19秋週五班2022 0902 – 課程內容與總結
●師父前行緣念
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈（一遍）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
大乘皈依發心偈（九字版）
諸佛正法賢聖三寶尊 從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧 為利有情故願大覺成
●《般若波羅蜜多心經》- 博翔 領讀
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
前行：美蘭
● 海報：子非魚，安知魚之樂？
● 桌牌：【如是數思愛他勝利，當由至心發生勇悍，棄他之心未生不生，其已生者令不相續。】
● 讚頌：正念威武
威武 正念在昂首闊步 威武 正念在昂首闊步
掃蕩昏昧 掃蕩無知 掃蕩冷酷
慈悲 慈悲 腳下生風 腳下生風 向大乘 向大乘
菩提心樹高茂 菩提心樹繁茂
予眾生蔭涼 予眾生蔭涼 昂首闊步 昂首闊步
正念大軍 掃蕩私欲 掃蕩怯懦 掃蕩無知
走向菩提大城 永不退悔
威武 正念在昂首闊步 威武 良知在昂首闊步
利他 利他 利他
腳下生風 腳下生風 速度 速度
不要遲疑 不要恐懼 不要怯懦
只向 只向 只向 菩提佛國 菩提佛國
威武 威武 威武
● 收攝：承照
9/2 廣論進度：P231L3此中分三：未得令得 ~ P235LL3宣說願心諸應學處
音檔：[99A] 24:30~ [100A] 15:59
手抄稿第十三冊：P88L13~P121L14
科判：
戊三、於上士道次修心
己二、如何發生此心道理
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
辛一、未得令得
壬一、所受之境
壬二、能受之依
壬三、如何受之軌則
辛二、已得守護不壞
辛三、設壞還出之方便
收攝：
庚四、儀軌受法 (P231L3~P235LL3)
若依次第修心後能定解菩提心，則應受此儀軌。
辛一、未得令得
壬一、所受之境 (傳授願心儀軌之阿闍黎)
(一)應在具相阿闍黎處，接受儀軌。
(二)應在具菩薩律儀(行菩提心)善知識處，接受儀軌。
(三)可接受聲聞之勸說，自力發心接受儀軌(非由聲聞傳授儀軌)。
壬二、能受之依 (堪能受持願心儀軌之所依身)
(一)身心具足圓滿，堪發願菩提心者，可受此願心儀軌。
(二)能依次第而修，已略生菩提心者，可受此願心儀軌。
壬三、如何受之軌則
癸一、加行儀軌
子一、受勝歸依
丑一、莊嚴處所安布塔像陳設供物
丑二、勸請歸依
丑三、說歸依學處
子二、積集資糧
子三、淨修意樂
癸二、正行儀軌
癸三、完結儀軌
子一、受勝歸依
丑一、莊嚴處所安布塔像陳設供物
(一)莊嚴處所，清潔環境。
(二)安布塔像、佛陀菩薩像，安置各種經書。
(三)陳設供物：
1. 諸供養具，應盡其所有。
2. 無供養具應以誠心，有供養具應廣興供養。
3. 供養物不應太劣。
(四)迎請聖眾及修七支供養：
1. 迎請聖眾，誦念三遍供養雲陀羅尼。
2. 尊長開示諸佛功德，令弟子淨信。
3. 觀想諸佛，念誦七支供養文。
(a)修懺悔支會障礙菩提心，錯誤觀念。
(b)《阿底峽尊者》禮敬、供養等七支。
《尊長事次第》發菩提心前，明說須修七支。
丑二、勸請歸依
(一)弟子應在師長面前，為發菩提心而祈求請白。
(二)師長授以殊勝皈依：
1. 皈依之對象。
2. 皈依的意樂：
(a)成佛前，應生生世世皈依三寶。
(b)應發猛利意樂，歸佛為師，正歸於法，歸僧
為伴，令菩提心不退轉。
3. 皈依儀軌。
丑三、說歸依學處
阿闍黎為弟子解說皈依學處，下士道皈依二十條學處，
攝分中出：八條。教授中出：十二條。
子二、積集資糧
(一)修七支供養，可修《普賢行願品》或《入行論》。
(二)供養諸尊長，積集資糧。
子三、淨修意樂
《道炬論》「應先發慈心，再觀有情苦而發菩提心。」
令慈悲所緣對境及內容，如前所述次第修習。
癸二、正行儀軌
(一)受”願心儀軌”之威儀。
(二)受”願心儀軌”，二種情況：
1. 於願心學處，能修習者
(a)不但發心”為利有情願成佛”。
(b)更須誓願”不退轉此菩提心”。
2. 於願心學處，還不能修習者
(a)可發願菩提心”為利有情願成佛”。
(b)不應誓願”不退轉此菩提心”。
受”行心儀軌(菩薩戒)”，應慎重
1. 非能修學行心學處，絕不能受”行心儀軌”。
2. 二種錯誤：
(a)誤認龍樹菩薩與無著菩薩所傳”行心儀軌”不同。
(b)仍未定解”菩薩戒”內容，即受”菩薩戒”。
《教授勝光王經》「若未能修習布施等行心學處，仍可發
“願菩提心”，可獲大量福德。」但不能受”菩薩戒”。
(三)受”願心儀軌”內容：
1. 願效法諸佛菩薩，發無上正等正覺大菩提心。
2. 未成佛前，皆不棄捨此菩提心。
結語：
1. 受”皈依儀軌”及”願心儀軌”，皆應隨師而念。
2. 無師者，可自受”願心儀軌”。
癸三、完結儀軌
阿闍黎應為弟子，宣說願心諸應學處。
● 聽帶：俊彬
《廣論》
【若無供具應如《賢劫經》說，其碎布等皆成供養，有者則應無諸諂曲
殷重求覓廣興供養，令諸同伴心難容納。】
假定說你的確沒有的話，那麼就經上說，哪怕是碎布，你都成供養，你觀想。如果有的話，你一定要以最努力的心情。這個上面告訴我們「諂曲」，這個諂曲什麼？你明明有啊心裡說是沒有，這個絕對不可以！心裡面的的確確，盡了你最大的努力求不到，那個時候才算。不是說馬馬虎虎：「唉呀，好啦！就這樣就可以了。」那個根本不算！然後又說了：「唉呀！我已經找了，找不到啊！」那都是騙自己的，這個絕不可以！要到什麼程度啊？你供養的東西，多得叫人家一看，喔！大為驚訝，這樣地多法啊！教所有周圍的人看見了以後，「啊！」覺得這個了不起，要這樣的感覺。
討論：
如果你正在準備菩提心法會。你會怎麼準備供養，讓別人一看大為驚訝啊？
【傳說西藏諸知識在莽宇境及桑耶等處，於覺𡁮前請發心時，覺𡁮教曰：「供養太惡不生。」】
那麼傳說當中有這個一段事情：說阿底峽尊者，被西藏的藏王祖孫兩代，以這麼大的全國的精力請了去，請了去了，傳了教法，後來要向他求菩薩戒。那麼要供養了，那個普通的人，就想：唉呀，也辦得滿認真辦啊！阿底峽尊者跑得去一看，說：「你這個供養這麼差，沒有用！沒有用！」所以我們現在說是跑得去，唉呀，跑得來求學，唉呀！然後呢，叫你稍微做一點事情，好像委屈：「哎喲！我是來修行的，怎麼叫我來做那個事情啊？」唉！那你只求自了啊，也不必到這裡來，拿這個佛到街上去討飯哪！如果你真的想學大乘的話，跑到這個地方做一點小事，你覺得就多委屈的話，不相應啊！這樣。
所以我們現在說集聚資糧、集聚資糧，稍微做了一點事情，覺得委屈得很啊！唉！那實在是差得不曉得哪裡啊，這個要我們內心當中深深策勵自己的呀！所以不要覺得難，坐在這個地方，是，是我們現在這個凡夫，正因為凡夫啊，所以種種很小的小地方做起。而我能做到的，盡我最大的努力，如果今天輪到我擦佛堂，那我盡我的最大努力。
所以我以前呢，我常常記得我這個老師，現在呢越想越感激他。他要嘛不做，做的時候，拿起全部精神來做。那個桌子，我常常說：「法師，這個桌子滿乾淨嘛！」「桌子是滿乾淨，乾淨不乾淨是它的事情啊！那我現在問題是：你自己以什麼心在做？」當時我不大懂那個話。噫！後來我忽然想起了，我想：對啊！我以前不是看那印光大師的文鈔嗎？印光大師你們都曉得，對不對？近代了不起的大德。有人問他說：「你這個老和尚，這個木頭你拜它幹什麼？」老和尚怎麼講？「它是木頭，我是人耶！」懂得這個話嗎？現在你們自己問啊：你們是木頭？是人？我是人！所以我不能騙我自己，我當做供佛那樣。啊！這個地方再怎麼，我是盡我的最大努力。所以他教我們處處地方無諂曲，我們修學佛法就是這樣 ─有人看見、沒人看見，沒關係，我盡力去做。我們現在是有人看見了，啊，努力做；沒有人看見了，就馬馬虎虎做一下。那是騙自己啊！這不可以啊！千萬不可以啊！
《四家合註》
想到我們的師父，一提到宗喀巴大師，有的時候就痛哭流涕，講話都講不出來，就會跑回他的房間去哭，我們要在外面等著。等一會兒師父又出來，眼睛還是紅的，然後講、講、講，師父又不行了，又會進去哭，才會看到到底什麼叫至誠恭敬。看師父每一次拜佛的時候，在佛堂裡頭低下去，再抬起來，我就在師父旁邊，也在後面跟著拜，看了真覺得是我們虔誠的楷模。他到了佛菩薩面前，那種虔誠怎麼形容呢？就像一個小嬰兒依靠母親的那種感覺，非常非常地純潔，又像一朵花一樣，我不知道該怎麼形容。他看著佛菩薩那個眼神，純潔到讓你都忘了呼吸，就這樣看著他。心想：這是什麼景象啊！
所以為什麼對於宗喀巴大師的深恩，師父每次都感動成那樣子，《廣論》上的幾句話、幾個字，救了多少人啊！那些拼命想要從輪迴中掙脫出去，想要了解什麼是離苦之道、什麼是戒、什麼是定的人，這裡面講得如此地清晰。有的人修了二十年，一看《廣論》就放聲痛哭：「要是早看到這本書，我這二十年的光陰不至於越走越遠啊！」所以為什麼我勸你們不要離開廣論班，雖然不是法師講的，是班長在那兒說，但他至少還會讓你重複地聽師父的開示，學的是《廣論》啊！雖然是班長或者一些同學在討論，但必須是《廣論》一個字、一個字這樣學下去的。
● 觀功念恩：恩各
關愛教育（一）：學會依靠法，得到快樂與支撐
我們修行人要做到的就是：慢慢地學會依靠法得到快樂，得到支撐。
所謂「依靠法」的意思是：「依佛教誡，取捨善惡。」當我們取對了、捨對了的時候，一種歡喜就會生起來。一旦習慣在自己面對痛苦的時候，一次又一次地以法為依止，這樣的習慣練成了之後，你會發現不但你變得堅強，而且生命變得自由。
無論你得到別人的讚賞，還是得到別人的批評，總之在法上，你在內心降伏煩惱的那一分喜悅，是誰也奪不走的。私欲、名利心、自憐自艾的這種情緒，都是要在修行的過程中一點點面對、一點點去戰勝的。
討論：
1. 以上的過程中，我碰到的困難是什麼？
2. 我用什麼方式克服？
3. 若相同的對境出現更強烈的情況，我還有信心依靠法嗎？
● 八關齋戒注意事項
【每梯次餘第一天早上8:30前入座完畢(課前受戒)，請務必全程參加】 。
1. 正行日期：
第2梯 10/01(六) ～ 10/02(日)，報名截止09/10
第3梯 10/08(六) ～ 10/09(日)，報名截止09/17
2. 正行地點：鳳山寺 (新竹縣湖口鄉波羅村七鄰新興路 838巷 101號)
3. 攜帶物品：小本《廣論》 、報到通知單、居士服、供養金、盥洗用具、環保杯、枕頭巾、名牌 、拖鞋、睡袋、身份證、健保卡
※小本《廣論》請領，居士服購買，後續會於班級群組內接龍統計。
Homework：
…持誦心經，為家人及世界祈福
…觀功念恩，多作好事，多說好話
…溫習。預習。翻開廣論聽音檔
…勤洗手，戴口罩，注意防疫
…9/9 中秋節補假，停課一次。
…9/16關新3-1教室上課，暫維持ZOOM連線，若有變動將提前通知。
