廣論進度：
【科判】：
辛一、於總大乘道學習道理分三：（一）淨修欲學菩薩學處，（二）修已受取佛子律儀，（三）受已如何學習道理。
壬三、受已如何學習道理分三：（一）何所學處，（二）其中能攝諸學道理，（三）於此如何學習次第。
癸三、於此如何學習道理分二：（一）初於總行學習道理，（二）特於後波羅蜜多學習道理 。
丑一、學習六度熟自佛法分六：（一）學習布施，（二）持戒，（三）忍辱，（四）精進，（五）靜慮，（六）般若道理。
布施度分四個項目來介紹，一、布施度性，二、轉趣發起布施方便，三、布施差別，四、此等略義。
一、從施性差別可分成三類：法施、無畏施、財施。
二、財施部份分二：實捨財施及唯意樂施，實捨財施又細分三項，第一項捨財道理又開出四個小項，分別是惠施何田、何心惠施、如何行施及施何等物。
三、惠施何田：列舉十種對象，從感情、德行、地位高低到富樂及貧苦，實際上包含一切人，都是我們布施的對象。
四、何心惠施：次當斷除何種意樂。
（一）無惡見取意樂：沒有因果概念、殺害而行施以為正法…等。
（二）無高舉意樂：不因能施而起驕慢心。
（三）無依止意樂：不因為想得名望而去布施。
（四）無怯弱意樂：聽到菩薩所作廣大施時，不要自輕而怯弱。
（五）無背棄意樂：悲心而施不因親怨中庸而分別。
（六）無望報意樂：不是希望對方報恩而施，是看到眾生缺安樂…等。
（七）無希望異熟果報：不以只希求異熟果報而施，應以無上菩提為目標。
（八）無邪命意樂：不以因對方尊貴而施，不以布施了會變窮而不施…等。
（九）無欺誑心：對來求的人，心裡面不要欺誑、不喜、忿恚、心
散亂等等。
（十）無宣布心：知道對方有詐欺，不揭露他，而是以慈悲心去布施幫助他。
二、聽帶討論：
（一）觀賞布施的前後兩段影片。第一段，看到眾生有苦，生起想要眾生的心，在旁一般人覺得顧好自己都來不及了，窮人幫助不完的。第二段，我們可能布施很久了，不見得會看到所謂的”回報”，我們仍舊是原來的樣子，繼續布施的話，心中會不會有不好的意樂出現？
（二）影片隱射我們正在做布施：拿教理來檢查【當斷除何等意樂】：（1）惡取見：布施至今沒有好的果報現前，對種因得果的信心動搖否？會檢討自己是否不清淨布施？還是已經有果報（受用本來該變化，卻保持原樣）？（2）高舉：我布施時，有沒有覺得我能布施比受者高一等的心？（3）依止：內心是依止名聲，為了得到別人的稱讚而布施？（4）怯弱：要布施頭目腦髓這麼難的東西太困難了。或是在不情願的狀況下做布施？布施時心中其實捨不得財物？布施後心生後悔？（5）對於自己能生悲憫心的人多一些布施，對於不喜歡的對象少布施？（6）布施是希望得到有形、無形的回報嗎？（7）布施是希望得到下一生有好的異熟果報？甚至是現世回報？（8）布施後，覺得我的財物相對變少了？（9）我是認真看到對方的需要而殷重布施，還是心是隨意去布施？（10）即便對方是真實欺詐我，我也不揭發仍然布施？
拿十項該斷除的意樂來檢查自己，確實很難做到跟菩薩一樣的清淨意樂，所以布施得到的功德，無形之間減損很多，可能讓我們感受不到布施的果報。但學習布施真正的好處，不是要我們急求現世的果報，而是做為得到無上菩提的道糧。
（三）布施的十種該斷除的意樂當中，對我有些很難做到的，讓我還沒作就打退堂鼓的”怯弱心”，師父要我們怎麼反過來”增長勇憾”呢？
師父說：聽見這個諸佛在因地當中行菩薩行的時候，那種了不起的偉大的布施啊，那個時候自己覺得：「唉呀！這個大菩薩境界啊，我可不行啊！」千萬不要生起這種心理。這個心裡面一生哪，注定你只有向後退。因為你看見別人害怕，既然害怕的話，輪到你自己的話，你絕對闖不過去，闖不過去！那個時候，應該怎麼辦呢？「增長勇悍」─勇，那個勇氣跟前面那個怯弱恰恰相反；悍是強悍，很強大的力量。
結論：我們這十種不該有的布施心情，在做布施的當下都可以拿來檢查自己。如果覺察到自己有犯，千萬不要說【我不行】，要想到，這是因為過去生我一直建立這個【我不行】的知見，所以造成今生我碰到同樣的事情，就覺得難、想要退，這是我們永遠做不到的原因。
要建立這樣的知見：我現在物資或是能力做不到，但是將來我的條件一定會更好，就可以跟佛菩薩一樣去布施，保持強烈想要布施的心，未來生才不會看到難題就退了。
