19秋週五班2021 1203課程內容與總結
●師父前行緣念
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈（一遍）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
●《般若波羅蜜多心經》- 是文 領讀
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
前行：雍凌
● 海報：你今天看報紙了嗎?
● 桌牌：應由四力，破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力。
★ 影片：妙音佛學院建寺及傳弘大師教法
尼僧團平均年齡29歲，在他們身上，我們看到正法久住的希望。
● 消文：泊宗、素珍
● 聽帶研討：美蘭/班長
★ 聽師父講廣論
為什麼懺悔能夠淨除種種的惡業呢？那個惡為什麼能夠清淨呢？
我們曉得佛世有一個大公案，阿闍世王是摩羯陀國的頻婆娑羅王的兒子，他第一個把他父親殺掉，這個是五逆之罪；然後呢幫助提婆達多專門跟佛搗蛋，這麼一個人。最後臨終的時候那個罪相現起，哎呀！可怕極了。那麼好的，那個時候他有一個大臣耆婆，實際他就是他的弟弟，他是一個非常信佛的，耆婆是大醫王，他就告訴佛。「哦，告訴他，你現在就只有懺悔。」所以他那個時候生起大恐怖，然後呢去求佛懺悔，結果懺悔乾淨了，五逆之罪都懺悔乾淨哦！但是他懺悔，懺悔乾淨了，本來這個五逆之罪墮落這個無間地獄的話，是不得了地、不得了地恐怖啊，那無法想像的！結果他墮落了沒有？墮落了。受苦了沒有？沒有，他這個墮落叫拍球地獄，像那個球一樣，「蹬！」一下它跳出來了，所以他才下去，也就起來了，阿鼻地獄什麼樣子他不知道。如果說你們能夠這樣的話，你歡喜不歡喜啊？
【如是諸應長時受者，或為短期，或全不受。】
像上面所說的，經過了懺悔以後，你要到三惡道中受極長時候的大痛苦，現在呢，欸，很短的時候，乃至於可以完全不受。這個憑什麼？此復是由淨修之人力之大小，四力對治，圓不圓具，勢猛不猛，及時相續恆促等門，故無定準。
「此復是由淨修之人力之大小，四力對治圓不圓具」，修的時候，勢猛不猛利，及修的時間相續是長還是短等門，所以「故無定準」。這個完全看你修的人的力量的大小，然後你四個力量圓滿不圓滿，修的時候的心情是猛利不猛利，修的時間是長短，所以沒有一定的。反過來說呢，一定的，你對治有多少力量，多少力量就淨除掉多少惡業的力量，半斤就是對八兩，一絲一毫都不差，就這樣清楚，就這樣明白！
研討：「縱使百千劫，所作業不亡，因緣合會時，果報還自受。」懺悔真的可以把罪懺淨嗎？
前軒：不能懺淨，殺人了就算懺悔人還是被殺了。
素珍：想信經典說可以懺淨，想知道達到什麼樣的程度叫懺悔。
洧成：釋迦族被滅族時無法挽回，及佛成佛後還有些果報頭痛，感覺不能懺淨，但輕了很多，懺悔的功能是不是在這裡？
【如是由悔及防護等，傷損能感異熟功能者，雖遇餘緣，亦定不能感發異熟。】
喏，就像前面的「悔」或者「防護」，經過了這樣地努力了以後，把這個能感的異熟的功能 ─這個異熟的功能，唯識上面我們叫它種子，現在這地方他用這個「功能」，意思一樣的。但是呢他所以不完全用唯識法相，唯識的名字，他有他的理由，這個我們不去管它。就是說這一種能感得異熟的業因的這個種子，雖然遇到緣，它也不會感發異熟的果。關於這個話很容易懂 ─應該這麼說：這個話，我們一聽就聽清楚了，可是這個道理，我在這地方告訴你們一下。也同樣地剛才的情形，我們馬上可以感受得到，而且這個感受，就對我們這麼地活生生的一個感受。
剛才我隨便說眼前這樣東西，平常你歡喜它的，你歡喜它的，然後一開始的時候，你為什麼歡喜它？通常有幾種原因，就是你有機會，你碰到了吃，欸，吃過了，「這個滿好吃啊！」也許不一定好吃，你天天吃、天天吃，吃慣了以後，到那時候你就覺得少了這個你就少不掉。我們有太多這個嗜好，是不是這樣？所以你就很歡喜。然後呢，你只要慢慢、慢慢地養成功了習慣，於是到這個境界現起的時候，到那時候你沒有這東西就少不了它。如果我們天天早晨起來，在家人早晨起來，跑到門口去看報紙，然後呢喝茶，然後呢做什麼，我們每一個人有每一個人的習慣的，所以到那時候自然而然。這個習慣什麼啊？你種下去的業因對不對？這個因，到那個時候感得那個果。你每天這樣做，到了第二天早晨他起來的時候，他自然而然就跑到門口去看看報紙來了沒有，「欸，還沒來！」這個報紙還沒看，他就會覺得坐立不安之感。
這個當時我自己有這個經驗。那時候我跟著法師住在那個山裡面，那個山裡面有一個地方完全沒有報紙的，後來很久也不看報紙，我自己覺得不看報紙覺得滿好。結果一旦跑到那個外面看見那個報紙，拿起來看了個起勁，就是這樣，怎麼弄這個就是拿不掉它，怎麼弄拿不掉它！後來慢慢地由於這個本論的告訴我們，喔！了解了，原來這個真正的問題。就是說，它一定要正確地見到這個東西的過患，以前是見到它的好處 ─實際上我們真的見到它的好處啊？不是，是習慣養成功對它的愛好。所以這個「習」這個是很難改的，你真正要對治它的唯一的辦法，你一定要見到它的害處。所以這個見道然後修道，它有它的特別的。
那時候我就想：這個報紙它有什麼好處呢？想來想去呀，這越想越糟糕，越想越糟糕！那個報紙上面很多東西你覺得，比如說常常很吸引人的這種東西，或者你歡喜看文藝的，你會看那個文藝的副刊；乃至於後來有一段是流行武俠小說，我也對這東西很入迷。到後來想想還真顛倒，它那個東西完全是憑空想像的，就這麼莫名其妙地，想到一下那地方，一下那地方；我也會想啊，想了一套，編了一套故事去騙別人，騙得教人家瞪大了眼睛看，其實呢完全在那裡說大話，空口說白話。我想：唉，我這個人真愚癡，學佛人怎麼愚癡到這種程度！那為什麼受他騙？想了半天，慢慢慢慢找到了問題了，這個問題並不圓滿，可是已經慢慢慢找對了。那時候我想：哎呀，我真是個愚癡，就是被它騙！
Q1: 您有類似『師父看報紙』的習慣嗎？
「你真正要對治它的唯一的辦法，你一定要見到它的害處。」
Q2: 你見到他的害處了？見道然後修道了？
至哲：看手機，看了就停不下來，過很久就會覺得怎麼又花了這麼多時間在這裡，例如在可以睡覺的時候，把時間花在看手機，然後隔天又很累。但是當下次再看的時候，又停不了。所以你見到它的壞處，但是沒辦法制止它。
瑞妤：熬夜是一個壞習慣，就算沒什麼事情，也會熬夜到一、兩點，知道它是不好的，但是並沒有覺得它會有什麼害處，相關資訊也是看過而已，然後隔天還是一樣兩點睡，可能是沒有深刻體會它對自己的傷害。
志鴻：不管是什麼，都有它的好處或是壞處，但是不要過度，很多事情是看你怎麼想，一旦過度，一定有它的害處，自己要能制止，維持中庸就很好。
是文：我的習慣是每天都要來一杯咖啡，我相信很多人跟我一樣，每天不來一杯咖啡就會想睡覺，精神萎靡，後來有看到它的害處，在午休快充讚裡，中醫師分享說咖啡其實會耗損腎氣，耗損完還是要還回去，這其實不是一件好事情，所以就毅然決然把它改掉，戒除對咖啡的貪愛。
班長：師父這段在講實修懺悔，這樣做一定會把業懺乾淨，師父說：「你真正要對治它的唯一的辦法，你一定要見到它的害處。」初力生起追悔，如果沒帶來切膚之痛為什麼要追悔，一定是看到它對現在及未來帶來種種的害處，真後悔以前做這些事情，我不要再做它了。
掉到三惡趣對我們有些遠，師父不斷地叫我們想想想，想想這些動作是不是在造業? 思心所就是在造業，就是一種力量，要對治它要作一個反作用力，如果我們相信師父說所有造業的重心都在心的話，惡業是一定可以懺悔的，只是你的方向對不對，力量夠不夠大。
師父在看報紙這個公案，告訴我們怎麼透由思惟它的害處，讓我不去感苦果—我就不會想看報紙了，這是把業懺除的實際例子。
殺人惡業可懺淨，對我得到真正的好處是什麼？得到的只是不感苦果而已嗎？對我最大的好處是我以後不會再造這個惡業，因為我澈底的知道造這個惡業會給我帶來多大的痛苦。
素珍：順定受/不定者，雖不修習能對治品，然亦應知不定感果。有的不一定會感果，中間有什麼差異？
班長：所有業不對治一定會感果，但你對治了不會感果。佛陀已成佛，但是仍然示現造惡業是會感果的。金槍馬麥之報，佛陀吃了馬麥，可是馬麥像天廚妙供一樣，因為佛陀的業已經不一樣了。拍球地獄的公案也是一樣。順定受的業是重業，是下一世一定會感果的，如果有對治，順定業也不一定會感果，有懺淨是不會感果。那何況是不定業者? 更能懺除了。
師父用看報紙舉例，老師說了我們現在真正會犯的問題，對我們會是很大的問題，但通常我們不一定會想去改
廣海明月0380 講道理當下，卻忽略了因果道理
https://www.amrtf.org/zh-hant/clear-moonlight-great-ocean-0380/
師父報紙公案叫我們想想想，老師這邊給我們一個想的理路，這個在我們平常沒有對到境界的時候就要去想，最後我們去跟別人溝通的時候就會心平氣和，因為我們不願意去跟別人講道理的時候造了苦因，那個苦因在不久未來就是地獄因。當我們在溝通的時候理直氣壯時，不曉得大家是否有觀察到其實我心裡是有苦的? 那個瞋念把我自己綁起來了，一個不自在的狀況，因為我無法跳脫被我自己的業力束縛的狀態，我竟然隨著我的習氣就理直氣壯的起來，其實那時的自己很可憐，不是嗎?
● 觀功念恩：俊彬
● 《經營家庭的心靈環境》
這個觀功念恩的心是怎麼出來的？就是早晨起來你要想一想，家裡都有佛堂，去佛堂想一想：今天，我要對我遇到的所有人造善業，我要對我遇到的所有人讓他們開心，不要讓他們遇到我就哭，或者遇到我就生氣、增長一些惡業。很顯然，從早晨一天開始就有人開心、有人不開心一沒睡好的人就不開心，或者做了惡夢他也不開心。那麼早晨你就開始變成「主動令對方開心型」的，不管你走在世界的什麼地方，你就變成主動型的，不要坐這裡等著說：「我不開心，為什麼你不勸我？你看到我不開心，為什麼不跟我說幾句話？你看我臉色這麼差，為什麼不給我端杯水？」我們都是這種索取的一索取對方的關心、索取對方的理解——變成主動施予的。
Q1:「主動令對方開心」、 「索取對方的關心」。這二種態度差異在哪？就你的
觀察，哪種人比較多呢？
Q2: 佛菩薩，是屬於哪一種？
家萍：我是主動令對方開心，有時會遇到不解風情的朋友，我就是主動型的，跟他說這麼久不見，吃個飯還要很靦腆，我會這樣子。我也要幫又嘉分享，牠覺得佛菩薩是兩種的，會主動令對方開心又會索取對方的關心。
班長：當佛菩薩在索取對方關心的時候，祂也是在幫助對方。
洧成：主動令對方開心我會做，但不見得對每個人都保持一樣的狀態，索取對方的關心我真的很少，不過剛剛又嘉說佛菩薩是兩種，我突然有茅塞頓開的感覺，有時候去索取人家的關心，其實也是給他造善業的機會，而且透過被別人關心，也能去觀察別人很美好的心意。兩種沒有誰好誰不好，只是一種方法、過程跟手段，讓大環境更好，往正向去發展，問題在於你用什麼態度去索取對方的關心。
● 2022教師生命成長營
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2022教師生命成長營 ［線上課程］
幸福★探索★心靈★教育
報名網址：https://bwyouth.wixsite.com/tcamp2022
2022第30屆教師營 線上舉行
大專場：1/23(日)~1/24(一)
幼小中高：1/26(三)~1/27(四)
● 小小魚兒🐠🐟要回家🏖️邀請您一起為牠們送祝福
【外埔漁港_海洋復育放流魚苗法會】
🐡藉由放流活動，由消極的不殺，進一步積極的護生，累積我等學習的資糧，發起菩提心建立和合增上的團隊
👣地點：苗栗後龍外埔漁港
日期： 2021年12月18日(六)
(時鐘)8:00~8:30報到
8:30~9:00 讚頌及貴賓致詞
9:00～10:30正行
✍️ 報名截止日期:12月14日
小小魚兒🐠要回家🏖️報名網址
https://forms.gle/vU8MmY9KQPV3XzyNA
福智新竹分苑敬邀
