廣論：P190L3 第四抉擇能趣解脫道性者 ~ P192L5 如是等類在家過患發願出家
手抄稿第十一冊：P50L7~P80L5 音檔：[82A] 25:48 ~ [83A] 16:54
◎喻 -【人生最大的價值是什麼？】
一個小和尚問師父人生最大價值是什麼? 師父讓他到後花園搬一塊大石頭去賣，小和尚就抱到菜市場去賣，有人出價20元，之後擺在博物館，有人出價2000元，最後放到古董店去賣，竟然有人出價200000元！…..
https://www.youtube.com/watch?v=Mym1N7iMq1g
Q：大家應該都有換工作的經驗，撇除同事難相處薪資太低廉，最大的動力會是什麼？
怡伶：我一開始就選擇教學是工作目標，所以求學過程中就已開始準備，現今也就如願在教學，雖然有換過學校，工作內容有些不同，但本質沒有改變，不過教了20多年後，覺得自己的動能愈來愈弱，因此也在尋找人生的價值，因為佛法有帶給我一些領悟，所以有機會就會來跟大家一起學習。
秀寬：之所以會換工作，是覺得前一工作很辛苦，但換了之後，好像是從一個坑跳到另一個坑，其實本質還是一樣的，職場的工作本來就是辛苦的。
明達：年紀輕的時候，通常有好工作薪水也高，就會往那邊走，當年紀較大時，價值如果沒有表現出來，就會被換掉，所以要看自己的價值是什麼。
Q：人要衣裝，佛要金裝，如果今天不是小和尚穿沙彌服去賣，一個人穿醫師白袍，或一個人穿西裝去賣石頭, 價錢有差嗎？比較高還是低？
啟中：產品的成本及產品品牌的價值是有差異的，一般產品的成本較低，但品牌的價格較高，例如Apple手機的成本不高，但其賣給消費者的價格是很高的。
美玲： 這塊石頭不管是能賣多少錢，還是同樣的一塊石頭，因為外境的因素，不同類型的人去賣，價格可能就不同 ，或者放在不同環境平台，評價及認知也會不同，我覺得如果我是這塊石頭，要先了解自己有幾兩重，知道自己的價值後，就不會在意別人的評價。
◆對於這塊石頭的價值，如果我是賣的人，會因為我的身分不同，賣的價值會不一樣，如果我是這塊石頭 ，也會因為我處的環境不同，所做的事情不一樣，價值會不一樣。所以人生最大的價值並不是要管別人怎麼看，關鍵是自己怎麼看。在這無限生命的過程，什麼才是我最好的選擇，什麼樣的選擇其價值是最大的，這是接下來的課程所要學習的。
【科 判】
【表七】
戊一、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
辛二、由於十二緣起思惟
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、決擇能趣解脫道性
庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除
【內容摘要】
一、決擇能趣解脫道性，是說明能趣入解脫正道的條件跟方法。
(1)應當勵力修習生死輪迴的所有過患，要厭離三有，如下經論及公案的警惕。
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如室利勝逝友說：「沈溺在三有苦海中，竟然能對眾苦毫不在意，反而歡喜無懼，這不是很顛倒欺狂嗎?」
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如《七童女因緣論》中所說：「我們的身體也好，所處的世間也好，都是虛幻無常，就像水中月影波動不能安住。而處在三苦之中，如大火焚燒，沒有一處清涼。」
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北方孩童只喜歡炒麵，她母親給她各種好吃的蔓菁，孩童都不要，比喻世間的安樂通通是苦的，如果對這個不能生起畏懼和厭離之心，今後仍將在生死輪迴中受種種無量的大苦。
(2)要斷生死輪迴，應先滅除煩惱與業。
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斷輪迴不能光靠出離心，必須要滅除煩惱和業。如果沒有煩惱，縱然有極多宿業，也不會受生；相反的，如果煩惱不斷，縱然毫無舊業，也會立刻造集新業、引發受生。
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斷除生死的關鍵在如何摧壞煩惱；而要摧壞煩惱，則有賴於修習正確、圓滿的解脫正道。
二、以何等身滅除生死，我們要以什麼樣的「身」來滅除生死
(1)必須趁現在得到暇滿人身時認真修行，以斷除生死，因為來世一旦身處八無暇，就沒有機會解脫了。此道理如祖師大瑜伽師所說：「現今獲得人身，正是和畜生分出差別的時候，應該做些有別於旁生的事才對。」
(2)只有暇滿人身還不夠，能以出家身來修道是最為殊勝，以下是在家過患與出家功德的道理：
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居家就像身處牢獄，富者有守財的煩惱，貧者有求財的艱辛，兩者都無安樂。
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貪得無厭地追求、執持於豐厚的資具，這不是出家人應有的作為，否則出家和在家有什麼區別？
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居家很容易做出與法相違的事，很難好好修習正法。如《本生論》所說：「居家操持家業，有時不得不打妄語；對他人犯錯，有時也不能不予處罰。修學佛法重在消除煩惱，講的是清明寂靜；家業營生重在謀求利益，行事往往粗暴猛烈。既然家業與道業容易產生衝突，想要獲得究竟利益的人，誰會貪戀在家？」
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聽師父音檔
◎暇滿的人身意義是這麼大
這個要修行，的的確確要所依靠的一樣東西，屬於資糧，我們平常說，這個就是我們的暇滿的人身，前面已經說過，現在正講到又特別提一下。
【如《親友書》云：「執邪倒見，及旁生，餓鬼，地獄，無佛教，及生邊地蔑戾車，性為騃啞，長壽天。隨於一中受生已，名為八無暇過失，離此諸過得閒暇，故當勵力斷生死。」】
前面已經講過了，你生在這個八難當中的話，隨便一個當中，你就沒有辦法可以真正的修行，所以只有能夠離開這個八難，不受這個八難的遮止，那個時候才有機會修行。所以你真正得到了這個暇滿的人身，這個是好難得好難得的寶貝，意義是這麼大，得到了以後要好好的努力。前面一再告訴我們，假定我們得到了這個暇滿的人身不修行，還是忙世間的一樣，這是不如畜生！這是千真萬確的。我們現在忙什麼？我們也忙將跟畜生一樣的，但知水草，只管個肚子，只貪個舒服，這個畜生也有，實際上還不如畜生，牠要想飛，一下就飛掉了，我們不會飛。牠如果跟你打架，牠牙齒比你利，牠的爪子比你厲害，牠跳的比你高，一個跳蚤蹦一跳，比牠的身體要跳上幾十倍，我跳了個半天，跳不到我自己人那麼長。
Q：這一段對你有什麼啟發？我要如何不會成為但知水草？
美玲：身心靈都要追求。
啟中：資糧不夠是不能修行，沒有智慧及沒有福德也是不能修行。
◆這裡講的資糧是要有暇滿身，能得到暇滿的人身是很難得，以前的知見都是在追求現世的安樂，學了佛法之後，有無限生命的概念，知道暇滿的人身不只可以求現世的安樂，還可以做更遠大有意義的事情，這個有意義的事情就是經由修行跳脫生死輪迴。
◎我們人生真正珍貴的地方是什麼？
我們人生是真正珍貴的地方是什麼？就在三界當中，生死輪迴當中，最初唯一可以跳出生死輪迴的就是這個，而這個人身的可貴的地方是什麼呢？就是現在我們說聽聞佛法，然後還要如理思惟。注意哦！這個每一個有它的非常重要的因緣，現在我們得到了要好好的利用它，要好好的利用它。第一個一定要去找善知識，然後呢要如理地聽聞，千萬不要盲修瞎鍊，然後呢還要如理的思惟，哦現在前面已經告訴我們，在一開始的去掉虛妄分別的，我們常常說，我們不要分別，這個不要分別有他特別的意義，可是我們不了解，往往說大糊塗一片，腦筋裡面什麼都不管，完了，修行絕對不是這樣，你一定要如理思惟分別，哪一個是錯的去掉它，那一個是對的抉擇它。所以現在有很多人修行，愈修愈遲鈍，愈修愈愚痴，明明已經走上錯路了，所以我們真正修道，一定要走上無謬，就是不錯的，還要圓滿。
◆師父告訴我們人生可貴的地方就是要修行，修行的目的是要跳出生死輪迴，修行的次第先要找大善知識，然後要如理聽聞如理思惟，而修行一開始要分別，分別是要把錯的去掉，對的抉擇，等到都沒有煩惱後，才可以不分別。
◎【大瑜伽師云：「現是從畜分出之時。」】
那麼這個大瑜伽師就告訴你，這個大祖師告訴我們，要記住啊，現在是我們真正從畜生當中跳出來，他不講從三界，而講從畜生道當中跳出來，他有個道理的，這個出就是出三界，因為平常我們所以跳不出來的原因就是愚痴，這唯一能夠解決這個問題的就是智慧，換句話說，你不能再像那個愚痴，你得到了人身而你不善巧利用你的智慧的話，這個說實在是不如畜生，剛才說不如畜生是消極方面的，現在積極方面的，更是不如畜生。畜生受牠的業力支配，牠就是這樣，還不會造極大的大惡，我們人如果你不得善巧的話，造大惡的都是在人道當中，這是我們務必應該了解的。現在我們得到了，利害之間一比的話，那差的實在太利害太利害，所以只要我們隨便的懇心一比較的話，沒有一個人例外的，大家一定會全部精神打起精神來說修行，一定要跳出來，這個是一個很重要的認識。
Q：這一段有哪一點最觸動你？
巧君：師父在這裡有提到，我們如果不得善巧的話，造大惡的都是在人道當中，因為我們人會有貪瞋癡，就會造惡業，所以要修行。
美玲：我們應該是有造善業才會得到人生，所以人生是很難得，但到了人生還是有人會造惡業，所以要修行，要依靠佛法來牽引我們。
◆我們有智慧，能思維這跟畜生不一樣，但如果沒有好好把握，善巧利用可能還不如畜生。我們也許會覺得，不修行也沒有什麼不好，但不是善就是惡，不是黑就是白，沒有中間地帶，人有了智慧不得善巧，造大惡的都在人道中，這個大家可以多想一想。
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善行小點滴
美玲：公司在這疫情期做快篩，有兩位員工因為是陽性而送隔離，當時造成大家的緊張，經過緊急處理後， 還好PCR的結果是陰性，這才讓大家鬆一口氣。在這整個過程 ，看到一股善的力量，大家都願意把事情做好，而我為了把心安住，不斷的聽綠度母咒及祈求，總算事情有圓滿解決。
啟中：在這疫情期間有比較多的時間在家裡，早上就利用時間預習廣論及拜懺，晚上就頌大般若經，希望經由每天學習的功德，祈求疫情能盡速熄滅，眾生都能平安。
怡伶：學生因疫情沒有上課 ，最近幫他們整理存放教室的用品，讓他們父母能夠帶回去。我也會利用時間來學廣論，希望把所學的在未來有遇到境的時候，能讓事情做得很圓滿。
明達：很隨喜我的同修秀寬，疫情期間很辛苦料理三餐，也會到里仁買些東西，積一些善緣，我很喜歡她做的善行。
秀寬：這期間就是整理心情及安住在這環境，在前天也做了一件善行，就是把抓到的一隻蒼蠅，幫牠皈依之後放到外面，希望眾生有機會都能學佛。
清泉：我已退休，平常在家幫忙看看孫子，及利用時間看一些喜歡的書，偶而到郊外走走聽聽鳥叫的聲音，現在除了學習廣論之外，也有在研讀易經。
永德：疫情期間不能拜訪客戶，只能以電話或視訊溝通問題 ，因為無法現場看到產品的真實狀況，所以問題的處理比較不方便。
智光：很感謝家瑗師姐幫忙頌祈雨經，果然最近下了不少雨，解決了乾旱問題，但我這一期的農作面積沒有好好規劃，所以進展不是很順利，原本心情有些影響，但看到家瑗師姐傳來《入行論》第六品偈頌：「遭遇任何事，莫擾歡喜心；憂惱不濟事，反失諸善行。若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？」心情也就寬闊許多。
巧君：最近還是要到公司上班，這期間很感謝正祥把家裡的抽油煙機洗乾淨，我平常不喜愛清洗這抽油煙機，所以看到被洗乾淨就很高興。
正祥：油垢很不好處理，雖然用了三種溶劑來洗抽油煙機，但還不是很滿意，希望以後能做得更好，疫情期間在家確實關很久，偶而利用晚上人比較少的時候，戴著口罩出去散散步，希望疫情期能趕快解封。
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讚 頌
醒覺 真如 詞曲
天琴，塵封在古老的記憶，不再詠唱；仙劍，埋藏在久遠的傳說，不復發光。
漫長等待，獨為知音叩問；孤獨守候，只歸英雄珍藏。是你，重開琴匣撥弦演妙音，
傳送神韻，道盡古來聖賢心；是你，再抽寶劍起舞現風姿，閃爍光芒，畫盡雲山海月情。
醒來吧！古老的記憶；歸來吧！久遠的傳說。月夜下，長相伴，多少血淚凝成！
醒來吧！古老的記憶；歸來吧！久遠的傳說。撫長琴，舞雙劍，揮灑燦燦心光，
天上人間共唱！天上人間共唱！
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HOMEWORK
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Stay home Stay safe 把握家人相聚的時光…同理心，待人著想。
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持咒、拜佛、唱讚頌，陪伴度過疫情。
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下次廣論進度：P192L6 復應願以粗劣衣缽乞活知足 ~ P193L9 聖教根本別解脫戒
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手抄稿第十一冊：P80L6~P118L2 音檔：[83A] 16:58 ~ [84A] 24:18
