廣論進度：P259LL02觀待引發圓滿~ P262LL03如是次第
手抄稿第十四冊 P182LL02~P216L03 音檔：[110A] 14:52~ [111A] 18:34
【喻】ＮＧ的愛心蛋糕
https://www.youtube.com/watch?v=cWZaTPTCg18
阿嬤生日的當天，珍珍跟丁丁趕著去買阿嬤喜歡的限量手工蛋糕，但在路上看到一位老婆婆推不動回收車而受困受苦，心理生起愛心就幫老婆婆把回收車推回家，結果來不及買到所要的蛋糕，蛋糕店老闆娘，知道他們的愛心，就給他們一個NG蛋糕，原以為是個NG蛋糕，卻是一個豪華的蛋糕…。
Q：從影片中的小朋友與蛋糕店老闆娘身上，你看到了些什麼？
明達：每個人都有要幫助別人的心，如這影片中的小朋友與蛋糕店老闆娘所做的就是布施 。
德傑：小朋友有慈悲心，雖然他們有急的是要做，但先去幫忙受困的老婆婆，蛋糕店老闆娘把最好蛋糕給小朋友也是在布施，小朋友的阿嬤知道他們的愛心，也生起了歡喜心。
Q：回顧一下自己的經驗，在助人的過程中，是排除萬難幫助到底？還是半途遇難而退？原因是什麼？ 影片中的丁丁覺得應該先去買阿嬤喜歡的蛋糕，而珍珍則認為先去幫忙受困的老婆婆，若是你會是喜歡哪一位?
智光：有些事情久久才會遇到一次，如果錯過機會，心裡會一直掛念，我在以前，有一次在醫院碰到有位不識字的老婆婆，要我幫她掛號，但我當時因為忙而沒有幫她，這件事情讓我反省很久。我所以會比較喜歡影片中的小女生珍珍，因為生日每年都有，但是要幫助受困的老婆婆機會不多。
美玲：我會依當時的情境來決定，如果我有很重要又緊急的事情要處理，我會先處理好再去幫助別人，所以以現況來說，我是選擇小男生丁丁，先買阿嬤喜歡的蛋糕，再去幫助老婆婆把車推回家。
德傑：我們常常為了自己的目標而會先去處理，之前在醫院有碰到一位老婆婆，她可能有很多事情需要幫忙，但我有自己的事情，只幫她一些事情，事後檢討應該幫忙她更多一點，如果今天是我母親有類似狀況，我也希望別人能夠幫她更多一點。
啟中：如果我沒有事情我會幫忙到底，如果我有事情，我會先做完再去幫他。
美玲：在大學時我曾經布施一位化緣的和尚，但有同學告訴我這位和尚是假的，我當時聽了心裡很不舒服，後來有位學佛的師姐跟我說，我們布施時是在觀待我們的內心，不要管對方是真的還是假的，我覺得她的想法很好，我們目前在學習六度，內心是否想幫助別人才是重要的，有時候我們想多幫忙別人多一點，但因緣沒有俱足，但只要有這顆心就很棒。
◆我們都有幫助他人的心，但往往是行有餘力才去為之！若自己也有瑣事煩身，常常就選擇先忙自己的…要全心全意的利他，還有很多努力的空間！與此同時，在助人之際也要具備善巧方便，既不能讓對方感到受辱，也不要讓對方產生壓力，更要恆常不懈的去實踐，這些種種都含攝在六度裡面。所以從助人那一刻起，就是修學實踐六度的開始！
◆我們布施時，是不是真心想要幫助他，這個很重要，業所造不失，我造的業將來都會成果。
【科 判】
【表八】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處之心
壬二、修已受持菩薩律儀
壬三、受已如何學習菩薩律儀。
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、於此如何學習次第
辛二、特於金剛乘學習道理。
【內容摘要】
一、六度能總攝學處的理由分為正義數量決定和兼說次第決定，此處所說數量，是指布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若等六度。為什麼六度能圓滿自利利他，分六個角度來說明。
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觀待增上生數決定者：要能圓滿廣大的菩薩行，在多生多世的修學當中，須圓滿一切身德。要具足受用資財圓滿(布施)、能受用身圓滿(持戒)、眷屬住伴圓滿(忍辱)、成辦事業圓滿(精進) ，然後要有不隨煩惱轉的定力(靜慮) ，及具備對善惡取捨的智慧(般若)，該做的就進，不該做的就止。如《大乘莊嚴經論》中說：「受用、身相、眷屬、及事業圓滿，這些都是增上生的所依，而要達到究竟的決定勝，須以定、慧引導，一切時處，恆常無間，ㄧ直努力增上，到最後圓滿就是佛。」
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觀待於成辦二利數量決定：利他方面，先以財施或法施的方式來饒益他人(布施)，要善巧遮除能損害他人的十種黑業(持戒)，能忍受他人怨害(忍辱)。自利方面，以智慧得到解脫之樂(智慧)，能隨心所欲地安住在善所緣上(靜慮)，需一切晝夜發起精進，沒有疲厭(精進)。如《莊嚴經論》中說：：「為了利益有情，菩薩應精勤修習六度：修捨是布施；不害是持戒；忍是忍辱；前三度是利他行。安住是止，也就是定；解脫由觀，也就是慧，後二度是自利行。實際上修學六度就包含了自利利他的一切菩薩行。」
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觀待引發圓滿一切利他數決定者：首先對有情布施財物，除其匱乏，其次不損惱任何有情，而且能忍他人所作怨害。幫助別人時，當發起精進，毫不厭倦，以靜慮引發神通等令他人生起善法欲樂，再以智慧為他說法斷疑，引領他人解脫。所以，一切利他事業皆由六度成辦。如《大乘莊嚴經論》說：「不貪就是施，不害就是戒，耐怨事就是忍，無厭就是精進，引攝善說就是定慧，這樣地圓滿利他，也就圓滿了自利。」
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觀待能攝一切大乘數決定者：對所有資財毫不眷戀，這樣才能守護學處、受持戒律。對有情與非情所帶來的眾苦，皆能忍受而不起厭患，才能勇悍精進修行善法。最後修習無分別定、無分別慧。如《大乘莊嚴經論》說：「不耽著受用即是布施；敬重戒律即能持戒；不厭患眾生則能忍辱；不厭患善行就是精進；修習止、觀無分別瑜伽，即是靜慮與智慧，這些就是大乘道的內容了。」
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依一切種道或方便數決定者：不貪著已得境界受用的方便道是「布施」，因為布施就是修捨心。防護為貪求未得境界受用所生之散亂，其方便即為「持戒」，因為戒律清淨，於世間事一切散亂都不生起。不捨有情之方便為「忍辱」，因為能不厭患他害所生的一切苦。能增長善業之方便是「精進」，因為發起精進的力量，使善業得以增長。淨治罪障之方便道為後二度，「靜慮」能調伏煩惱，「般若」能淨除所知障。如《大乘莊嚴經論》說：「不貪已得境界受用是布施；防止貪求未得境界受用所生之散亂是持戒；不捨有情為忍辱；增長善業為精進；淨除一切罪障是靜慮與智慧」。
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觀待三學數決定者：此若先有布施，對一切資財沒有貪著顧戀，乃能圓滿的持戒，所以稱布施為戒學的資糧。受戒之後，由堪忍他罵而不報復，乃能守護戒律，所以稱忍辱是戒學的眷屬。有了戒，進一步學定，定就是靜慮，是心學；般若是慧學；而由精進通攝整個戒、定、慧三學。如《大乘莊嚴經論》說：「修學佛法可以從戒、定、慧三學慢慢增上，世尊正說而開之為六度；戒學攝布施、持戒、忍辱前三者，定學攝靜慮、慧學攝般若；而戒、定、慧三學都透由精進來成辦。」
二、兼說次第決定分三： 生起次第。若能對資財、受用不貪著而行布施，便能受戒。若能守護淨戒便能安忍外來的傷害。若有不厭難行之忍，則逆緣少而精進多。若於晝夜精進勤修，則能引生正定，安住善緣而心不散亂。若心安定，則能如實通達真實勝義。2. 聖劣次第。前者較微劣，後者較殊勝。3. 粗細次第。前者較易趣入、修持，故為粗淺；後者較難趣入、修持，故為深細。如《大乘莊嚴經論》說：「六波羅蜜多由前度引生後度，依此次第而有微劣、殊勝；粗淺、深細等行相差別。」
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師父音檔
透過六度怎麼樣去做圓滿利他
【先以財捨除其匱乏，次於有情不為損惱，且忍怨害，於助他事發起精進而無厭離，依於靜慮以神通等引攝其意，若成法器次依智慧善說斷疑，令解脫故六度決定。】
我們要幫助別人，怎麼辦呢？第一個先以財捨，幫助他能夠生活圓滿，生活圓滿。所以平常我們可以看得見，如果一天到晚忙這個生活都忙不過來，你要談修行，談什麼都不可能，現在大家忙得不得了啊！就這樣。所以古人說：「衣食足，然後知榮辱。」這衣食就是平常的生活，你的生活有了，那才可以談得到所謂進德修道的事情，否則的話，忙這個都來不及，所以第一件事情要財布施。實際上呢，這個布施啊，不但是財，財、法、無畏，他的缺乏你都幫忙他，使他得到無憂無慮的生活。
其次呢，單單幫助不夠，因為這個有情的的確確地，要想幫助他一定要結一個善緣，不能損惱他，「次於有情不為損惱」。那麼怎麼樣不損惱他呢？戒！所以戒的特質，尤其大乘戒的特質是在護持別人，這個不但不能損害，還要去保護他，心裡面。所以在我們皈依的時候，剛皈依談不到戒，他就說皈依了以後，就不能再傷害任何動物，讓任何有情……也是就是指從這個上面特質開出來的。第三呢，「且忍怨害」，你不但不能傷害他，而且要耐他來的怨害，要不然的話碰到一點事情耐不住的話，那自己的煩惱都沒有辦法降伏，何況是幫助人家呢，更是談不到。
進一步呢，你要幫助他，「於助他事發起精進而無厭離」。那進一步幫助別人的時候，那個時候要有大精進力量；要不然呢，先哪，高高興興地幫助，做了一些時候啊就自己厭煩了。不要說幫助別人了，現在我們自己的修學，自己做一點小事情，剛開始的時候勁很大，唉，做做、做做等一下塌掉了，到那個時候怎麼教你做啊，他也不願意做了，那這種事情絕不可能的啊！現在我們要救濟法界一切有情，如果沒有精進力量，絕不可能！實際上呢，這個精進是通於一切，通於一切，那麼這裡專講利他。
進一步，「依於靜慮以神通等引攝其意」，那麼下面是定，你真正要幫助別人，那個一定要有神通。實際上呢，定它真正的主要的目的不在神通上面，是在智慧；但是這一個地方就純粹利他來說的話，那是所以說是神通，這我們要了解這個題目。那麼，最後，你前面的經過財施等等，令他沒有種善根種善根，種了善根讓他成熟，所以「若成法器」，他成了法器，那麼，最後「依智慧善說斷疑」，把正確的方法告訴他，斷除錯誤的，然後呢使他得到解脫。所以這六樣東西啊，是圓滿了這個利他的事業。
Q：幫助別人為什麼第一項用財捨?
德傑：我們常常都會先求生活上的溫飽，然後才會求更上一層的精神層面，所以師父說，我們幫助別人時，先不要讓他有生活上的匱乏或恐慌，這樣他才有機會修下去。
Q：大家有沒有哪些事情，剛開始做時很有勁，但沒多久就塌掉了?
美玲：有一陣子想在家裡運動，就買了跑步機，但沒多久就放著沒用。
智光：有一年到關西學做醬油，學完後就去買了一個大缸及很多大豆，東西都買好了，後來還是沒有去做醬油。
◆佛法是很合乎人性，師父告訴我們，幫助別人第一個要財捨，布施不只有財施，還包含法施及無畏施，先要使他得到無憂無慮的生活，進而才談的到精神提升。布施時要委屈婉轉的保護人，要持守戒律，不要以身語意損腦他人。然後對於暴惡有情要修安忍，要耐他的怨害。幫助別人時，進一步要發起精進，我們剛開始常常很有勁，但沒多就不做了，所以精進是長時間的，要有大精進力量，師父說，這個精進是通於一切。精進之後，要以靜慮引發神通令他人生起善法欲，等他成為法器之後，以智慧幫他斷除煩惱、得到解脫，所以六度是成辦一切利他事業。
六度同時成辦自利
【又不隨已生欲塵散亂自在轉者，謂無貪施。若先未生預遮滅者，則須尸羅，防護無義非義散亂。惡行有情數多易遇，】
【由此因緣退捨利他，能對治者，謂當修習有力堪忍。淨善眾多長時修作，令增長者，要由思惟此勝利等，發起恆常猛利勇進。暫伏煩惱，須修靜慮。滅煩惱種及所知障，謂須般若。此於六度，能與最大決定知解。】
下面又把這個再進一層地來說明一下。我們修學大乘佛法，要長時期地在生死輪迴當中，而且生生增上，得到一生比一生好的圓滿，種種的財位等等。而得到了這個能夠不被這個塵欲所轉的話，靠什麼？就是施，無貪，你雖然有種種的東西，你呀，自己一點都沒貪著，所以自己不亂。然後呢，因為你不貪，能捨，所以能夠利益別人，這個只有布施，所以叫布施波羅蜜。
進一步呢，在這個上面，你要想真正地進一步增上的話，那個時候單單這個布施不夠了。所以要能夠斷破現行，而進一步深入定慧，這個時候啊，所以要尸羅，說「先未生預遮滅者」─尸羅。哪！你心心念念曉得你該做些什麼，然後呢，你又曉得你現在怎麼樣去做你該做的事情。這個一定有一個標準，這個標準就是佛告訴我們的，這個叫作戒，說這樣做對的，你該去做，這樣做不對的，你不可以這樣做。做該做的、對的，那調伏你的內心，使得你的熱惱慢慢地調伏變成清涼，使得你的縛著變成功解脫，這樣。這樣把世間動亂、毫無意義的煩惱能夠一一降伏，都是這個戒的功效。
平常如果我們只學自利的話，有了戒，馬上學定、慧；現在不，我要廣利一切有情。那個時候廣利一切有情啊，單單這個你自己雖然定了，可是跟人家來往過程當中，你如果不能忍受種種情、非情的苦的話，你沒辦法向上，你會退失。所以啊，所以能夠對治這個惡有情而不退失的，自己要有忍力，就是這個忍辱波羅蜜多。
單單在這個基礎上面，這個基礎是防止你不退的，不是主要的力量，在退那方面；真正向前，還要另外一個向上面這個增上勇悍的力量，這個是精進。那麼所以啊，對於這個精進要有什麼呢？「思惟此之勝利」，說這樣地做有無比的大利益，等到你了解了這點以後，所以雖然做這件事情辛苦萬分，但是你想到這個辛苦的代價雖然大，可是得到的果報啊，那更是不得了的果報！那個殊勝的意義啊，才能夠策發你的善法欲，才能夠策發你的勤精進，你在任何艱難都不怕，這是精進。那麼最後，到了這個程度，那個時候，最後的要把煩惱徹底地淨除，那個時候要靠兩樣東西：定是伏，慧是滅，是滅。那麼在這個情況之下我們曉得那─啊！原來這也是要靠這樣。
所以，關於所以要學六度，必須要學六度，同時也只要學這個六度，這個的內容啊，我們在這個地方也說明，而且決定有這樣的認識。前面雖然是這麼隨隨便便地好像講，實際上這個內涵，我們在正式修學過程當中，必定要有相當正確的認識，而且這個認識要發生堅固決定的信解。然後呢，一步一步照它去做，絕不動搖，這樣才能夠得圓滿的果，得圓滿的果。
Q：平常有規律地做甚麼事嗎？有規律跟沒有規律差別哪裡？
啟中：我每天5點起床，然後念心經、誦綠度母咒及入行論，這樣上班時心情比較安定，比較不會受同事的影響，晚上則拜懺，拜完六輪後就寢，這樣生活過得很有規律，每天的身心都能平靜。
◆六度不但利他同時可以自利，用於生活上，有規律的生活，心情的起伏不會那麼大，就不容易發脾氣。如果一天都不順，想一想是什麼原因，是否因一早遲到，匆匆忙忙趕去上班，所造成的，遇境沒有忍耐發瞋心，要花更多的時間去彌補，應該持續把事情做好，但沒有堅持，或者心不定，不專心，沒有多思惟觀察就去做，以致被老板退件…等等，都是因沒有持守六度所造成的。總攝依持布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若即可自他二利皆圓滿，菩薩行所以要學六度，必須要學六度，同時也只要學這個六度。
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讚頌
滅死勝甘露 真如 曲
滅死勝甘露 即此菩提心 除貧無盡藏 是此菩提心
疾最勝藥 亦此菩提心 彼為泊世途 眾生休憩樹
復是出苦橋 迎眾離惡趣 彼是除熱惱 清涼心明月
復是璀璨日 能驅無知霾 是拌正法乳 所出妙醍醐
於諸漂泊客 欲享福樂者 此心能足彼 令住最勝樂
今於怙主前 筵眾為上賓 宴饗成佛樂 普願皆歡喜
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HOMEWORK
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看見身旁的美好，將心打開，以感恩心去體會。
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預習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P262LL02第三學此次第~ P264LL1欲利亦復然
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手抄稿第十四冊 P216L04~ 第十四冊P248L5 音檔：[111A] 18:35~ [112A]15:00
