【科判】
丁一 於道總建立發決定解
戊一 三士道中總攝一切至言之理
戊二 顯示由三士道如次引導之因相
己一 顯示何為由三士道引導之義
己二 如是次第引導之因相
丁二 正於彼道取心要之理
【廣論內容】
1、關於三士之名的名稱，引證：
–《瑜伽師地論．攝決擇分》：除了有依照律儀的分類方法，也有其他多種上中下士的分類。
–《道炬論》&《俱舍釋》：也有提到三士夫。
2、此所說三士道，己經包含了佛陀說的一切佛法內容.
3、本論雖說是三士，但真正要引導的目標是上士；因為本論是把下士、中士當中與上士道相順的部分拿來引導我們走向上士的準備工作，因為共下士、共中士可說是上士道的一部分。
【聽帶與討論】
【如《道炬》所說，世親阿闍黎於《俱舍釋》中，亦說三士之相。下士夫中，雖有二類，謂樂現法及樂後世。此是第二，復須趣入增上生無謬方便。】
師父開示：「下士有兩類，下士的特質是什麼？就是求增上生，增上生就是我們在世間的生活慢慢的改善，這個意思。那麼這個慢慢的改善，分兩部份，有個呢現世，求現世改善，有個呢求後世，現在這個地方真正引導我們的是第二，第二求後世的，最後有一句話注意哦！就是求後世，還要趣入增上生無謬的方便，你求後世，這個也不要弄錯，弄錯的結果是什麼？後世得到的，再後世就不行了，三世怨，這個非常重要，你把握住這一點的話，說無謬的沒有錯誤的增上生，於是你一直在增上，一直在增上，他永遠不會掉下去的，增上到最後是什麼？報身報土，」
–Q.這輩子過的滿意度好像還不錯，但對成佛好像很遙遠，而每輩子來要越來越好又好像是自己想要的？
–這裡以求後世且是没有錯誤的增上生而不是三世怨。
師父開示：「這個佛法真正殊勝的地方，他並不是叫你放掉現在一切，不要，後面會詳細說明，我們的的確確需要這東西的。可是有很多似是而非的需要東西，那就害了，你覺得有點甜頭，那個嚐到了以後馬上叫你送命的，所以佛法的真正高明的地方，他把每一個地方是非就辨得非常清楚，我們所以顛倒所以錯誤的話，因為沒有瞭解事情的真相，換句話說具慧這個條件不具足，在我們看起來往往把錯的事情看成對的，那就受害了。」
–Q~佛法不是叫你把所有東西丟掉，但我們又常常把不該要的又貪心了，到底要如何看呢？它的標準在哪裡？
–主要是以能够維持我們學習心靈提升讓生命得到完全没有副作用的快樂這個條件為標準。但我們又會產生一種錯誤的行相：等我赚足了錢、等我有空、等我退休再來學，這是一種貪心和煩惱。
–因為我們具慧的條件還不具足，常常會把錯的事情看成對的，以至走了很多的冤枉路。透過聽聞、好好學習，具慧就會慢慢增加，也會把這個帶到下一生去，形成俱生慧，下輩子就會越來越有智慧，這也就是所謂的增上生。
【喻】
我們一起看了「萬丈高樓，平地起」的影片；外相的膽戰心驚，是否從一礫一石檢視我們一步一步學習及生活的軌則？基礎的藍圖及基本層次是不是很重要？有了這個再求上面的提升。
【善行總結】
當我們為旁邊的友伴舉手時，是蹙眉？還是歡呼？21組-德芳、馨欣、珮文、淑娟、小田…總有製造「驚喜」的快樂。
就像如證和尚說：「我只想為你好，我只希望你快樂」。
這群同行善友，透過學習讓我們的智慧愈來愈增長、心裡越來越喜樂，乃至能幫助所有的人；好好跟緊師父，有一天一定能跟師父一樣的圓滿。
桌牌:增上生:下士道/ 決定勝:中士道，上士道
大標題：萬丈高樓,平地起
