【科判】
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本如何親近
乙二 既親近已如何修心次第
丙一 於有暇身勸取心要
丙二 如何攝取心要之理
丁一 於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理 分三：
戊一、於共下士道次修心 分三：
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
庚二、依止後世安樂方便
己二、發此意樂之量
己三、除遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【廣論內容】
— 未修念死所有過患:
1). 於此時中，謂須如是如是眾事，數數思惟唯於現法，除苦引樂所有方便，不生觀察後世解脫，一切智等大義之心，故不令起趣法之意。
2).設有時趣聞思修等，然亦唯為現法利故，令所修善勢力微弱。
3).復與惡行罪犯相屬而轉，故未糅雜惡趣因者，極為希貴。
4).設能緣慮後世而修，然不能遮後時漸修延綏懈怠，遂以睡眠、惛沈、雜言、飲食等事散耗時日，故不能發廣大精勤，如理修行。
5). 如是由希身命久住所欺誑故，遂於利養恭敬等上，起猛利貪。於此障礙，或疑作礙，起猛利瞋，於彼過患蒙昧愚痴。於日日中漸令增長，諸有勝勢。
6).所有命根，遭死壞已，為諸惡業引導，令赴苦痛、粗猛、炎燒、非愛諸惡趣處。
— 修行的第一個最嚴重的障礙: 於諸無常執為常倒。
【聽帶與討論】
— 發生希求後世之心：
Q：增上生是甚麼？甚麼是希求增上生的心？
【初中分二，① 發生希求後世之心，② 依止後世安樂方便。】
師父開示：『這個增上生，真正的增上生是要生生增上，既然生生增上，後面比現在好，這是增上的特別意義，所以這一生以後比現在好，然後呢這一生完了，又下一生比現在好，這是很明白的道理，我們沒有一個人例外的。所以我們平常實際上的狀態都是如此。所以儘管我們今天，一天可以賺個一千塊錢一萬塊錢，乃至於十萬一百萬，我們絕對不會說，今天賺多少就吃多少，就吃完了就算了，不對，一定你賺了以後，都存在銀行裡面，還辛辛苦苦去做，為什麼？求增上生嘛。』
＜廣論＞裡面說，你只要按照這個理路，至少做到增上生是没問題的；從下士道來看，不只是得到增上生，是得到真正的增上生，前面兩生得到增上生，後面掉下去，要再上來機會大不大？不大，所以要保持。
— 正確的學習方法:
師父開示：『前面已經告訴我們，記住！這個常顛倒不作意對治是沒有用的，所以不是聽懂就算。』
師父開示：『現在我們有一些人啊，根本不好好地聽；有一些人聽是聽懂了，覺得做不到而心裡一直煩惱。煩惱結果還是浪費時間，還是沒有用！而是要聽懂了，那個時候就要照著去摸索。
所以的的確確，自己一定要認真地修習。欸，他講的是什麼，然後呢我如何去修行，是聽完了以後，休息幾分鐘，馬上自己找剛才講的弄清楚，還要找參考資料。自己太多的事情要去學、要去努力，一點的閒功夫都沒有啊！假定得不到這個善巧的話，你自然而然毛病都來了，
聽過了，書一丟，那是雖然聽懂啊，沒有做。還有一種呢，想做了又覺得：唉呀，講的道理我做不到啊！然後又苦苦惱惱停在這裡，還是沒有用！這個次第還是要弄得很清楚喔，弄得很清楚！
那麼另外一種呢，他聽是聽懂了，然後他去修的時候，聽懂了然後跑得去他自己念他的佛、拜他的佛。這個就變得，欸，前面告訴我們的兩極：他拿一張地圖告訴你，現在啊你去的時候要怎麼走法；地圖弄懂了以後，真的走的時候，地圖丟掉了朝那邊跑。地圖告訴你向東走，他走的時候向西走，這個也不大相應。這個每一個地方我們一定要弄清楚、弄明白。但並不是叫我們不要拜佛、不要念佛哦，他後面告訴我們清清楚楚，你怎麼樣拜、怎麼樣念，那麼跟你所學的東西相應。這個拜跟念是絕端重要的，但它也一定的配合的方法，這裡是先順便一提。』
Q: 我可以想一想，學習時，正確的方法和次第是什麼？我們容易犯哪幾種錯誤？
->我有好好的聽嗎?
->我是今天聽懂了馬上就做到嗎?
->聽完了以後，要做甚麼?
->地圖弄懂了，真的走的時候，地圖就丟掉了嗎?
【喻】
我們一起看了「講甚麼山盟海誓」的KTV伴唱影片，山盟海誓的意義是甚麼？有不會變的嗎？不會變可以多久？碰到變了，我怎麼辦 —“只恨你一個”嗎？
進入下士道了，由講聽軌理、親近善士、思惟暇滿、道次引導，一路學過來，善知識帶我們一起走過一個一個山頭，看見不同的風景。
師父一再一再的叮囑：
『我們前面大幸而得到了暇滿的人身，而了解的暇滿人身的價值。所以沒有趁這個機會修習的，為什麼？不了解無常的特質，所以這是不了解無常特質的最大的大禍害。
最後有一句話，特別強調再說一下：了解固然是絕不容易，真正要想派上用場的還要靠自己如法思惟，那是我們自己的事情。否則的話呢，前面得到這個無價之寶，還等於泡在水裡—泡湯。我們一句話「泡湯」，就是浪費掉了。好重要哦！好重要啊！』
桌牌： 以得增上生，漸得決定勝。
大標題：如果沒有明天？
