廣論：P197L3 又若念云 ~ P199L10 生善心否
手抄稿第十一冊：P187L10~ P225LL1 音檔：[86A] 19:01 ~ [87A] 19:21
◎喻 -【飆車阿伯擋不住】
開跑車的年輕人喜歡飆車， 一直以為騎機車的阿伯是在挑釁他，當阿伯越說他，他飆得越快…
Q：騎機車阿伯、跑車年輕人，那一種行為比較危險???
德傑：騎機車的阿伯本來就很危險，而開跑車年輕人看到阿伯飆車，就跟著飆車，如同我們學法，境現起來，就起了歹念，但年輕人如果不小心可能會撞到阿伯，這樣子就就更危險。
永德：騎機車的阿伯無照又沒經過學習，所以比較危險。
怡伶：我覺阿伯比較危險，因阿伯在飆車的時候煞車失靈，他不知道怎麼控制他的方向，也不知怎麼停下來，所以他想求救年輕人，而跑車年輕人雖然跟著飆車，但車子沒有問題，應該比較沒有危險，如果年輕人能冷靜下來教阿伯如何停車，阿伯的情況會比較好。
Q：如果前方路況不佳，飆車很危險，而你現在剛好坐在副駕駛座，你會怎麼做，保障自己的生命安全呢？
美玲：如果是先知道有危險，我是不敢上車。
銘真：如果能遠離就趕快遠離，如果無法遠離就念佛，經由念佛祈求菩薩保佑，以及讓心能夠平靜下來，不管發生什麼狀況，能跟著菩薩走。
清泉：我只能拜託他不要開那麼快，告訴他這樣子很危險，要開慢一點。
◆我們的心隨時跟我們在一起，是很難受我們控制，碰到境的時候常常就擋不住。當我們沒辦法控制我們的心，就會一直在煩惱之中，這樣就會像這影片飆車一樣是很危險，如果沒有佛法教我們，我們是不知道的，這是我們要學習的。
【科 判】
【表七】
戊一、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
辛二、由於十二緣起思惟
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、決擇能趣解脫道性
庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除
【內容摘要】
一、宗大師告誡我們，不可有「毀犯可悔故，無須防護之心」的念頭。
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犯了戒只有懺悔，沒有防護心，就會隨放逸而轉，這種人無異是自食毒藥。
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如《彌勒獅子吼經》中所說，只要懺悔就能將惡業淨除，那麼不管造多少罪，馬上懺悔就行了。像這樣繼續犯戒而不防護，他們是在造死業，死後必定墮入惡趣。
二、在家修密者也須要持受戒律
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修持密法的在家人，除了出家形相、少數專為出家眾設的儀軌之外，其餘的學處也都要修學。
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《妙臂請問經》中說：「修密的第一根本是戒律，其次是精進、忍辱、信心、菩提心、密咒、無懈怠，才能調伏一切罪障而有所成就。」
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律咒是互為助伴，相輔相成。若精勤持咒修行，卻毀壞淨戒，如此不可能得到殊勝成佛成就，也得不到證空性的中等成就，甚至連下等成就也無法達到。
三、深信業果持戒才能清淨，如祖師康壟巴所說：「想要持戒清淨，不思惟、了解業果道理，必無所成。因此，思惟業果才是最真實的教授。」
四、要想持戒清淨，必須跟煩惱鬥
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必須認識煩惱，以正念正知謹慎防護。煩惱稍出就用矛數數擊刺，不能放縱。如果不這麼做，等到它資養壯大、成為難以匹敵，就太晚了，最後就只能隨彼而行了。
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如是勵力鬥煩惱，縱使不能隨即遮止，也不能讓它繼續下去。煩惱初現時，應如畫水，馬上消失，修學善法時應要如畫石，深刻不滅。
五、對治煩惱要有什麼樣的態度
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為了斷除煩惱，寧可被燒、被殺，也不應向煩惱敵屈服。即使被煩惱暫時壓伏，絕不氣餒，要咬緊牙關繼續奮戰。若真能這樣做，當下就能阻退煩惱。
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若能將煩惱一次根除，它就不能控制我們。唯我志弱無精進，如此才恆常為煩惱所逼。
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如果一時對付不了，應立即設置壇城、準備供具，至心祈禱。然後勇悍唸誦心咒。
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應該像阿蘭若祖師所說：「日夜唯應觀察自心，除此之外，哪有其他重要事情？」若能這樣行持，對治煩惱之心就可以生起來了。以及如阿底峽尊者每次都會問：「生起善心了嗎？」因為善心可以對治煩惱。
今天可程內容講到淨戒
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聽師父音檔
【◎ 如是戒淨，又如內鄔蘇巴云：「現在於內與煩惱鬥，唯此為要，】
像上面我們指的這個淨戒，應該怎麼個持法呢？前面這個道理已經說了，先思業果，當然思了業果嘛、思煩惱等等，這個都了解了。
◆思業果，業果的內涵，引一段師父法語，能很準確地了解，
《我們眼前所感得的苦樂境界，無一不是源自於過去所造的業，有其背後綿延無盡的緣起，而非天生自性如是。》所以我們遇境感到煩惱時，不是要在境上找答案，而是要從過去所造的因上找答案，下手處，先從自己內心找，聽師父怎麼說：
那麼現在呢，要淨修這個戒的時候，就像祖師告訴我們，目前我們忙的什麼？在裡邊，所以這個叫內法、內法，就是換句話說，你看看，跟煩惱鬥，就這一件事情，就「唯此」，就這一件事情，這真正重要的。現在不要說：「唉呀，那個地方不理想，我們要理想啊！」你不必說這個地方理想不理想，我問自己：「我內心理想不理想？」這個才真正重要的。
所以它境界現起的時候，我們常常說的：「哎呀，你看看他對不對？」實際上呢，是，你看著他，沒有錯，可是現在這個內心的狀態是什麼？不是外面的對不對欸，而是你看見了外面那個狀態，你內心當中啟發你的現行欸！你應該真正了解你現在這個現行對不對，什麼叫對、什麼叫不對，佛法裡面有一個標準：煩惱相應的，不管你說多大道理都不對，煩惱嘛！見解上頭是見惑，其他的習性上頭思惑，沒有用！這個才是爭對不對的標準，這個非常重要！戒幹什麼？大家還記得不記得，戒幹什麼？破煩惱。現在你拿這個東西，覺得心裡面生起了很多煩惱，在見煩惱當中轉，在思煩惱當中轉，不管你講多少道理是了不相應！現在我們真正重要的就是這個。
怡伶：我們要怎樣去認識及覺察什麼是煩惱？每次在做事情之前都會先去思惟，想到有比較好的方式才會去行動，在思惟及去做的過程是不是就在生起煩惱？
◆對於煩惱的定義，可參考廣論170頁：煩惱總相者，如《集論》云：「若有法生，即便生起極不靜相，由彼生故令心相續，極不靜起，是煩惱相。」這主要是告訴我們，我們碰到任何事情只要引發我內心不寂靜，這就是煩惱相。
Q：當人家做錯，我跟他講道理，我錯了嗎？錯在哪裡？
金隆：這是要看我的心態是出於善的或是惡的，不要看外面的境對不對，要先看自己的內心的心態是什麼。
啟中：未請不應說。
美玲：沒有一個人能夠心平氣和的接受別人的指責。
德傑：人的心態都是希望別人能看到他好的一面，肯定他，所以我們說別人不好時，別人通常是不會接受，如果我們能夠說他好的，讓他自己看到好的一面，他自己就會去改變自己，我們要改變一個人是很難的，這是我最近學到的正向影響力。
◆這段講的持戒清淨，最重要的是鬥煩惱，而鬥煩惱不是跟別人鬥，是要在自心上鬥，所以要先認識煩惱，師父告訴我們，煩惱分為，見煩惱(見惑)及思煩惱(思惑)，當我們遇境時，要先看看自己內心是什麼相狀，不是去看外面對不對，內心如果在煩惱相狀，不管有多大的道理，都是錯的。同樣的，戒律是用來破煩惱，當我們學了戒或是規矩，如果用來照別人，看他這個錯，他那個又不對，搞得自己越來越煩惱，那就學錯了，戒是用在自心上，等到自己能夠調伏自己煩惱時，才有經驗及能力去幫助他人。
◆看看師父法語，多多思惟，對照自己的內心：
◎當境界現起的時候，有兩條路可走，一條路──順著煩惱轉；一條路──用正知見對治它，順著煩惱很容易，用不著努力就跟隨著它；正知見就難了，所以要數數憶念正知，要密護根門，不斷的努力。
◎我們眼前所感得的苦樂境界，無一不是源自於過去所造的業，有其背後綿延無盡的緣起，而非天生自性如是。
◎平常我們對煩惱很寬恕，很縱容，了解它的過患以後，自然而然一心一意去鬥煩惱。
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讚 頌
千手觀音 真如老師 詞曲
那月光 皎潔清涼 宛如蓮花 冉冉飄香 靜夜中 一片銀光
閃耀在那杳杳海上 歡呼著 我的祈禱 歡呼著 我的熱望
尋尋覓覓觀自在 大慈大悲儼然在 光華璀璨如月白
感天動地你翩翩來 感天動地你翩翩來 千臂莊嚴普護持
千眼光明遍觀照 真實語中宣密語 無為心內起悲心
無為心內起悲心 無為心內起悲心
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善行小點滴
銘真：自己還不是很專注在頌經，平常大都是利用畫畫來提升自己的意樂。最近的搬家，對我來說是個新的開始，過程感受到的苦也是很好的修行，與女兒之間的互動，我告訴自己，要用謝謝妳、我愛妳來化解誤解。
啟中﹕前天看到一隻蟑螂掉進馬桶，以前我都是直接把牠沖走，這次我是把牠撈起然後放走，但忘了幫牠皈依。
怡伶﹕最近有去幫忙找些防疫隔板，準備之後的開學使用，過程花了很多時間去問及跟同事討論，希望把這件事情能夠做好，讓大家之後的用餐能阻擋傳染。
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HOMEWORK
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疫情在家，多微笑，多說好話，多幹活
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廣論進度：P199L11 此諸煩惱如何斷者~ P202L1 已說中士道次第
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手抄稿第十一冊：P206L1~P264L2 音檔：[87A] 19:22 ~ [88A] 24:56
