廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
己一、正修意樂
己二、彼生此之量
己三、除遣於此邪妄分別
己四、抉擇能趣解脫道性者
庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除。(本週進度)
一、課程內容：
（1）、對於貪、嗔、癡、慢、疑五個主要的煩惱的對治方法及其他隨煩惱的過患， 宗大師幫我們作一釋明。
（2）、了解平常要以正念及正知來防護煩惱侵害，眼前作不到打敗煩惱，但是要記得不要隨順煩惱境界轉，事情過了之後心裡還老惦記在上面，讓負面的心續延續下去，應當警覺加以斷除，這是我們現在最重要練習對抗煩惱的方式。
（3）、衡量我們自己的修行有沒有進步，就是看面對境界之後，煩惱有沒有慢慢減輕、減輕。
二、聽帶與討論：
1、 師父講：吃蘋果削皮的公案。
Q、大家覺得要怎麼說服你、你才能接受？
A、例如：生活當中的滑手機，是真正的工作上需要，還是自己內心的喜愛作祟，要能觀察到自己的貪欲心，然後按貪的對治法去緣想它的過患，生起厭惡的心，從知見上去建立正確的概念，才能徹底拔除，
師父說：你曉得這個東西的害處，不清淨，以及種種的過患，如果是你真正的了解他的害處，知見上面就排斥他，不像以前。
2、 師父說：八風的對治。
A、續上問題：我們通常還有一種心理，就是會為自己的錯誤行為找藉口，這也是要避免的。
針對問題我們要去思惟手機的種種過患，不斷的、不斷的去思惟，產生能夠抵擋想要滑手機的力量。
如同在日常生活中常常遇到的境界，第一念可能都是以隨順世間的習氣方式來應對，卻造了惡業(譬如你正忙著，太太好意問你時，通常會以不好的口氣回應)，稍加思惟之後覺得態度不應該，立即向對方道歉等，(不隨順著煩惱，內心也不要再繞著煩惱轉)， 宗大師說：這是我們眼前真正重要對治煩惱習氣的事。
補充問題[正念正知]：
【手抄25B】
什麼叫「正知而行」呢？第一、清楚該做、不該做的。 第二、對該做的，保持正念正知去做。
【手抄59A】
什麼叫「失念所作」呢？就是平常的時候，我們這個正念正知現前，有的時候，你一下就沒有注意到了，沒有注意到了，這種情況。
【手抄25A】
那個正修的時候，一定是努力去修；等到下了座，「勵力修已」那麼下了座完結了，下面一座還沒有來的時候，那個中間哪，假定你就這樣不管它了，….就是把「所修行相所緣」散失掉了，這個是不行的。
應該怎麼辦啊？應該正念、正知保持著，不要讓它放逸。所以他說如果說你「不依念知」，這個「依」就是憶念正知，換句話說還是正念正知，你不保持著這個正念正知，就讓它放逸。這樣的話，你真正產生的功效，非常少、非常少！
【手抄85A】
【放逸對治者，謂於取捨所緣行相，不忘憶念及以正知，率爾率爾觀察三門，了知轉趣若善若惡，】
那麼你了解了，學了以後了解了以後啊，那麼說什麼是該做的，要取；什麼是不該做的，要捨。對於你心裡面應該捨的、應該取的這種「所緣」，就是說這個心理狀態，以及你身、口的行為。要保持一樣東西，什麼？「憶念正知」。
大家記得四種資糧當中，密護根門第一個，以委重，什麼？憶念正知，大家還記得吧，「以何防護」。換句話說，你拿什麼東西防護？就是說要很殷切地、恆常地─正念正知，那就這個。現在你了解了，然後把那正念正知提起來。「率爾、率爾」，率爾、率爾就是剎那、剎那，觀察我們自己的身、口、意，要了解我們的身、口、意，欸，現在怎麼個動法。
所以我剛才說啊，當小小戒要注意的，已經講過了。我們現在不觀察還覺得滿好，一觀察，我們發現我們剎那、剎那在幹什麼？無記當中浪費生命，只有一句話。而這個是什麼？就是無始以來的染污習氣養成功的等流心識。如果是不作意對治的話，它永遠沒有希望解脫，注定這個就是「行」，這個就是啊，真正我們要了解的五蘊，正對治的中心。
所以現在要想學，下腳第一步–戒！第一個應該認識的，認識這個。認識了以後，努力地，所以不要放逸，那個時候叫率爾、率爾─你起心動念看見沒有？
