廣論進度：
【科判】：
庚二、修菩提心次第分二：(一)七種因果教授，(二)寂天教授。
辛一、七種因果教授分二：(一)於其次第漸發定解，(二)如次正修。
壬二、如次正修分三：(一)修習希求利他之心，(二)修習希求菩提之心，（三）明所修果即為發心。
癸一、修習希求利他之心分二：(一)引發生起此心所依，(二)正發此心。
一、課文大意：
(一)、正發此心分三：
1、修慈：就是把快樂給所有的有情，修慈心生起一點點比之以廣大財物供養佛功德更大，修習次第先親、次中庸、後怨敵。
2、修悲：把有情的痛苦拔掉，修習次第同前，達到如同母親看到愛子痛苦，一心想要幫他除苦一樣，這個是我們初初發心要幫助一切有情要努力修的。
3、修增上意樂：(下週進度)。
二、聽帶討論：
1、怎樣思惟佛法內涵能觀察又不會因此關他人過？
A：師父說：「第二正發此心分三。初修慈中慈所緣者，謂不具足安樂有情。那個地方分三部分來說。第一個呢，修慈。慈是什麼？一種心理狀態，就是你要把快樂給人家，所以一定有一個對象受你快樂的。所以這個慈心所緣的是什麼？是「不具足安樂有情」，說那些有情他沒有快樂，那是你所緣的。行相呢？那個時候你的心理狀態呢？【行相者，謂念云何令遇安樂，】你怎麼樣使他得到快樂？【惟願令其獲得安樂，】你一心一意只有想：怎麼使他快樂？還有重要的，這個快樂─【我應令其遇諸安樂。】就這三樣。第一個，怎麼樣使他快樂？第二個，你心裡面一心一意只有想使他快樂；進一步，我要使他快樂！現在講到這地方，我們又停一下。現在我們平常人與人之間，是種種毛病，無非是為什麼啊？你希望快樂，不希望他快樂。現在你有了這個心，你只希望人家快樂的話，眼前我們所有的問題都找不到了，對不對？」
希望別人快樂就是修慈心，因為都想著別人的安樂，自然「我」變小了，而煩惱的根本就是因為有「我」，所以修慈心是調伏煩惱最好的方法，如果對一般人能有母親對孩子的慈心，那就不會觀他的過失，而是一心怎麼使他快樂，自然問題都解決了。
2、什麼是修行？
A：修行在修兩種東西：修心理的狀態、習性及修見解。
修見解：修對事物的正確認識見解，用正確見解去看這個世界，增長智慧。譬如：過去我們認知的快樂其實是苦，或是我們認為有一個我的存在，正確的見解告訴我們沒有我。
修內心的狀態：譬如對師長沒有感覺，修完之後對師長升起淨信心的心理狀態，對路人沒有感覺，修對路人升起慈心、悲心，圓滿就是菩提心。
智慧及菩提心都圓滿就是佛。
3、現在師父跟你講一個方法，你只要修慈心，什麼問題都會解決掉，為什麼?
A：師父說：「第一個：怎麼樣使他快樂？第二個：你心裡面一心一意只有想使他快樂！進一步：我要使他快樂！現在，講到這地方，我們又停一下，現在我們平常人與人之間，是種種毛病，無非是為什麼？你希望快樂，不希望他快樂？現在你有了這個心，你只希望人家快樂的話，眼前我們所有的問題都找不到了，對不對？結果呢？這個時候，你卻增長什麼？增長了無上大菩提的功德！啊！那個是佛法之美！前面已經告訴我們，那麼好！所以，你看這愈向後，這個愈好，然後你的煩惱，自然而然慢慢、慢慢地淨化掉，淨化掉了，如果你能夠把現在這個東西，跟前面的再配合起來的話，哇，那運用的天衣無縫！那個是真的叫圓融無礙」。
所以修慈心怎麼的好用。
