19秋週五班2022 0311課程內容與總結
●師父前行緣念
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈（一遍）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
●《般若波羅蜜多心經》- 朱卿 領讀
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
前行：素珠
● 海報：百分之百。對？錯？。
● 桌牌：善不善心行相明了，不能隨順當斷死心。
● 讚頌：如來世間燈 真如 詞曲
https://youtu.be/eNlUtXcdch8
無量億千劫，佛名難可聞 況復得親近，永斷諸疑惑
如來世間燈，通達一切法 普生三世福，令眾悉清淨
如來妙色身，一切所欽歎 億劫常瞻仰，其心無厭足
若有諸佛子，觀佛妙色身 必捨諸有著，迴向菩提道
如來妙色身，恆演廣大音 辯才無障礙，開佛菩提門
曉悟諸眾生，無量不思議 令入智慧門，授以菩提記
如來出世間，為世大福田 普導諸含識，令其集福行
若有供養佛，永除惡道畏 消滅一切苦，成就智慧身
若見兩足尊，能發廣大心 是人恆值佛，增長智慧力
若見人中勝，決意向菩提 是人能自知，必當成正覺
必當成正覺。
●《 福智・皈依＆圓根法會 》日常老和尚開示供燈意趣
https://youtu.be/8H4NedbLHVY
學佛更是需要光明，外是破除世間的黑暗，內是照亮我們自己的心路，儘管我們有眼睛，如果沒有光明，還是看不見。那這個光明來自於何處呢？智慧的光明都來自佛陀，然後由師長們代代傳承下來。所以「點燈」的意義，除了供養「三寶」以外，我們也希望能夠接受世尊傳下來的智慧光明，希望這個光明照亮我們自己，照亮自己以後，我們也能繼承佛菩薩的事業，安立所有眾生，使這個光明照亮整個宇宙，照亮一切眾生。所以點燈的時候，一盞盞的相傳下去，就是表示薪火相傳、燈燈相續，受著佛法的智慧，這個象徵的意義，有這樣深遠的特別的內涵。
戊二、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
壬二、思惟集諦流轉次第
癸一、煩惱發生之理
癸二、彼集業之理
癸三、死歿及結生之理
子一、死緣
子二、死心
子三、從何攝煖
子四、死後成辦中有之理
子五、次於生有受生道理
● 頂聖眼生天，人心惡鬼腹，畜牲膝蓋離，地獄腳板出。
如果頭頂出現煖熱，表示已證聖果。如果眼睛最後冷卻，表示昇天。如果心窩最後冷卻，表示再度轉世為人。如果腹部最後冷卻，表示墮餓鬼道。如果膝蓋最後冷卻，表示淪入畜生道。倘若最後冰冷的是腳底，表示墮入地獄。
●《俱舍論》中總說四有：
◆中有：死後～未受生以前
◆生有：受(出)生
◆本有：出生～死以前
◆死有：臨終
《瑜伽師地論》中說「識不住」，就是指神識已經離開身體，一旦進入中有身以後，不會再對前世的身體產生愛欲。
● 聽帶：焱茗
【有誤解此說為前生身形，又有見說是後形故，說三日半為前生形，次三日半為後生形。此說全無清淨依據，唯增益執。】
有的人誤解，中有還是以前前生的形狀，又有的人說是後面的形狀，前三天半是以前前生的形狀，後三天半是後面的形狀。宗大師說這樣的說法是沒有根據的，都是自己想像出來的。
課前聽帶段落：
手抄第10冊P133L10~P135L6
音檔76B 20:27~24:20
思惟題目：
為什麼當你覺得自己百分之百對的時候，
師父卻說你百分之百錯啦？
朱卿：大多人都只想到自己，不會多角度去想事情。
是文：覺得自己對的時候，其實是在起自己的煩惱，煩惱也是苦的根源，如果是這樣想的話，就不會脫離苦的因。
● 聽帶：焱茗
76B 22:56~24:20
佛法講的什麼？佛法告訴我們說世間是苦，所有的一切都是苦。那麼你不是要求快樂嗎？要跳出來嗎？它有一個正確的方法：要找到你為什麼跳不出來，說你被一樣東西綁住。什麼是綁住你的東西？業跟煩惱，這兩樣東西。那麼最主要的推動生死的力量是業，沒錯！而造業的根又是煩惱，是惑。所以假定你覺得這是痛苦的話你不願意受，實際上你要是受不了的話，唯一的方法是什麼？就是把這個地方，把解脫把它解開，那麼那個時候的一切痛苦解決了。對呀，沒錯呀！因為你了解了這個理由，正確認識了，所以才來學佛。目的的的確確還是為了解決痛苦，這是千真萬確的，可是這個地方他指給你看，說這個是正確的解決的方法，而這個正確解決的方法，從解脫根本的，綁住你的業跟煩惱上面來解脫的。所以那你就認識了：哦！沒錯。
焱茗：業，從哪裡造起呢？
76B 24:21~25:18
那麼業在哪裡造起的？業是說思、思已業 ─就是你起心動念之間，因為你有這個起心動念，所以你就造業。那麼為什麼起這個心，動那個念哪？因為無明，這樣。所以你真正要解脫從那個地方解脫起。是的，現在這個人做錯了，做錯了以後，然後呢你跑了去說：「我在那兒等了個半天，肚子餓了咕咕、咕咕叫，你還在那兒不搖鈴！」或者「我在那兒等了個半天，你怎麼搞的？那個重要的課你也不上。」那個時候你心裡面起了這個念頭，然後你跑得去說：「你不對！」啊，他萬一跟你有一點、有一點理由什麼等等，你就跟他吵起來。你覺得很有道理啊！但是請問那個時候你自己做的什麼？造的是輪迴生死之業，對不對？對不對？了解不了解這一點？不了解的請舉手，這是關鍵所在哦！
焱茗：去跟人家吵架，應該造的不是善業吧！所以師父說這個時候，造的是輪迴生死之業。
● 研討：有沒有這種經驗，覺得自己有理，然後跟他爭辯，甚至吵起來，此時會覺得自己是在造輪迴生死之業嗎？
至哲：是在造一個會跟他人爭辯吵架的因，所以造業要很小心。
俊沐：輪迴生死聽起來好像不太好，成佛應該比較好，所以才會問說成佛之後要做什麼？吵吵鬧鬧本來就不好，但是把事情講清楚，沒什麼不好。
宇軒：爭論時會是單一的角度去闡釋自己的立場，別人若有不同想法時，就容易有爭執，可是自己有理，為什麼不能跟別人爭辯呢？雸且不能確定自己100%確，認知可能並不圓滿，而且若別人也跟我一樣，那這個爭執可能沒完沒了。
● 聽帶：焱茗
76B 25:18~27:23
那麼是的，你腦筋裡是這樣動，然後你嘴巴上面跟他這樣講，乃至於跑過去跟他指手劃腳的，乃至於吵架、打起架來，那都沒關係，可是重要的什麼？就是你的起心動念。為什麼這樣呢？它前面還有一個原因，就是無明。這個無明剛才前面告訴我們的，我們無始以來就愛著這個，誤認以為這個：「嗯，我這個身體，然後要保護、要吃、要營養。那現在到了時間，你也不打板。」當然，然後你又忍不了，然後你去跟他講道理，都是這樣來的，對不對？喏，懂了沒有？說它佛法原來的目的，教你從這個地方解脫出來，結果呢你卻在這個地方它越纏越緊，到底你對了、錯啦？是的，所以拿世法的標準來看，是你百分之百地對了，但是佛法的標準是另外一個。所以我們說這個出世，從這個地方去看，好像是世間跟佛法是兩回事情，實際上是一件事情。一件事情的理由到以後再說，到這裡為止，這個概念清楚不清楚，清楚不清楚？
那麼為什麼要說這個呢？就是你要了解：平常我們一般事情，總是拿我們的知見去判斷，這個是全無清淨根據的。所以說，你世俗人，對，絕對正確，你去做！如果今天披了這件衣服，還是用這種眼光去看的話，你錯了！所以這個念書人尤其是容易犯這個毛病，叫「理障」，喔唷，這個頭銜一大堆，講的道理一大堆，結果呢知見稠林，他還不服氣別人呢，毛病就在這裡。所以修學佛法在這裡。不過順便一提，最後一提，你不要說那既然這樣的話，那我們一起不去管它了，這個也不是。它有它一定的次第的步驟的，次第的步驟的。我們千萬不要說：哦，那麼這樣去，這樣的話，你以後就含糊籠統一切不要管了，不是、不是、不是！
焱茗：佛法標準：1. 要依照經，律，論 2. 要有清淨師承
會障礙修行的錯誤思想。《大方廣圓覺修多羅了義經》：「云何二障？一者理障(所知障)，礙正知見；二者事障(煩惱障)，續諸生死。」
理障指的是眾生因為無始無明而對法界實相真心如來藏不知不證，因此障礙了成佛之道.
我照著我想的，依我的知見去做，造的通常仍然是輪迴生死之業啊！
心之勇士第106則： 百分之百的迷思
師父說：「當你覺得自己百分之百對的時候，你就百分之百錯了！」
為什麼？因為我們是凡夫啊！
怎麼可能在一個對境上，完全找不到自己的毛病，都是別人的毛病？
一旦我們認為自己百分之百對，我們容易犯下的過失就是對內心失察，
對此，修行人要警惕囉！要警惕囉！
班長：我們會覺得我們自己百分之百對嗎？師父說的那一種狀態到底是什麼？師父就是在描寫每一個對境的當下，我們的心裡的現行是什麼？師父說我們就是這樣，但是自己卻沒察覺到。因為沒有觀察。
複習如得法師影片~
● 觀功念恩：美蘭
美蘭：我們別忽視一點小小的起心動念，實際上，「業」就是從這個時候開始的。為善必須發自內心，不能茫然盲從，否則不能算是善行。
俞淨意公遇灶神記~
書中的主人翁是名叫作「俞都」的落第秀才，字良臣，明朝嘉靖年間江西人。因中年因屢考不中，以教書為生。曾與十幾位同學，成立「文昌社」，敬奉文昌帝君，實行敬字惜紙、放生、戒淫、戒殺、戒口過的善行。
但他潦倒貧困，五位兒子有四位夭折，第三子失蹤；四位女兒有三位夭折。妻子因此以淚洗面導致眼盲。他自認沒做過大惡事，對上天埋怨，在四十多歲開始在除夕晩寫疏文焚化，請灶神將他的苦難轉達給玉皇大帝，實行數年來際遇未曾好轉。之後，在他四十七歲那年的除夕，與妻女在舉室蕭然的家中淒涼相對，忽然有一位頭戴角巾、身穿皂服、鬚髮半白的神秘男子拜訪。該客人自稱姓張，因聽到俞家有怨嘆聲，故來慰問，並說已早了解問題，把俞所謂善行全部列舉出來，認為俞的作為只是隨著大家做好事，心裏並沒有真正的善念，他勸告俞不可怨天尤人，行善必須誠心誠意。說完後走至廚房後就消失。
俞都認為該神秘客就是灶神，之後真心懇切改過，在「內功」去除妄念，在「外功」力行善事，還自取法號為淨意道人，而後得到張居正的賞識，將他取入國子監，萬曆四年考中順天府鄉試，次年中進士，在五十歲時與失散的兒子團圓，妻子的視力也恢復正常。兒子娶妻生有七男。俞都的同鄉晚輩羅禎，將此事寫成此書。
瑀嫻：烏俄戰爭我有捐款，也持續為那些受難者，還有家裡的老狗迴向祈福。
家萍：觀功念恩焱茗師兄，這兩週我被焱茗師兄邀請三次，護持企業營關懷員，但我心裡都是軟性的不回答來拒絕他，因為我還是想比較輕鬆一點過日子，今年到現在為止都非常忙碌，但是我發現焱茗師兄沒有放棄我，就像師父沒有放棄我一樣，我覺得很感動。
泰政：一個朋友因為孤家寡人，媽媽也住在療養院，每年除夕夜我都邀請他來我家吃年夜飯，當然我也蠻困擾的，因為他不認識我其他家人，他也很感激我。最近他檢查得了肺癌，他從美國回來也沒工作，其實把積蓄都差不多要用完了，所以我也將他名字填在迴向名單裡，讓大家能幫他迴向。
煜修：我都在家上班，除了會幫哥哥煮飯，這星期有兩天特別早起，幫哥哥準備早餐。
Homework：
…持誦心經，為家人及世界祈福
…觀功念恩，多作好事，多說好話
…溫習。預習。翻開廣論聽音檔
…勤洗手，戴口罩，注意防疫
…3/4關新3-1教室上課，暫維持ZOOM連線。
