廣論：廣論進度：P219L8第二正發此心分三 ~ P222L3亦需發起如是之心
手抄稿第十二冊：P236L6 ~ 第十二冊P270L4 音檔：[95B] 5:35 ~ [96A] 29:24
◎喻 -【助人為樂】
一位拄著枴杖的老先生，沒有座位，在長途火車上尋找空位，大都乘客對他視若無睹，沒有要讓座，只有一個女孩主動伸出援手讓座給這位老先生，她站了幾個小時，列車長覺得她很善良，邀請去坐一個座位。當女孩從行李架拿下枴杖行走時，令列車長及其他乘客大吃一驚..
真正的善良是你準備好放棄你本身所需要的
https://www.youtube.com/watch?v=ONYrP8gRxOY
Q：對比影片當中的人物，我們是屬於下面哪一種？
１．冷漠的
２．裝忙的（裝睡、看書、滑手機…）
３．看情況讓座的
４．主動讓座的
德傑：我是看情況讓座的，如果我碰到這情形，我會看我比較需要，還是他比較需要，要完全利他的讓座，是很難突破，這也是我們要學習的。影片最後顯示一段話「真正的善良是當你放棄自己需要的事情時」這很值得我們深思。
秀寬：我也是看情況讓座的，如果我的身體狀況好的話，我是會讓座，如果我的身體狀況不好的話，我會讓自己休息為優先，這是我現在的心態，希望學習佛法之後，我能調整我現在的心態。
Q：影片的主角，自己行動也不方便，在長途旅程中，她為什麼會願意讓座？
德傑：我覺得是大悲心，驅使這位女孩願意讓座。
美玲：影片裡這位女孩說他比較年輕，體力比較好，所以她可以讓座，其實她體力也不好，因為大悲心 ，所以她用這樣要幫人的說辭。
智光：因為沒有人要讓座，我來讓座，如師父曾經說過，沒有人要做的事情，我來做。
巧君：這段的旅程太長了，這位女孩的身體也不好，也是要拄著枴杖，是否能照顧好自己，這樣的悲心力要很強。
正祥：我覺得這女孩身體沒有比較好，也是需要枴杖，然後讓座後要站很長時間，萬一發生意外，可能會影響其他旅客，所以她這樣的讓座太理想化了。
德傑：這位女孩先發了心，所以自然的讓座，也許她也不知道要站這麼久5個小時，如果她身體不行應會尋求回座，或者尋求幫忙。
◆影片當中的主角，儘管自身也有肢體不便的問題，但見到長者無位可座，不忍長者承受久站之苦，於是讓座使長者得以安坐休息。這種出於同理心的反應，也是菩提心的一種呈現。前面幾堂課，我們學習到要發起菩提心，但其真正的內涵，就是儘管看到輪迴之苦欲求出離，但不忍一切如母有情沉淪三有苦海，於是希望帶給他們快樂，遠離一切痛苦。但有一點需要注意的是，如果沒有深學廣學眾苦的內涵，那麼拔苦的悲心可能就會變成很膚淺的感受而已！
◆我們在前面學過，要發大悲心，必須要把中士道先學得非常相應，當知道生死輪迴是苦的，不但自己要跳出輪迴也才會想要幫助別人跳出來。影片中的女孩因自己身體不便吃過苦，她自己有這樣苦的經驗及感受，所以願意讓座位給老先生。平常我們串習的都是我愛執，我很大，要放棄自己利益他人很難，也就是菩提心要生起來很難，但要多去思惟，因發了菩提心，為了利益一切人，所以我要學習佛的一切智智，也就是在利他的同時也成就了自己的無上菩提，這是一體兩面的。
【科 判】
【表八】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生
庚二、修菩提心次第
辛一、修七因果教授
壬一、於其漸次令發定解
癸一、開示大乘道之根本即是大悲
癸二、諸餘因果是此因果道理
壬二、如次正修
辛二、寂天教授
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【內容摘要】
正式發起希求利他之心，修法有三：(一)修習慈心 (二)修習悲心 (三)修習增上意樂。
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如何修習慈心？
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修慈心時所緣對象：包括一切缺乏安樂的有情。修慈時，心理該怎麼安立？(1)先思惟如何令有情獲得安樂？⑵次發願希望有情獲得安樂 ⑶最後我應當負起給予有情成辦安樂的重擔。
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思惟修慈心的殊勝利益：《寶鬘論》說：「每日三時以三百罐飲食布施，其福德還比不上片刻對一切有情修慈心福德於一分。修慈心具有八種功德，即：(1)天人慈愛，(2) 天人恆常守護，(3)內心喜樂，(4)身體安樂，(5)毒不能傷，(6)刀杖不害，(7)無勞事成，(8)當生梵天。
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思惟《金光明經》修習慈悲的偈文：如「以此金光勝鼓音，於三千世界中，惡趣諸苦閻羅苦，匱乏苦苦願息滅」等。
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修學慈心的次第：應當先緣親人而修、其次對中庸者修、再次是對怨敵而修，最後才遍緣一切有情，依次第修習慈心。
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修習慈心的方法：先數數思惟有情為苦所苦的道理，然後再數數思惟有情普遍缺乏有漏、無漏的快樂，反覆思惟他們欠缺快樂的道理之後，願施與他們安樂的慈心便會任運而生。
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如何修習悲心？
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修悲心時所緣對象：包括所有被苦苦、壞苦、行苦任何一者所逼惱的眾生。悲心的心理相狀 (1)先思惟怎麼樣想辦法使他離苦；(2)次發願希望他能遠離種種苦；(3)最後我應當負起他遠離種種痛苦的重擔。
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修學悲心的次第：與修慈相同，是先緣親友修、次緣中庸者修、再緣怨敵而修；如果修到對怨敵也能視同親友一般，生起平等心，則最後遍緣十方一切有情而修悲心。
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修習悲心的方法：應思惟一切如母有情正墮在生死苦海中，承受著輪迴總苦（八苦、六苦、三苦）、以及六道的別苦。以修中士道出離心為基礎，再修悲心，如果只緣著自身上思惟，容易生起出離心的因；若緣他人身上思惟，當能成為引發悲心的因，詳細修習悲心方法可以參閱《菩薩地》。
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修習悲心的量：如《修次初篇》說：「修悲心的量要到看一切有情就像自己最悅意的愛子，當他身不安樂，父母親會一心一意想要為他去除痛苦；這種欲令離苦的悲心，不需思慮，就任運生起。這種時時刻刻想為一切有情根除其苦的悲心，即是悲心圓滿，這又稱為大悲心。」
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入大乘的根本是菩提心，菩提心的根本是大悲，初發菩提心心須具足大悲之量，菩提心發起的量，並非針對聖位菩薩而言，而是初發意的菩薩就要這樣修的。如《攝大乘論》說：「徹底圓滿、增上意樂不斷努力堅固以後，還要昇進，這就是初業菩薩要修三大阿僧衹劫剛開始的時候，所要修的菩提心之量。」
Q: 廣論講到修慈的勝利，其中一項「毒刀不能害，無勞事得成」，你覺得有這樣的事情嗎？
美玲：現在政府發的五倍卷及加碼，好像不需要做任何事情，看身分證就能得到。
智光：沒有天上掉下來的禮物，我不會存有幸運的心，不會有無勞而獲的事情。
啟中：我沒有這麼好命，沒有發生過無勞事得成的事情，我以前有發生車禍，車頭撞壞了，但我身體沒有受傷，這應該屬於刀杖不能害。
巧君：我也認為要靠自己的努力，沒有天上會掉下來的禮物，例如考試不要有僥倖心態，以為猜題不用念書就可考100分，或是不做什麼事情，錢就會掉下來，這是不可能的。
正祥：運氣也許只有一次，下一次可能是惡運。回想我女兒，所以能夠到國外求學，她是很早就開始準備，平常有在努力，不是憑空而來，所以不要心存無勞事得成。
◆確實沒有天上掉下來的禮物，但有些人為什麼生下來就比別人幸運，比如富二代，他們好像能無勞事得成，從業果及無限生命的角度來看，沒有事是無因生的，所以也許跟他前生造的因有關，前生造了很多善業，所以這一生才有這樣的福報，但如果不繼續造善業，福報是會用完的。廣論中告訴我們修慈可以有很多我們想不到的好處，可逐項一一思惟體會。
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師父音檔
Q.為什麼覺得修行很難？如何克服？聽聽師父怎麼說~
【又當作意種種妙樂，施諸有情。】
進一步，最好的快樂來布施、來供養、來給一切有情哪，這個就是「慈」所緣的，慈所緣的。那麼在這個地方有一件事情，我們容或有的時候啊，就像眼前我們總覺得這個事情，覺得千辛萬苦，好像很難。往往這個概念會把我們修行會障礙住了，會障礙住。聽了道理，容易；做起來，唉呀，覺得很難！現在呢，你換一個方法想想看。
比如說，我們現在眼前，有的人有各種不同的嗜好─吃辣椒。你剛開始吃辣的時候，這個天生來就吃辣來就好吃啊？不會呀！一吃，哎呀，辣得個要命！哎喲，你教那個時候那真……尤其是小孩子，吃了，吐啊，弄了個半天，不曉得怎麼樣是好。我還記得小時候，我就看見，我自己也沒這個經驗，我自己的事情總是忘得乾乾淨淨。喔，看見那弟弟妹妹，或者別的人哪，那個小孩子斷奶的時候，就是斷不了，那麼怎麼辦呢？欸，那個母親啊，就用點辣的東西塗在那個奶頭上，那他一吃，哎呀，那從此以後看見他就不要吃了！幾乎沒有一個例外的，我想我們都有這個經驗。等到有一段，你上了這個、這個嗜好養成功了，叫你沒辣的，你就沒胃口了，對不對？欸，那是人人有這個經驗啊！
所以問題在什麼地方呢？你就不斷地薰習，所以叫「習」啊！修習、修習。然後你吃，沒有一個例外的，比如說茶，現在我也滿歡喜喝茶，可是我現在因為這個不好，所以不喝茶。剛開始的時候，喝一口，欸，苦苦的，有什麼好吃啊？到後來，就是覺得到那時候你沒這個茶下肚子，覺也睡不著那個味道就來了。很多各式各樣的人，然後呢，抽菸什麼……眼前的所有，沒有一個例外的。你只要這樣想到的話，你曉得：啊！不難，一點都不難。這個概念不是難不難，要你克服你的心理。所以我們往往啊……一再告訴大家，不是這個事情本身難，就是你自己的執著障礙啊！這無始以來的習氣，你還沒有做嘛心裡就：「唉喲……」對不起，你就沒有機會啦！所以第一個要把知見轉過來，知見轉過來，你只要去努力去做，練習的話─欸，養成功習慣的，到那時候叫你不做還做不到。這個概念你第一個要養成功，第一個要認識。
所以我在這個地方舉世間的幾個比喻，像福特啊，像愛迪生啊，像這種啊，這明明世間大家覺得不可能，他都做到了。現在呢，佛法，以前你不懂的時候，唉呀！聽得這樣；現在那個次第這麼明白，而且每一個次第所講的內涵，在我們的心裡的心相上面，馬上讓你感受得清清楚楚、明明白白，哪有做不到的道理？所以始終只是一樣東西，什麼呢？就是自己的業障。這是千真萬確的，所以要懺悔呀！聽的時候滿來勁的，聽過了以後，等下你回去時候，又那麼一癱─好囉！我是說這個心理狀態啊！如果你那個時候心裡面挺起來，對啊！你只要把持住這個概念，你這樣衝過去。
所以現在我們真正第一件重要的事情，一定要把這個次第學好了，然後呢，安排自己相應的量。總一直逼你自己，要逼三分，最大逼七分，絕對不能再超過，超過了不行的。在後面講精進的時候，他有非常完整的說明，一直要逼。如果你自己沒有這個，心裡面還沒有做事情已經是癱掉在那裡的話，沒有一樣事情做得成功的。
Q: 討論學習廣論後養成的習慣，如何做到的？
智光：消文已經成為我的習慣，通常我會先上網找資料，如果我不懂，消文時別人也會聽不懂，所以會想辦法了解，在上課前也會再念一次，讓消文時更順及融入情境。
啟中：我在大陸工作時就養成拜懺的習慣，剛開始一天拜1輪，慢慢的一天拜2輪，回台灣一天拜3輪。拜懺之後，身體有比較好，對學習廣論及消文也有幫助，當消文消不下去的時候，會想拜懺都增加一些，所以現在拜6輪，到目前已拜懺6萬次。
◆師父說，我們對修行感到難是因為，我們被自己原有的執著、知見及習性障礙住，千萬不要因為事情很難就不去做，這樣就沒機會了。對的事情一開始要勉強自己去做，然後依次第去做，剛開始要逼自己強迫去做，但強迫三分就好，最多七分，這些都是實修的關鍵扼要，要把握住。一旦習慣養成之後，不做也難。習慣一旦養成，不但影響這一生，還會帶到下一生，所以要多想想，我這一生有這麼多的習慣，是否可以趁著我還有暇身時，斷惡修善，養成好的習慣改掉壞的習慣。
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讚 頌
有一條路在你身邊 真如 詞曲
有一條路在你身邊 輕輕的抉擇慢慢領悟 抉擇於十惡十善法 斷惡修善是心頭的功夫
有一條路就在身口意間 通向覺悟也通向三途 心向無明墮三途 心向智慧通覺悟
有一條路就在方寸之間 通向曠遠無垠的宇宙 聆聽那萬古不衰的真諦 人們啊
留心你的腳步 留心你的腳步 留心你的腳步
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 諸惡莫作留心你的路 眾善奉行留心你的路
自淨其意留心你的路 方寸之間的抉擇 演變六道輪迴的悲 方寸之間的抉擇 開示出聖
者寬闊的路 三乘聖者寬闊的路
謳歌你的智慧吧人們 抉擇你的信心吧人們 留心你的腳步 留心你的腳步 業果的法則
如日月當空醒覺你的心 醒覺你的心 醒覺你的心
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善行小點滴
俊彬：曾經有人調查，貧窮的小孩是否比較沒有希望，研究結果，發現20後這些貧窮小孩很有出息，為什麼呢? 因為他們找到好老師而改變了自己，所以我在此分享《希望新生》315則「只要我們不絕望，孩子們就有希望了！要相信人是可以改變的！假以時間、假以智慧、假以無盡的慈悲，是可以改的！」
明達：我家小孩即將在1月份學科考試，我每天都會載他去念書，表示我們有在關心他，也盡量讓他感覺我們一直在支持他。
美玲：在護持線上學程，學到發現美好的眼睛，最近到醫院看我先生，剛好有看到一位老公公走錯地方，找不到病房，有位年輕妹妹很熱心的協助他，我很隨喜這位妹妹的善心。
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HOMEWORK
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熱忱地去布施，一個微笑、一句讚美、一句安慰。
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複習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P222L4故全未知此之方境 ~ P224L7茲不廣說
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手抄稿：第十二冊P271L1 ~ 第十三冊P16LL2 音檔：[96A] 29:24 ~ [97A] 29:34
