.
