【科判】
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本如何親近
乙二 既親近已如何修心次第
丙一 於有暇身勸取心要
丙二 如何攝取心要之理
丁一 於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理 分三：
戊一、於共下士道次修心 分三：
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理
【廣論內容】
一、修習勝利：
1). 能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。
2). 能遮止諸罪惡行。
3). 修集歸依及淨戒等諸微妙業，遂於無堅身等諸事取勝堅實。
4). 自能昇勝妙位，亦能於此導諸眾生
–佛引《大般涅槃經》云：「一切想中，無常死想是為第一」；修習念死能頓催煩惱惡行，頓辦一切勝妙大門。
–應斷邪見有二：
1). 以為念死無常法類，是沒有修高深大法才修習的。。
2). 以為雖然念死無常是應該修的，然而只是修一座法的前行，只需略略修的法，不是堪為我們恆常所需要修持的。
正確的修念死無常，應從初、中、後三時恆常殷重修習，直到至心發起定解。
二、當發何等念死心者：透過思惟觀察產生念死的心
1). 正確的概念：為後當來世間義故，未能滅除諸惡趣因，未能成辦增上生因決定勝因，即便沒亡而應恐怖
2). 錯誤的概念：若由堅著，諸親屬等增上力故，恐與彼離起怖畏者，乃是於道全未修習畏死之理。
【聽帶與討論】
【則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。】
師父開示：「假定我們如法地修習，把這個死的念頭提在心上了。哦，現在舉一個比喻，因為……為什麼要舉比喻啊？實際上我們還沒修啊，我們不知道，但是如果從這個比喻上面我們體會得到。譬如我們是決定說：明天一定死，或者今天一定死！那麼在這種狀態當中，你只要稍微了解佛法的情況的這種狀態啊，你對於所有的這些親屬、財物，感覺得清清楚楚—死的時候絕不可能帶去一絲一毫。那個時候對它們的一切的這個貪愛等等，你絕對不會生起，都遮止了。然後怎麼辦呢？「由施等門樂取堅實」，你趕快修行啊！換句話說。
現在我們所以放不下的原因就是這個。唉呀，這個也放不下、那個也放不下，這個也重要、那個也重要。你一旦想到：唉呀，今天晚上要死了，沒有一樣東西放不下，叫你不捨都來不及。
然後你捨掉了以後，你真正的帶到下世去啦！就是這樣。這個是我們人人可以體會得到的。換句話說，也就是人人有這個能力，不是沒有啊！可憐、可惜的是沒有善巧利用啊！不但沒有善巧利用，還用了這個害自己。這個是佛法真正可貴的地方。佛法絕對不會要我們做，做不到的事情，佛法只是告訴你，你做錯的事情把它改過來。」
Q1.什麼東西會帶到下輩子？
–.業：異熟，等流。 關鍵在等流，我們在下一世會感得哪個等流果？粗略的就是貪&痴，我們現在透過學習，是要去對治，若這輩子没有好好對治，有可能下輩子再來會加重或變成三世怨。
Q2. 你有沒有決斷要透過學習要修改自己的習氣？
–佛法只是告訴我們把做錯的事情把它改過來，改過來之後，去做我們做得到的事情。
【喻】
我們一起看了「日本空難死前一刻」的影片，你看到什麼？在面對死亡時大家在做什麼？試著體會一下他們的心情，想想若是我，那我的心情如何？會怕嗎？怕什麼？不怕嗎？為什麼
【善行總結】
達儒帶著小朋友一起將馬路上的動物移到路邊，保護他們的生命。
1/26歲末總結很隨喜同學們報名義工的學習。
隨著大家一步一步堅持認真的學習，我們已進入了下士道第一個課程「念死無常」，曾問大家：
–「怕不怕死？」『怕！』
–「學念死無常，心裡會不會覺得怪怪的？」『不會！』
修習「念死無常」不是讓我們害怕痛苦，而是讓我們認識我們都有「修習念死無常」的能力；今日我們得到人身，也了解「心執取不死是為一切衰損之門」。相信無限生命，讓我們現在好好善用暇身開始修行，積集下一世的善業。
好好學廣論，學習清淨圓滿教法是可以保證我們每輩子來都可以愈來愈來好，一生一生增上，大家一起努力！
桌牌: 死…該怕嗎？
大標題： 無常執為常倒，是第一損害之門
