廣論：P203L1如是恆常修習生死種種過患~ P205LL2最要是彼補特伽羅入大乘數
手抄稿第十一冊：P264L1~第十二冊P11L2 音檔：[88A] 24:57 ~ [89A] 13:53
◎喻 -【生命中的一幕】
女主角為了能趕上與男友道別，過程中看到有人幫她拉門，有人幫她推車，有人讓位置給她，有人幫她進入電梯，有人優先給她搭計程車……
https://www.youtube.com/watch?v=iLBgAPa2HHY
Q：在影片中, 妳/你看到了什麼？想到了什麼？
啟中：影片中的女主角，為了追趕上男友，沿路車子壞了有人幫她推車，搭公車有人讓位給她，等搭計程有人禮讓她，我想她平常應該有做很多善業，所以這次才能遇到很多人幫忙她。
美玲：我看了之後很感動，這女主角執著要去追求幸福，在追求的路上遇到很多阻礙，但每個阻礙都有人施予援手，後來如願在她男友將搭車離開時追上，可能因緣的關係，所以她在關鍵時刻得到這麼多陌生人的幫忙，重點是看到很多人做利他的事，只要發菩提心，種下這善的種子，在未來的某一生會得到善果。
俊彬：這影片讓我想到有位19秋的同學，他說最近只要排隊就很感動，因為最近疫情較嚴重，每個人都會保持安全距離及戴好口罩，這就是在保護自己也保護別人，在許多人的善心下度過疫情的影響。
銘真：這影片看到很溫馨的事情，但也讓我想到我以前很執著，想要的東西一定要去得到，過程也得很多人的幫忙，如果我不要那麼執著，也許就不用動用到很多人。
◆在現實生活中，如果看到有人遇到困境，我們會想去幫忙他嗎？影片中的女主角能夠順利地即時與男友道別，是一路上不停地受到很多人的協助，讓大家覺得很溫暖，因為看到很多人默默的在幫助別人，這也是接下來上士道課程所要學習的。
【科 判】
【表八】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
【內容摘要】
一、為什麼要學上士道？
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中士道修行戒定慧三學，雖然成就解脫生死，但是自利利他皆尚未圓滿，是故真正具慧的行者應當趣入大乘。
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聲聞、緣覺僅有自利，是沒有能力利益一切有情的，一個大乘種性的菩薩，他一定會生起大慈悲心。
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上士的功德威力，是肩負利益眾生的重擔，如果只緣自利，和旁生又有什麼區別？
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正如《攝波羅蜜多論》中所說：「以清淨的智慧，能引發最殊勝的大乘之道，這是佛陀一切智智的出生處，是一切世間眾生的眼目，如同日光可以破除一切無明、黑暗、愚痴。」我們應由各種角度思惟觀察大乘的功德，以此引發修習意樂和恭敬心，並真正趣入大乘。
二、顯示進入大乘之門就是唯有發菩提心。
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若要趣入大乘，首先應該知道什麼是能進入大乘之門？不管你走顯教大乘或者是密教大乘，真正的能夠進入之門唯一途徑都是發「菩提心」。
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如《入行論》中說：「今天發菩提心，今天就進入佛的家族，成為一切諸佛的真正佛子。」這是說發心之後，立即成為佛子。
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《聖彌勒解脫經》說：「如果發起了成佛利他的菩提心，就像金剛寶石ㄧ樣珍貴，即使尚未修學殊勝的學處，也仍然超越聲聞、獨覺一切如黃金般的功德，不僅具有菩薩之名，也能遮除一切世間的貧乏。」此說明，縱使未修習六度等殊勝菩薩行，但只要具有菩提心，便可稱為菩薩。
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龍樹菩薩說：「若想解決自己和世間一切有情的苦，需證得無上正等正覺，其之根本在於發堅固如須彌山的菩提心。」
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《金剛手灌頂續》中說：「這些能行菩薩行和密咒行的菩薩行者，應該讓他們進入大智灌頂。如果菩提心尚未圓滿者，就不應該進入密乘，不應讓他觀看壇城。」
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並不是修習大乘之法的人就是大乘行者，而是修法的人能發菩提心進入大乘，才是最重要的。所以應當努力地修學菩提心。
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聽師父音檔
◎【如是見諸眾生墮三有海與我相同，盲閉慧眼不辨取捨，履步蹎蹶不能離險，諸有成就佛種性者，不悲愍他，不勤利他不應正理。】
那麼就像前面我們修學過來，說見到一切眾生，這個見到一切眾生，就是從自己身上深深體驗，體驗到了以後呢，推己及人。這原來我是這樣，我們周圍的人啊，大家都是這樣，都在這個三有的苦海當中，就正像我一樣。為什麼呀？啊！原來「盲無慧目」，這個是根本啊！那是無明，不了解得事實的真相呀！不曉得什麼是該做的，什麼是不該做的。所以在這個裡邊哪，一天到晚，哎呀，跌跟斗啊！跑起路來，不能正規地走該走的路啊！因為這樣，所以一直在這個生死的險惡道當中啊！現在我們了解了，真正要想成就的，圓滿成就的，所謂有這種大乘種性的這種人，「不悲愍他，不勤利他」，不合理的。
Q當自己得到好處，不分享給別人，師父說這是不合理的，但凡夫的我卻覺得挺合理的，我和聖者的差別在哪裡？
聽聽師父怎麼說；
我們自己在這個生死苦海當中看見：「哎呀！這個這麼不理想啊！」由於這樣見到這個痛苦，所以自己既然要出離，那麼當然一定要推己及人。想想，世間的這麼多人，對我有這麼大的恩，我之所以有今天的話，都是靠他們。結果呢，你看見了苦了，自己一個人解決了，不去管別人，這說得過去嗎？說不過去啊！說不過去啊！所以真正的，真正的，世間的人尚且不可以，何況現在修學佛法的人啊！自然而然，我們從這個上面會策發我們的大乘種性。所以凡是有大乘種性的人哪，不想救別人，這是不合理。不過在這個地方，要特別說明一下，這個利他，什麼？你懂得怎麼利他欸！這個時候才利他。你自己不懂得利他，藉利他之名，然後自害害人，這個不是佛法喲！這是我們把握得住的，這後面會詳細談這件事情。
◆如何做到師父所說「當然」一定要推己及人，第一念恩，「想想」世間的這麼多人，對我有這麼大的恩，我之所以有今天的話，都是靠他們，想到這些我們如果不幫助別人是不合理的，第二我是有特別能力的，我們都有大乘種性的，都有上士夫的能力，只是還沒有策發出來，
來聽師父怎麼說：
【當知此中，士夫安樂，士夫威德，士夫勝力，謂能擔荷利他重擔，】
前面說的這些道理，這些道理說……這個地方前面是指這一段話，《攝波羅蜜多論》，換句話說，這個士夫就是上士士夫。這個上士他的安樂，他內心當中所感受到的，希望做的，以及他做了以後他的功德、威力，以及他殊勝的能力等等，在什麼地方呀？「擔荷利他的重擔」，他能夠幫別人忙，這個才是上士，這個才是上士。譬如說我們現在隨便一般人吧，一個人自己覺得，哎呀！很神氣！為什麼你很神氣啊？你比別人強。對！現在你比別人強在哪裡啊？喏，你見到別人做不到，你能做到。可是如果說，別人做不到的是做壞事，你做到了，這有什麼稀奇啊？不！欸，這個是好事，而且好事當中最究竟、最圓滿的你能夠做，那個真是好漢，這個才是上士。所以這個地方所指的，他的內心當中，因為做到了這個，所以他，啊！感到歡喜！然後呢，因為這樣所以他的威德，所以他的殊勝的力量，都是從這個上面講起的。
◆凡夫追求的的快樂是吃喝玩樂，上士夫的安樂，所希望做到的是「擔荷利他的重擔」能夠幫別人忙，想想當我們自己能力比他人強時，也會有要幫助他人的心，當幫助他人解決困難後，內心是快樂的，所以我們都有成為上士夫的能力，追求物質的快樂和心靈上快樂是不同的。
◎我的快樂方程式
【是故能生自他一切利樂本源，能除一切衰惱妙藥，一切智士所行大路，見聞念觸，悉能長益一切眾生，由行利他兼成自利，無所缺少具足廣大善權方便。】
所以這個地方，能這樣去做的話，那麼你呀利益別人，結果呢，自己的利益、別人的利益，一切的利樂的根本、根源從這個地方的，從這地方做起。所以能夠除掉一切的不好的事情，得到一切圓滿的好的事情。這個是什麼─一切有智慧的人，任何一個所有有智慧的人，該走的這條大路，這條大路。在這種狀態當中，不管你做什麼，起心動念，「見聞念觸」，在任何情況之下，無非是什麼？能夠長養一切眾生，能夠增長這個世間，盡世間一切人的利樂。你能夠這樣做的話，欸，「由行利他兼成自利」。妙咧！你的真正的自己的利益啊，就從這個上來的；反過來說，你要真正地自利啊，還非從這個上面做不可。所以說，你真正地完全利他，卻是結果是利了自己；同樣地，你要真正地利益自己，還必須從這個地方開始做起。那個時候圓滿了，一點沒有缺少，具足了。你這個時候，你才能夠「無所缺少具足廣大善權方便」，那個成就的時候才是佛。
Q：要自利必須從利他開始，討論一下自己有這樣的經驗嗎﹖
素玉：我有位朋友的小孩是唐寶寶，當時美國對照顧唐寶寶的教育及福利較好，所以她移民到美國，在美國生活很寂寞，當感到心靈很空虛時，她晚上就做麵包，因為做麵包的過程，會帶給她快樂暫時忘掉苦，隔天將做好的麵包分送給墨西哥人，墨西哥人都很高興，看起來是利他，其實是在解決自己的苦。
明達：秀寬對她公司新來的同事，都會很熱心的教他們，因為新同事如果能很快上手，自己要負擔的工作也會減輕，所以雖然是幫助他們，其實真正的是利益自己。
永德：我在國小國中時是校隊，當時老師對我們校隊很照顧，經常買隊服及球拍給我們，所以現在對於學校的校隊，我也會捐獻一些他們需要的物品。
正祥：我有一塊農地，以前喜歡在那裏種樹，種樹後要經常去除草，雖然有買除草機，但不習慣使用，剛好鄰居是從事園藝工作，我就將這農地免費給他使用，他們把樹種得很漂亮及獲得經濟上收入，這對我來說解決了我除草的工作，及解決碰到蛇的困擾，所以看是利他其實是在利己。
◆我的快樂方程式竟然來自利他，這些都跟我們原來習慣及內心的方向是不同的，所以師父告訴我們，對於法義要認得它，而且要詳細的認得它，把法義拿來觀察自己的內心，對比之後，透過思惟才能慢慢跟佛法相應。我們學習大乘是要發菩提心，發菩提心要從愛自己身邊的小孩父母及朋友開始，然後依著法一步一步往前走。佛生生世世都是在利益他人，到最後佛成了佛，而凡夫還是凡夫，其中的差別在哪裡，可多想想。
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讚 頌
菩提心讚頌 真如 詞曲
十方所有世界中 三世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
虔誦大乘莊嚴論 諸佛菩薩請傾聽 當如發心讚發心 弟子如是供世尊
如地如淨金 如月如增火 如藏如寶源 如海如金剛
如山如藥王 如友如如意 如日如美樂 如王如庫倉
如道如車乘 如泉如雅音 如流亦如雲 發心譬如是
十方所有世界中 三世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
十方所有世界中 ~ 一切遍禮盡無餘
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善行小點滴
~ 真如老師 : 為何要做善行點滴
還有我特別強調做「善行點滴」，報告善行。有些人就提出觀點，說：「欸，我要是把我的善行講出來的話，是不是就沒有積到陰德？」還有的人說：「萬一我把善行講出來，我驕傲了怎辦？」祕密的善行是可以做的，但是你把你的善行講出來，不是為了炫耀，而是為了供養佛菩薩、供養大眾，如果是這樣的話，應該不是為了名利心。那麼傲慢是如何產生的？傲慢是覺得自己比他人強。如果我做了善行點滴就認為我比所有的人強，那確實是傲慢。如果我自己做了那個善行，又聽到班裡的很多人都有這麼多善行，生起了對周圍人的恭敬，這樣的話，這個團隊就會在一種感動和禮敬的過程中，講述自己的善行點滴。那為什麼自己能做這樣的善行？源於善知識的教誨、源於佛陀的教誨，而且源於同行善友彼此的影響。這樣的話，我做的善行歸功於誰？就歸功於善知識和同行善友，好像自己是越來越小的，那麼怎麼可能會產生傲慢呢？
這些其實都是在學《廣論》的過程中，師父慢慢地幫我們養成的一個習慣。也就是一定要得到師父的攝受、師父的引領，我們這樣在修學的過程中才能少走彎路、多集資糧，尤其是用一種振奮、樂觀的精神，在一切境界中都能夠看到希望、看到光明，也就是看到解決問題的辦法。一旦有辦法之後，我們就設法去改變，而不是在經過的事上，總結消沉、灰暗、無助。因為我們的心是有作用的，一旦我們朝向著能夠積聚資糧，能夠有所作為，能夠運用佛法、運用教理來觀察內心的煩惱，來對治內心的煩惱，我們就不會對痛苦感到無能為力。我們是可以對治它的！因為痛苦是有原因的，把痛苦的原因去掉，痛苦的果就不存在了。
~淨遠法師開示：我好像没什麼善行啊？不會哦！
以下是淨遠法師開示的【善行参考表】
肖武：為何「我有把握時間」也是善行? 我認為有些事情可能與他人有關，如果我不懈怠，能夠早點完成，就不會引起他人的不耐煩而產生瞋心。為何「我上課有念開經偈」也是善行? 這是正行的供養，表示依法去做，只要跟佛法有連結就是善行。
銘真：我朋友前幾天邀請我參加她團體舉辦的法會，原本心裡有些疑慮，但為了跟大家結善緣就答應參加，法會當天我有做供燈及供水，增強內心的勇捍，法會之後有法師計畫來關懷我們，也許因緣沒有具足，及自己努力不夠，約好的行程取消了。
德傑：我有位親姊姊住在台北，早期因家庭緣故，在八年前我們才相認，她一直很關心我，這幾年的過年時也會到她家吃飯。最近她遭到一些憂苦，想介紹她學佛，但她可能一下不能接受，所以我先送他一本「心之勇士」，並挑幾篇如俊法師分享的內容請她看，她讀了之後很有感悟，我也希望她能從這裡開始，慢慢對佛法有興趣，因緣到了時候能一起學佛。
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HOMEWORK
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心變了，境就變了，家是最好的修道場，公司是最好的修道場。
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廣論進度：P205L13又大乘人依菩提心~ P207L9於道扼要有大了解
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手抄稿第十二冊：P11L3 ~ 第十二冊P42L12 音檔：[89A] 13:54 ~ [90A] 7:02
