廣論進度： P295L1破除不忍障利等三~P298L6猶如毒蛇應當遠離
手抄：第十六冊P117L6~P164L4 音檔：124A27:47~125B 24:06
【喻】：一切都是最好的安排
https://youtu.be/73I6xSDFCkw
有一次，國王與丞相出城狩獵，國王射中一隻花豹，當國王上前查看，結果被花豹咬斷了小手指，國王很難過，但丞相卻安慰國王說「一切都是最好的安排」，於是國王大怒將丞相貶為庶人關進大牢。丞相被貶後國王一人出城狩獵，被一群土著抓住，當土著要將國王當成祭品時，發現國王沒有小拇指，不是完整的祭品，於是就把國王放了。國王被放回來後，想起丞相的那句話「一切都是最好的安排」，為自己保住一命，了解之後釋放了宰相，宰相也跟國王說，如果我不是被關在牢裡，我勢必陪你出遊，會被土著當祭品，所以要感謝國王救了我一命，國王笑說「果然沒錯，一切都是最好的安排！」…。
Q：你覺得人生「苦多」還是「樂多」？
家瑗：最近部門人手不足，就從其他部門支援一些人力，但這些人對工作都不熟，所以引許多同仁的抱怨，造成部門氣氛越來越不好，我看到大家都很苦，希望他們能夠互相體諒，不然苦因會越造越多。
德傑：生活上是苦多或樂多有時候看不清楚，一般苦因很多，樂因很少，世間很多的快樂只是暫時的，所以希望經由學習，要去修這苦因。
肖武：感覺苦會比較多，很多快樂也都是短暫的，有些快樂是用一些方法在止息痛苦，但這方法不是究竟的，如幫忙小孩準備餐點，不準備會被抱怨，準備了常常又不吃完，造成後續須收拾的麻煩。
銘真：我的心理一直想要快樂，有時候會以苦為樂，生活上要處理的事情很多，只要能一件一件的處理好，就覺得很快樂，但快樂時也要把心安住下來，讓心情不要過於高昂。
Q：對國王來說，為什麼是『最好的安排』？對丞相來說，為什麼是『最好的安排』？
美玲：如果丞相沒有被關起來，他就會跟國王一起去打獵，同樣會被土著抓起來，國王因為沒有小手指，所以被放出，但他身體沒有缺陷，就會被當祭品。所以丞相被國王關起來，保住他的生命，對丞相來說是『最好的安排』。
銘真：對於未來會怎麼樣不知道，但要有信心，心情要樂觀泰然，境界的好壞一切都是最好的安排。
Q：你想當國王，還是丞相呢？
清泉：一切隨緣，事情都已發生了，都是最好的安排。
德傑：我是選丞相，因為國王射殺花豹，造了惡業，丞相雖然比較苦，但有在修苦因。
素玉：如俊法師曾經說過，當你權力越大時，造的善業越大，造的惡業也越大，所以我選國王的前提，我必須要有正知見。
◆選擇國王或丞相的差別，在於有沒有得到快樂的人生，要得到到快樂的人生，要有正知見，一切都是最好的安排就是正知見，我們常常覺得苦，就是缺乏正知見，有了正知見後，眼前的痛苦是不是會覺得很快樂。 以下是分享真如老師的法語：
◎你的雙眼想看到什麼 《希望‧新生》四季法語
雙眼從一個窗口看出去，是看到滿天的星辰，還是地上的泥濘，選擇權完全在自己。我選擇看什麼，我的世界裡就有什麼
【科 判】
【表九】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處之心
壬二、修已受持菩薩律儀
壬三、受已如何學習菩薩律儀
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、於此如何學習次第
子一、初於總行學習道理
丑一、學習六度熟自佛法
寅一、學習布施
寅二、學習持戒
寅三、學習忍辱
寅四、學習精進
寅五、學習靜慮
寅六、般若道理
丑二、學習四攝熟他有情
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
辛二、特於金剛乘學習道理。
◎師父開示 ~ 無路可走時，千萬不要放棄希望 (廣海明月 450)
所以我常常說，說我真正一生受用的就是前面那個老師，我現在一生感激不盡的就是這樣。一個頭上幾年動不動嘛開起口來，總一無是處，但是我一心感念不盡，因為他把我的世俗的習氣改過來了。佛法的的確確如此，可是這個也要依靠到善知識啊！普普通通一個人也跟你弄得這麼樣的話，大家冤家對頭，這很麻煩，這個我們要分別得很清楚。所以將來善知識跟這個善學的弟子之間的條件，我們要認識。
◆雖然師父的老師，對師父開起口來，總一無是處，但師父對他的老師一生仍是感激不盡的，因為他把師父的世俗習氣改過來了。
◎師父開示 ~ 師徒完美搭檔，成功扭轉習氣 (廣海明月 451)
全部地一無是處，在你自己看來就是四面楚歌，能做對什麼呢？實在是沒有什麼你能做對的，你什麼也做不到。但是你如果保持著對善知識的感念、感恩或者信心的話，忍過一開始這個階段，一點點、一點點地堅持下來，注意喔！「世俗的習氣就改過來了」。注意！注意師父這句話，「佛法的的確確如此」，如此什麼？轉變習氣成功，是有這樣的作用的，絕對有這樣的作用的！
為什麼要轉變那習氣？因為我們原來只知道增長世俗的財富，卻不知道多少次地又進入生死輪迴的網孔之中。現在我們找的路是要脫離生死的，佛法是可以把我們趣向於更深輪迴的習氣直接改過來，是有這樣的力量的。但是這也要依靠善知識，沒有善知識，獨立是完不成的。
說：如果不是一個具量的善知識和一個善學的弟子，他們要這麼來的話，就會成為冤家對頭。只有什麼人跟什麼人搭檔能夠成功？具相善知識和善學的弟子，就是雙方都要具足這樣的條件，才能一起熬過一無是處的時候。因為你做得不對，老師不能說你做得對呀！你始終沒有到達那個量，他說你到達那個量，那會很麻煩，你就會錯認了解脫的方向；質是不對的就要一直調，不然它是無法通到空性那個方向。
◆佛法的的確確有這個作用，有這個力量，將世俗習氣改過來，不再讓我們墮入更深的輪迴中，但這是要善知識及善學的弟子共同一起才能完成，我們學習六度，首先是認得六度跟我們世間的價值觀及習性都是不一樣，先弄清楚不急是著要做到。
【內容摘要】
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破除不忍障譽等三。破除不忍怨家於我遮障譽、稱、利敬等三。分成以下三科說明。
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思惟譽等無功德之理：別人稱讚我不會令我現世延壽無病，後世也沒有獲福德。
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思惟有過失之理：別人稱讚我反而會令我心散亂，退失善事，貪念現世安樂，壞了厭離心。
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故於破此應當歡喜：他讓我退失美譽名利，實為救護我免堕惡趣之苦，如佛加持關閉惡趣之門，應該感謝歡喜才是。
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破除不忍作毀等三。譭謗、粗語、惡名，於身心皆無損，故不應生瞋。
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如《入行論》所說，當別人對我們輕視、說粗話、以及使用難聽的字眼等，這些粗鄙的言行對身體既然沒有傷害，你為何要那麼生氣呢？
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祖師的風範，如霞惹瓦說，若能對任何言辭不為所動，就能得到安樂。如馨敦說，對於毀訾或惡名稱之行相，除應思惟毀等無損於身之外，亦當防易犯離間。如慧金剛瑜伽師對於毀訾的態度是「速斷離間。」
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思惟毀訾等於自全無所損，故應斷除不歡喜心。如《入行論》所說，如果說，其他的人會因此而不喜歡我；但事實上，無論在今生或來世，別人對我如何討厭都不足以毀損我；那麼我為何要厭棄別人的譏毀呢？
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毀謗會障礙我得到利養，我因而對謗者發起瞋心。但利養只能用在今生，瞋惡卻會遺毒萬世。臨終時，苦樂無差別，我寧可現在缺乏利養而死，也不願以增長邪命而活。
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破除不忍冤家富盛喜其衰敗。即破除不喜怨家富盛安樂與見其衰敗而感到歡喜的心態。
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破除不喜怨家富樂：本來為了利益一切有情，而發菩提心，現在有情自己獲得安樂，卻反而瞋恚他，這是不合理的。當初發願但願一切有情都能成佛，但是現在看見他們稍得些許的利養恭敬，卻反而生起憂惱，這是非常矛盾的。
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破除希望怨家衰敗的心態：看到怨家衰敗而竊喜，這種瞋怨心實際上是無法傷害怨家，只會讓自己受苦而已。所以應該思惟這些道理，破除一向的不喜心，想辦法由各種方便去斷除瞋恚，並以觀察慧思惟抉擇，遮止各種微細難察的瞋恚，藉著如法正理引發堪忍心，獲得堅固微妙的善法習氣。
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Q：佛法說，別人不稱讚我、不讚美我，可以救拔我不墮惡趣，那我也不稱讚別人，這樣對嗎？
德傑：稱讚別人跟不在意別人不稱讚我是不一樣，稱讚別人是好事情，但別人不來稱讚我而起瞋心的話，就變成壞事情，這跟起心動念有關，稱讚別人是看到他的好，要鼓勵他，別人不來稱讚我的時候，並不代表我不好，自己認為做得好不好比較重要。
◆別人不讚美我與我不讚美別人是不同的問題，所以師父告訴我們，耳朵要硬，嘴巴要軟，在別人不稱讚我，甚至毀謗我的時候，要自我檢討，但遇到境界的時候，不要急著反擊出去，對別人做到的要去讚許。
◆學習忍辱度，不是要馬上要做到，因為世間安樂的業與出生死輪迴是完全顛倒的，現在我們一定做不到，現在是要把每個理路弄懂，懂了後要不斷串習，遇境時才能將法拿出來利用，這才是法樂。
※甚麼才是真正的懂了
所以這裡再說一遍，大家有同修不懂的要想辦法弄懂，懂了它然後呢去如理思惟，這個是重要的。不懂弄懂，第一點。弄懂了以後不要說：「唉呀！那我做不到心裡著急。」這個著急本身還在錯。弄懂了以後啊，你正好趁現在這個如理思惟，你只要肯把那個腦筋如理思惟一定行！現在你不如理思惟，著急怎麼我做不到？實際上呢前面雖然懂了，真正的你沒真懂。為什麼沒真懂？你真的懂了就曉得怎麼去利用它呀！而你後面著急那個心理，那個本身還在錯誤當中，所以關於這個部分，沒懂！所以這個真的弄懂的話，要幾個，從淺到深，是啊！所以你這個次第都弄懂了以後，你曉得：第一步道理懂；第二步呢，把心裡面著急那種心裡面，想辦法拿掉它；然後呢把這個如法的事情，欸，搬進來去思惟、觀察；進一步，境界現起的時候正好派上用場！
Q：師父說，「實際上呢前面雖然懂了，真正的你沒真懂。為什麼沒真懂？你真的懂了就曉得怎麼去利用它呀！」這段話師父是要告訴我們甚麼？舉列，如果今天有公司要付5000元請你幫忙做事，而同時鳳山寺要請你當義工，你會選擇哪一個？
明達：5000元及當義工都很吸引人，做義工有同行善友一起做，會選擇做義工。
清泉：有信仰就有行動，會放棄身外之物，會為信仰去努力。
◆為了現世的安樂我們都會存錢，當我真正懂得無限生命的概念之後，我是不是也要為無限生命存錢，也就是要存法財，所以在要賺5000元，還是要為無限生命賺法財這二者間，要如何選擇時，就是師父所說，你真正聽懂了，是在面對境界時將法用出來，也就是會利用你所學的法，5000元是有限的，而且是求現世安樂，而做義工是賺法財,，是為無限生命賺資糧，也就是對無限生命的內涵真的聽懂了，很容易就做出正確的選擇，能夠在師父所打造的法人事業做義工就是造善業，就是在賺法財。
※所以真正聽懂了，我是如何利用法來面對境界的
那個時候人家來罵你也好，人家來跟你囉嗦也好，你平常受不了的時候，你覺得：哎呀，妙極了！我現在懂得這個道理呀，以前在這個情況之下就生煩惱，啊，現在碰見這個情況，增長我的法樂啊！嗯！他不顧下地獄的這個惡業，來幫忙我成就我的忍辱，他是我的大善知識啊！那個恩是不下於佛啊！照這種情況之下，你平常一直把它討厭那些事情，一直把它討厭的囉唆啊，你看得，哎呀，比甘露還要好啊！碰見這種情況之下，請問，你世間還有什麼不安樂的？安樂的是固然安樂，然後這樣的種種的違逆境界你也安樂，嗯，千真萬確的事實啊！
◆當別人不顧自法衰退，不顧下地獄的造惡業，這是來成就我的忍辱，我應該感謝他，當我碰到境界時，我會拿法來利用，將原來的煩惱轉變為法樂，也就是能納法成業，這才是真正聽懂了。
例如日常中我很討厭別人的囉唆，以法對治的理路，他來讓我練習我的耐心，練習我的忍辱。我不是看到他的錯，我是看到他的苦，我為什麼不能忍耐幾分鐘呢！
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師父講廣論
◎我們是不是很容易被旁人的三言兩語所影響？
他說平常如果我們要說兩句話的話，哎呀，說得你，讚歎你幾句啊，你心裡就浮到這個天上去了；啊，如果說罵你幾句，一下你又沉到十八層地獄裡面去了。然後呢，一下這個心裡面一天到晚為這個動搖，或者在情緒上面，或者在知見上面，乃至於無關緊要的隨便一點點啊，一提啊，你又想出個十萬八千里，想得，哎喲不曉得哪裡去了，就這樣。他現在呢他們三個人啊，他不管你說什麼，就像土石─這個土石是什麼意思啊？動都不動，動都不動。你罵他，他也不動；你讚他，他也不動；你說他其他的什麼話，他也不動。所以啊，他得到安樂啊！
◆師父說，那些祖師大德們，不管別人說他什麼，他們都像土石一樣，動都不動，而我們的行相是不是聽到別人讚嘆或毀謗，心裡就跟著動搖，大家好好的思惟 。
◎平常造成我們苦惱的原因到底在什麼？
我們仔細想一想看，我們平常一般的苦惱在什麼地方啊？欸，真正的苦惱啊，還是在我們無明相應的這種心理狀態。很多人說：「哎喲，我不怕苦、不怕苦。尤其是來學佛，的的確確他心裡面先倒是有這個準備，可是他並不了解真正佛法所指的內涵是什麼，換句話說，他要修持的內涵是什麼。他以世間的觀點來看，說他以為的苦，就跑得去啊多出一點力，掃一點地，然後多做一點事情，覺得，欸，這個是苦。結果實際上真正佛法的中心，不在這種事相上面，而是在事相上面所引發你內心的這種狀態。或者由於你內心不了解，當外面的事相、境界上頭，你呀產生非理作意的。當然這個非理作意裡，第一個自己無始以來的習氣，所謂隨眠；然後呢順生你這個習氣的所緣的境，這是離不開外頭的哦！那時候你心裡面，哎呀，這樣。所以有很多人，說剛剛開始接觸佛法，聽聽那很好，跑到佛門當中來的時候，他也覺得：哎，我不怕苦。結果一進來的時候啊，哎呀，苦得個受不了！原因不在外頭的事相，而是在自己內心。
◆師父告訴我們，平常我們苦惱的原因，不是在那些外在的事相上面，而是在事相上面所引發我們內心的喜怒哀樂，所以重點是在自己內心。
◎我們修學佛法要八風不動
稍微有這樣的經驗的人，我想大家都體會得到。現在呢，我們了解了這個道理以後啊，不管你外面怎麼動，他在他罵他的，你了不動心；他在那兒稱讚你，你也一樣地不動心，八風不動。這個不動是說，不被外面煩惱所動，而另外一點哪，卻是策發你內在的善法相應的這種欲樂。這豈但不動啊，而且增長我們的歡喜。這個是祖師，換句話說，凡是如法行持的這種人的狀態。我們後面的人哪，「耳根薄弱」，說這個我們這個耳朵實在是太薄、太弱，風吹草動一下，啊，就被它動搖，這是個形容。就是說，換句話說我們現在這個心裡認識啊，實在太差太差！說是說我們修學佛法要八風不動，我們往往在那兒無風自動欸，一點點的小風就大動；大風的話，那吹得無影無蹤欸，就這個樣，這樣。
◆我們修學佛法要八風不動，八風是指稱、譽、利、樂、譏、毀、衰、苦八種境緣或喜或憂，大家想想看，當別人稱讚你，或是責備你，你是八風不動？還是無風自動？
◎耳朵要硬，嘴巴要軟
所以我那時候剛出家的時候，我的法師就告訴我：耳朵要硬，嘴巴要軟。那時我弄了半天，我不懂，那為什麼耳朵要硬，嘴巴要軟？哦，現在懂了，欸，原來這個道理呀！是不管你說什麼話，你動都不動！但是呢你開起口來的話，千萬不要像鋒─舌鋒，像利刃一樣，一出去，啊！就把人家傷人，不！軟的東西啊，叫人家感覺得非常舒服，這樣，說愛語等等，這個意思。因為我們不具足如法相應的這種條件，所以聽見了什麼東西啊，就心裡面，哎呀，就被它所轉哪，所以得不到安樂啊！
◆我們如果容易被外境動搖，是不是應該多練習耳朵要硬，如果我們講話容易傷人，是不是應該多練習嘴巴要軟，這樣心裡才能得到安樂。
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讚頌
凝眸 真如 詞曲
那一天親睹你的容顏 整個世界似乎都消失不見 情不自禁注視著你的眼 好想凝視千萬年
像太陽燦爛光明 又像明月清涼寂靜 如水波光粼粼 如火燃燒熱情 慈悲凝成你柔情的眼
智慧化成你深邃的眼 勇悍變成你威猛的眼
那一雙神秘之眼 當我看著你的眼睛 紛亂的心靈頓時安寧 進入你勝妙的宮殿 神聖光潔
當我又看著你的眼睛 喧雜的心念瞬間純淨 融入你悲智力的體性 你的雙眼 再讓我凝視萬年 終不疲厭 融入你悲智力的雙眼 我要再凝視千萬年 直到永遠
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行政事項
*新竹分苑放流法會
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法會時間：2022/8/27(六) 上午
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地點：外埔漁港(苗栗縣後龍鎮海埔巷13-5號
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對象：廣論學員及親友
*8/20 教室上課及廣供
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HOMEWORK
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多感恩! 多道謝! 練習做一個主動令人開心的人!
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預習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P299L01第二引發安受苦忍分三~ P301L7當於苦行而發無畏
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手抄稿第十六冊 第十六冊P164L5~P203LL1 音檔：125B 24:06~127A 1:27
