廣論進度：
【科判】：
庚二、修菩提心次第分二：(一)七種因果教授，(二)寂天教授。
辛一、七種因果教授分二：(一)於其次第漸發定解，(二)如次正修。
壬二、如次正修分三：(一)修習希求利他之心，(二)修習希求菩提之心，（三）明所修果即為發心。
癸一、修習希求利他之心分二：(一)引發生起此心所依，(二)正發此心。
子一、引發生起此心所依分二：(一)諸有情令心平等，(二)修此一切成悅意相。
一、課文大意：
(一)、現在要正式開始修菩提心，次第分三個：
1、修習希求利他之心：修習為了利益一切有情的心。
2、修習希求菩提之心：修習我要成就佛果位的心。
3、明所修果即為發心：所修的果就是菩提心。
(二)引發生起利他的心需要兩個條件：
1、於諸有情令心平等。
2、修此一切成悅意相。
修利益一切有情的心要先修對一切有情感覺都是平等，沒有分別心之後，再對有情修悅意相。
修平等心從中庸沒有感覺的一般對象先開始修，再來是親友，然後才對怨敵修，乃至於對一切有情修平等心。由容易的入手擴大到困難的對象。
二、聽帶討論：
1：修平等捨是這樣嗎：譬如親愛的子女，要割捨掉對他的親愛感；譬如傷害我的人，對他從討厭修成到生起好感嗎？
A：【此取怨親差別事修，故不須遣親怨之心，是滅由執怨親為因，所起貪瞋分黨之心。】
師父：…… 我們人在世間當中，自然這個人比你親近一點，這個人比你疏遠一點，乃至於這個人怨家，這個是事實擺在這裡，這個也你不去管它。而真正重要的就是說，當這種境界現起的時候，你內心當中親的人哪，你對他，哎呀，貪著之心，要遣除掉這一個；怨的人，你排斥之心，要拿掉這一個。
師父：……你要有情離開這個貪、瞋，這是不可能的，對不對？在我們張開眼睛來，這個是跟你好朋友，這個跟你不好；有情的人，這個人他要發脾氣，這個人很快樂。如果你跟著外面轉的話，你這個修什麼？這個修不起來。就是你自己要修，不管外面任何境界，他在轉，你不動；他跟你的關係有親疏，你不動。那個時候你不為外面一切所動，站在這個上頭，你才能夠修啊！這個地方就辨是辨這一點。所以我們正式下腳的第一步，要這一個。有了這一個，那麼令我們的心立於平等，這個是指這點。
2：正修平等捨，怎們認識我們的內心？質量次第怎麼修？
師父：那麼我們正修的時候，他又說了：欸，你要想修的話，必須要這樣的一種心理的狀態。而要修的這個心理的狀態，這個心本身是什麼？我們現在的心 ─ 就是心識的識，心識的心 ─ 那麼這個心識本身，一定「三事和合觸」，你的根對了境，然後生起了這個心理來。
既然是因為對著境的話，由借重這個外境的這一個重要的一個因素在裡頭，所以他一定借重哪一種外境啊？中庸境。因為這個中庸境界，就是既沒有利、又沒有害，你看見他自然而然那個心平等。先把那個平等的心生起來，堅固了以後，然後再進一步看別的時候，不為它所動。不為它動了，然後呢在他身上面，把它的原來動的都拿掉，於是你心裡面一步比一步穩固。你看，它那個次第這麼個完整法！
3：我們過去在”人不為己天誅地滅”的習性中，雖然很想要菩提心、修無黨執的平等心，但是去修真的很難，害怕不型，那我們不要去修就好了？師父怎麼堵住我這個念頭？
師父：所以不是說，哎呀，現在你害怕覺得不行啊，你停在那裡。停在那裡的話，你就沒有辦法引發你要求這個善果的，這個因不下去的話，請問這個善果會不會自己掉下來？不會。到什麼時候會呢？一直等到有個其他的因緣，你到那個時候又想：「哎呀，我要去做！」然後你還得照著它如理如量地去做。那個時候，當初你一念想求圓滿這個果的這個心啊，不斷地以善法欲，然後努力勤精進去策發，然後再感果，對不對？
師父：所以我在處處地方聽見這種，我的師長常常告訴我：「你平常的時候儘管做不到，可是你一直發那個願，說我決心一定要克服這個。」克服的什麼呢？不但現行一定要破，然後這個種子習氣一定要徹底拔除，絕不遺剩！不要單單地發那個心喔！發了這個心，然後你找種種的方法，怎麼樣在行持上面去做到它，千萬不要一點寬恕，不要一點藉口。
4(功課)：過去師父提到惡友的行相：有關心病情的友人，要我們要多休息注意健康，師父說那是惡友。 這裡手抄p.185有老法師精進拜觀世音菩薩，病情一夜消失的公案，師父卻在後面補充說，大師的故事你們不要硬來，似乎叫我們不要去學習。請思惟這兩個事情是否有矛盾？
