● 19秋週五班2021 0827課程內容與總結
●師父前行緣念
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈（一遍）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實羲
●《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
前行 雍凌
● 海報：私財如命，公財如土？
● 桌牌：假使經百劫，諸業無失亡，若得緣會時，有情自受果。
● 聽帶研討 眉姝/班長
★聽師父講廣論
「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處。何等名為根本依處，謂十善業。」
說這個「善法」，實際上這個善法什麼？就是這個十善業，反過來就是十惡業。這是「諸人天眾生圓滿根本依處」，它不但是根本而且是圓滿。就我們下士來說，要想獲得人道，要想獲得天道，它不但是根本而且是圓滿的。你一定要有了這個，才能夠得到人、天。那麼根本跟圓滿要說一下。你有了這個你就可以得到人道當中，但是得到人道當中，是不是人當中好呢？有很多人雖然生在人當中啊苦不堪言，那就是不圓滿，就是不圓滿。這個我們要了解的，這樣。所以你這兩樣東西做到了，那一定在人、天當中，非常好。
不但是下士，然後呢中士就是聲聞、獨覺，「聲聞、獨覺根本依處」，而聲聞、獨覺的根本還在這個上頭，不過把這個根本上面更深、更遠、更廣。不但聲聞、獨覺，無上菩提還是它呀！還是它。所以從這個上面我們了解：哦，原來為什麼真正修行，必定從這個上面。你有了根本然後向上，枝葉、花果樣樣都圓滿，沒有根本還談其他的圓滿，這不是開玩笑嗎？就像沒有根、沒基礎一樣。沒基礎，你造房子，你說造一個摩天大廈，那都是開玩笑。
★聽師父講廣論
說做任何一件事情的究竟圓滿的，需要幾個條件。第一個，你所做這件事情的對象，譬如殺生，那麼所殺的對象；偷盜，你所盜的東西。那麼盜的時候你一定起心動念，你心裡是什麼心，什麼心情；根據了這個心情，然後你採取的行動是什麼行動；採取了行動以後，這件事情做究竟圓滿了。譬如你偷人家東西，他原來的東西在那裡，你把那個東西搬走了，欸！那時候就成了，對吧？你要殺這個東西，把他殺死，那時就成了。每一樣東西，都是這個四個，這四個的內容是如此。
眉姝：大家會不會覺得《廣論》裡講的殺生，跟我以前想的很不一樣，殺生有4個條件。「事、意樂、加行、究竟」。究竟就是「圓滿」。「殺生」就是殺害有心緒的有情，「事」是對象就是有情，「意樂」就是你是用什麼心想要去殺他。意樂分3個，『想』、『煩惱』跟『等起』。「加行」就是用怎麼樣的行為去做，有自己做或是教別人做，『加行體』就是看你用什麼東西把他殺死。「究竟」就是他生命已經結束了。罪行就圓滿了。
● 分享：賢愚因緣經-兒誤殺父品
Q：這個兒子犯根本罪，有犯殺業的根本罪嗎？
是文：沒有犯根本罪，沒有犯到意樂，他不想殺他父親，而是不小心推倒他父親，造成他父親的死亡。
啟鎔：他雖然沒有犯了想殺父的意想，但他有一些煩惱，要讓他爸爸走快一點的那個煩惱，而不小心推了他爸。這算是某種三毒之一嗎？
啟鎔：誤殺還是有形式上的責任，形式上的責任，這些形式上的責任，接受了之後，就可以減輕他的罪嗎？
班長：就世間法來說，坐牢以後就還了。就業果來說不是這樣。有解決的方式。業果講到最後，怎麼樣去把我們造過的惡業去懺乾淨。懺悔法。
啟鎔：女生看到蟑螂，男士就馬上把蟑螂拍死。請問誰造的業比較重。
班長：就看有沒有教唆的意味。一定有造成殺生的業，只是輕重不同。教唆的意樂可能有更深重的煩惱。常常這樣無心，導致別人的加行。最主要還是不要去傷害到別人的生命。
是文：上週有說到，「已造之業不失壞者」，為什麼有人供養，可使目犍連的母親脫離苦海，直接享天人的樂。享完這個樂，是不是又會回去地獄裡面。繼續受苦呢？
班長：其實這還是業果來的，為什麼這一位母親她有辦法得到目犍連尊者花了這麼多精神，請佛陀救他的媽媽。因為他自己有神通卻救不了，對不對？
第一個，他媽媽一定跟目犍連尊者造了很多好的因緣。另外佛陀為什麼會救他媽媽，因為在以前佛陀有跟他媽媽造下好的因緣。所以我今天得到別人的幫忙，或者我今天被別人傷害，絕對都是有以前的前因。如果他跟佛陀或是其他幫他誦經，或是幫他做法會其他的比丘沒有以往的因緣，是沒有辦法得到這個幫助，這個很重要。
那他到了善道，會不會再墮下去，就看他在善道的時候有沒有再造善業。
我們慢慢學到後面，常常有一個感覺，不經意就造了很多惡業。這樣愈想就有點恐怖，在《廣論》的學習裡面，在佛法的學習裡面，它會跟你說，對啊，你要積極造善業，然後努力讓善業先感果。一直讓善業插隊感果，就一直感果、感果、感果。感果到我已經是證得一個果位。要去懺除惡業就相對容易的多。他母親接下來會怎樣，就跟他在那個地方造的業有很大的關係。
★ 聽師父講廣論
譬如遣使往殺他人，自雖不知，然他何時死，其教殺者，即生本罪。
同樣地，就這樣，叫別人去殺人一樣。當這個人去殺人的時候，你不知道他殺了沒有，但是你所受你教的人去殺人，這個人，被殺的人殺死的時候，你就得到了根本罪。這個是盜。平常我們「殺」容易看得清楚，盜相非常細微，唉，這個盜相非常細微。盜相是最難防，最難防的！「盜」跟「妄語」兩樣東西難防極了，難防極了！所以當年我看那個大祖師的這些語錄，乃至於《沙彌律儀》，我記得二十多年以前我第一次看，覺得一看就懂了。就過了幾天去看的話，一看哪！啊，心裡面起個大警惕，發現我簡直根本沒懂，乃至於一點都做不到。所以現在很多人說看了一遍：「唉，這個《沙彌律儀》，我早就懂了，叫我再聽，我就聽不進。」唉！我心裡面聽了，真是呀！一個，我欽佩他，我說這個真是個大菩薩再來，我聽了這麼多都不懂，他一聽，居然就懂了。還有一個，我真是心裡面可憐，我說這種人他是邊都沒碰到，他自然覺得懂了。
所以為什麼要說這個話？我看見他們那個祖師的行持。古代的人固然如此，譬如近代的印光大師，他剛出家的時候在紅螺山行堂，手上沾到一點糖，沾到了以後，那我們隨便的話，可惜的，那舔一舔，那屬於一種滿好的─愛惜呀！或者抖掉了。他不！沾到了糖，馬上那個手，馬上拿起來，跑到那個存糖的地方，抖得乾乾淨淨，就這樣。這樣哦！然後呢跑到水上面去洗得乾乾淨淨。就是一點鹽，哪怕是。這個常住的東西就這樣。
以後我另外跟著我的老師的時候，他就告訴我們：「私財如土，公財如命。」自己的錢像土，為什麼？捨嘛！那個土這個東西，哎，那東西你看見就討厭，最好人家拿去，最好！「公財如命」，或是說公家的東西，像命一樣。喔唷，一點點損害呀，現在我們不要說命啊，小小螞蟻叮我、咬我一口，蚊蟲叮你一下，喔唷，你趕快趕走，反正公家的事情就保護得這樣。那時候我就曉得：哦！原來真正的這個沙彌律儀不是那麼簡單哪！這是值得我們警惕啊！哦，現在我們自己的一點點事情，大家努力得不得了，公家的事情誰都不在乎，這是我們自己的業障太重，沒有賢善相。所以這裡順便一提，真正懇心修學的，要從這個地方著眼努力，要從這個地方著眼努力啊！
Q：「私財如命，公財如土」，師父希望我們注意到什麼？
裕珍：私財是自己的命，觀念如能轉過來，錢滾錢，你把錢捐到公益團體去，公益團體又可以照顧更多人。台灣未來若能都在利他的情況下，台灣會更好，下一代經濟也會更好。
志鴻：常在路上看到發票就撿起來，這算是「盜」？
班長：你撿起來要做什麼？
志鴻：有時候會撿起來？有時候會捐在Seven的那個櫃。
班長：前面的動作算「盜」，因為應該不是無主物，那個應該是有人的。我們應該知道那個是有人的。他可能掉了，它是屬於一個人的。他今天沒有允許你，你就拿走了。這是「盜」。這就是定義。我們純粹就定義來講。
是有不與取的黑業，但是你拿去是希望慈善機構能對到獎，那就是造善業。
大家在看到印光大師這個公案的時候，我不知道大家會怎樣，以後到寺廟都會很小心。以前跟大家一起吃大寮裡面的餐，有時候比較資深的師兄姐就會提醒你，你的牙齒縫那個東西沒有挑乾淨，而八關齋戒時要過午不食。請問各位一個問題，我中午吃了一個飯，過了中午以後，我的牙縫裡面還有一個菜葉在那邊，請問我要怎麼辦？挑出來把它吃了呢？還是把它丟了呢？還是怎麼辦？因為牽扯到戒律的問題。我們聽到印光大師這個公案之後，就會很小心，譬如去寺廟裡面，即使是地上的一個葉子、一朵花。都會想說不能隨便摘。為什麼？因為這是常住的東西，常住的東西就是十方供養的。是大家想辦法供養僧團的。我們後面會讀到，如果今天對僧團造業，欠了三寶東西的話，那接下來要處理是挺麻煩的。師父講印光大師的公案，大家應該都蠻懂也蠻警惕的。可是後面講「私財如命，公財如土」其實這個是我們真正的問題。
我舉例：年輕的時候，當學生的時候會去打工送貨，那台車是4-5個業務在開。那小發財車大概一兩年就壞掉。煞車急踩，油門猛踩，車子的壽命就沒有很長。公的東西，不會覺得是我們的東西。因為我們就會很努力用它。在針對公家的資源。在心裡面也不會想這是我的，我就努力的用。這就會造下「不與取」的業很重要的因。不會愛惜。心裡不覺得是我的東西又拼命的用。譬如以前去打七的時候，住在鳳山寺或園區裡面。師兄姐就會跟大家叮囑，手機要充電要注意，要確定電是可以用的。平常我們就馬馬虎虎，這就是我們的習氣，因為這樣的習氣，只要心裡想這不是我的東西，也不確定是他的東西，反正這是大家的東西，我就用。這就是師父前面講的，「盜」像就是這樣，而我們的習氣最難防的就是「私財視為命，公財視為土」。也就是因為這樣，師父的善知識就告訴他，一定要好好的保護、珍惜，好好很有效率的用它，把它用在最大的地方，否則我們很可能就犯了偷盜罪。
● 恩各老師/善行小點滴
● 【心之勇士】243
溫暖這個世界
佛陀用他的光明點亮了我這顆心，
我也可以為這個世界增添更多的光亮和溫暖。
在自己得到人身的這個寶貴光陰時，
可以多用自心去溫暖家人、鄰居、同事，
乃至溫暖這個世界！
洧成：最近還有在問身邊有沒有朋友要參加企業營，今天有一個朋友回覆要參加企業營，因為是線上課程他就可以參加。
從以前就很關心阿富汗的狀況，還蠻痛心的，就是會為他們祈福。
裕珍：因為我沒有小孩，我姪女的同學來新竹台大實習，跟我住一起。住一個多月了。我就發現他三餐正常吃，為什麼都沒有吃水果，從這禮拜開始我都有準備水果。我要邀請他讀書一段時間後，可以一起跟我共享水果。剛剛恩各老師解答了我的疑惑。現在小孩不是不喜歡吃水果，是不會削水果、也不會做這些事。我現在懂了，原來他們不會做這些事，可能是從小沒養成習慣。
恩各老師：剛剛志鴻也有分享，他女兒從小就很喜歡削水果。可以多鼓勵她，她會覺得做這件事可以幫助別人，也是大善行。
煜修：我沒有想過這種事情值得講的，因為我也要吃飯，沒什麼事情做，就找點事情做，哥哥平時要上班，我就把飯煮好放在那裡。哥哥也是有幫我洗碗，也是很謝謝他。
