● 19秋週五班2021 0618課程內容與總結
●師父前行緣念
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈（一遍）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實羲
●《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
● 度母咒
嗡 答瑞 度達瑞 度瑞 娑哈(108遍)
● 海報：想你想到夢裡頭？
● 桌牌：專心依仰 必無不救
● 生命故事分享-美蘭：
請大家想一想，有什麼人或是什麼事情會讓你一直想，到夢裡還一直想？什麼樣的行為、特質會讓你一直想？你有沒有一個偶像？那個偶像是誰？這個偶像會成為你的偶像，是因為他的外貌？還是他的身材？舞蹈？演技？
我們來談一下「景仰」
仰慕；佩服尊敬
『詩 小雅 車轄』：「高山仰止，景行行止」
什麼人會讓你會非常想景仰他，有沒有這樣的人在你身邊，你會很想學習他、向他學習。例：孔子、老子..等。
我現在的老闆會讓我很想跟他，跟他一起工作的時候，他有很高的學問，但他不會讓你有距離感，讓你不敢問他。
最近原物料一直漲價，怎麼你們公司都沒有說要漲價。他傳遞的訊息，是說：今天市況好時漲價，這樣人家是不是會留下不好得情緒。我們跟客戶是魚幫水、水幫魚的關係，是Partner關係。在能力範圍，我們可以不去做這樣的事情，以免讓客戶有不好得觀感。他這樣的特質讓我很佩服。
最近公司一直在擴廠，他已經是非常忙了，但他不會一天到晚把他說出來。就像媽媽會抱怨老公、孩子都不幫忙，這是媽媽的特質，沒辦法按耐無怨無悔的特質。這是跟他對比的例子。
再來，就是我們公司的某個技術是台灣業界翹楚，但他想做到世界級。目前離目標值還很遠，可是他就是心心念念想做這件事。就是種種的行為、特質、理念，讓我非常景仰他。什麼時候我同樣有這些特質，別人看到我的時候也有這樣的景仰。就是讓自己跟他學習的想法，因為他帶給我感動。
● 聽帶研討 焱茗/班長
焱茗：今天要研討的是佛陀的身語意功德
● 廣論原文：
【語功德者。謂隨世界，所有有情，同於 一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持，以一言音答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。】
★聽師父說
【語功德者。謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持，以一言音答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。】
啊，不得了啊！說「隨世界」，世界上所有的有情，而這個有情是無量無邊哪！「同於一時」，就同一個時候，「各各申一異類」，各說各的。要我們實在不行，一個人說話，第二個人插進來這就不靈光了，這樣，兩個人都不行。他現在有無量無邊的，而且各式各樣的問題，他「剎那心相應慧」，他在任何一剎那當中，他能夠解決一切問題。「悉皆攝持」，你們不管任何問題，他都了解得清清楚楚，而且懂得你的方法，然後呢回答你，把你的問題都解決。啊，這個佛真了不起！
為什麼佛能這樣啊？很簡單，他平常開起口來都跟智慧相應的。我們現在開起口來，唉，真糟糕！沒有別的，就是這個；就算有的時候我們幫人家忙，說起來「欸，我可是為了你好啊！」你真的為了人好嗎？我告訴你，你假定真的為人好的時候，你心裡面很清楚明白的，第一個，你心裡面至少沒有一點的煩惱相，沒有一點點的煩惱相。
我在這個地方順便提一個事情，譬如說我們現在常常這個地方，我們在這個做早晚殿，這是最重要的事情哦！有的時候有的人敲得慢一點，有的人敲得快一點，有的人各人不同的習性，就嫌他，嫌他快了，嫌他慢了，嫌他什麼了，跑得去告訴他：錯了！那個時候你說他對不對？你不能說他錯
，但是這個時候真正修學佛法的，你衡量、衡量自己，假定你的心裡面是心平氣和，他不管他快、他慢，你一點都不動；然後呢，你曉得他這樣快慢，如果不適中的話，對大眾有影響，那個時候你進一步去幫忙他，那個時候，對！你這句話，說對了。要不然的話，配你的胃口，覺得他今天慢了，你叫他敲快一點；或者他快了，你想辦法叫他慢一點。那個時候你自己的煩惱在那兒動，儘管你嘴巴裡說：「欸，這個是為你好啊！」對不起
，這句話不相應，非常清楚、非常明白！所以我們只隨舉一例。
焱茗：每一種有情都用他的語言在溝通。佛陀無論在任何時間，一個人或是更多人，佛陀都能一一解答。
大家跟什麼比較相應呢？有人可能是跟睡覺、可能是吃大餐，這跟智慧還有蠻大的差距。
師父說：這個是為你好，你講這句話時你的心中是否有一絲煩惱相？這是一個問號，留給大家想一想。
你在跟他講之前，有先衡量自己，心中是沒有煩惱，就是心平氣和的狀況，他敲法器的速度對你是沒有影響。為利益其他有情，想讓他把敲法器的速度調至適中。師父說：這樣是對的。
如果今天是配你的胃口，去請他敲快一點或慢一點。其實是你心裡的煩惱一直在攪動。這時嘴巴講是為你好的，跟做出來的，師父說的：這是不相應的。
Q、想一下，我今天說過的話，通常是為了解決誰的問題?
雲琦：是解決誰的問題呢？往往都是要解決自己的問題。在學習廣論之後，說話前會瞻前顧後。想起先前聽法師開示。在抱怨之前可想三件事，說的是對的嗎？應該說的嗎？對這件事情有幫忙嗎？雖說是解決自己的問題，卻在抱怨別人，聽了法師開示之後，把這三件事放在心中，並與朋友分享。
是文：解決誰的問題呢？大部分是解決自己的問題。最近疫情關係，自己在家工作，小朋友在家讀書，就會去說小孩要做什麼。通常都是解決自己眼前的苦樂。
泊宗：好像在同儕間會講這種話，就是會替同學、朋友操心。然後就講出這種話，講出這種話好像也不是很正確。你對他好，他可能沒感受到，也不覺得是對他是好的。自己發現情緒是有的，會覺得不開心。自己會覺得我對你做了那麼多，你怎麼還這樣這種感覺。
班長：
很怕經歷那種苦所以要找皈依，皈依的對象就是三寶，我們要去皈依，要從哪些方法來皈依。
【菩提道次第廣論 卷四P.100】
第三由何道理而歸依者。攝決擇中略說四事，一 知功德，二 知差別，三 自誓受，四 不言有餘而正歸依。初知功德而歸依者，須能憶念歸處功德其中有三 一 佛功德，二 法功德，三 僧功德。 今初分四
從一 知功德，二 知差別，三 自誓受，四 不言有餘而正歸依。這四個不同的途徑來幫助我們皈依。
我們要知道佛陀的身語意，知道佛陀的功德去思維，用這樣的途徑幫助我們皈依。
Q:佛陀為什麼要有這些功德？
阿沐：因為祂是佛陀，祂要做榜樣，是我們學習的榜樣。
班長：因為祂要幫助我們向祂一樣離苦得樂，所以祂要有這些功德。思惟佛陀的功德，跟我無限生命是有很大的關係。
【菩提道次第廣論 卷四P.100】
身功德者。謂正思念諸佛相好。
思維佛陀的身功德，祂是怎樣讓我生起皈依的心呢？
【菩提道次第廣論 卷一P.1】 偈子
俱胝圓滿妙善所生身， 成滿無邊眾生希願語；
如實觀見無餘所知意， 於是釋迦尊主稽首禮。
這四個句子就已經包含了佛陀的身語意功德。
廣海明月 第51講
那麼這裡簡單地說一下，我們釋迦世尊的身跟我們的身有一個不一樣，這是所以我們為什麼要皈依他的。否則的話，我們每個人說：「我，我好好的，我為什麼要皈依他？」欸！我這個身體是有漏的，是痛苦之本，那麼佛陀不是。他為什麼他不是，我是呢？我是無始以來造了種種的染汙之業，佛陀恰恰相反，無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。所以以這一種善法——善法是通於世、出世間，有漏、無漏的，現在他是無漏的，所以說「妙善」——以這樣的業、善淨之業，所感得的圓滿的這個身體，所以這個才是我們真正的要歸敬的。我們歸敬也可以得到了相應的好處，最後我們也可以達到佛這個程度，這就是我們最後的目標。 [01′22″]
★老師說：佛陀的身語意功德
這一段有認真聽吧？注意哦！師父說：「簡單地說一下，我們釋迦世尊的身跟我們的身有不一樣的，這是我們為什麼要皈依他的理由。」接著出現了一個心態：「我好好的，為什麼要皈依他？」注意！「我好好的，為什麼要皈依他？」這是一種現狀，因為比如說在現實的層面——我們有房子住；雖然身體有的時候會有病，還算可以過；還有很多可以遊樂的呀…… 有很多很多好像可以快樂的事情。這個「好好的」，就是沒什麼事情，好像沒有什麼危險，沒有什麼不愉快的感覺，它是不需要再去強烈地改變生命、在現在的狀態中滿足的一個狀態，對不對？提出了這樣的一種——注意——現狀和心態，是不需要佛法的，是不需要佛陀來幫忙自己的，為什麼？因為自己好好的。 [02′42″]
那麼這個「好好的」是指什麼好好的呢？有可能是身體，所以師父接著一句話就是：「我這個身體是有漏的」，出現了一個「漏」。那麼在最初學佛法的時候，我們會對這個「漏」非常地陌生——是有漏的，什麼叫漏？漏就是痛苦之本！接著師父說：「佛陀不是」，為什麼他不是呢，而我是有漏的呢？因為「我無始劫來造了種種染汙之業」，又提了一個名詞叫「業」，而且業前面有「染汙」兩個字。接著又對比佛陀說：「恰恰相反，無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。」佛陀是無漏的。 [03′35″]
在這裡注意哦！出現了「有漏的」，還有出現了一個非常令人驚愕的時間詞，就是「無量無邊劫以來」。我們會發現在這一小段，出現了我們並不熟悉的佛法概念，比如說關於這個「漏」，到底什麼是「有漏」？《俱舍論》說：從所緣及相應其中的一種層面增長漏的法，就是有漏；反之就是無漏。還有《集論》說：與六種漏其中的一者相應的話，就是有漏；反之就是無漏。那麼「六種漏」是什麼？漏的體性、與漏相係屬、漏所係屬、與漏隨係屬、隨順漏，還有漏因所生的東西。這些都是「有漏」。在《現觀》第四品也提到分別心是有漏，現量是無漏。如果師父在這個時候，像我剛才一樣講了《俱舍》、《集論》還有《現觀》，我們聽了之後：「欸！『漏』到底是什麼？」還是搞不清楚。所以師父沒有這樣講，師父就直接說：有漏的身體是痛苦之本，這是不是把「有漏的身體」的屬性講得非常地到位和透徹？ [04′56″]
那說：「我的身體是痛苦之本嗎？」身體會病嗎？會！寒熱一觸及，它會痛苦、會不舒服；最可怕的，身體會死亡！那你說：與生俱來的這些東西痛苦嗎？不想的時候是不痛苦的，覺得很安樂，尤其是年輕、健康、精力充沛，是感覺不到痛苦的潛伏性和威脅性的。但是師父就直接說：「這個身體是有漏的，是痛苦之本！」因為那些痛苦只不過是沒有那麼強烈地顯現罷了。 [05′33″]
然後師父用對比的方式，說：「佛陀不是。」佛陀的身體完全沒有任何的痛苦，為什麼呢？因為他沒有造就種種染汙之業。而在這個有漏和無漏的對比中，師父揭示出一個概念，是什麼呢？「無量無邊劫以來」。注意！這個「無量無邊劫以來」，我們小的時候聽故事，都說：「哎呀！在很久很久以前……」這麼不可稱數的時間，佛陀在做什麼呢？「造種種善淨之業」，就是他的心念、他的身體、他的思想、他的言語，都是在造集非常非常純淨的善業，已經到達了圓滿的程度，所以他是無漏的——就是沒有苦因在裡邊的；而我們的身是有苦因在裡邊、是痛苦的本，它會出生很多痛苦的，所以叫「有漏」。 [06′36″]
在談到讚美佛身的時候，雖然師父說皈依放在後面講，但師父把「漏」、「業」、「無量無邊」這樣的一個時間和生命是生生相繫的這樣的一個屬性，在這一段裡非常猛烈地就推到我們面前了。其實這些概念是會砸到自己，我覺得好像被砸到一樣，會很驚愕的！開始會有點驚訝：「這都是什麼？」這是現實、我們面對的現實！但另一種更完美的就是佛陀，他達到的理想。所以理想和現實對比起來，才知道現實是不圓滿的、是有缺陷的、是有待改善的、是痛苦的，因為有更快樂的存在。這樣的話，我們就不能說：「我好好的，為什麼要皈依？」因為有漏啊、有痛苦的本哪！所以必須得皈依；不皈依，這些痛苦的本是去不掉的。所以用非常非常有力的理路，回覆了那個心裡耽著於現狀、不去想未來、很短視的一種價值觀吧！我這樣說是要向內觀察的，不是在說別人。 [07′45″]
所以我會覺得，這樣一個精闢的闡述，又非常親切地用我們能夠聽懂的語言，再再地告訴我們：我們現在的身體到底有怎樣的問題、它是痛苦之本，因為這個我們才會去禮敬、去了解佛陀的身體有什麼樣的功德。從漏、業和無量無邊的時間來對比：我們無量無邊劫為什麼都這麼痛苦？因為無量無邊劫都造集染汙之業，而佛陀無量無邊劫都造集善淨之業。這樣的對比就像白晝與黑夜一樣，它的差別性是極度明顯，方向是極度兩端的。 [08′25″]
所以在這樣的衝擊下，我們就會思考，就會推動我們那個不能思考的、安住眼前的現狀、覺得很滿足那種狀態開始睜大眼睛、開始思考：「這是什麼？這是什麼？」我們必須去思考、去觀察：是真的嗎？是這樣嗎？是痛苦之本嗎？為什麼會有無量無邊劫都造集善業這樣一個偉大的佛陀的心續存在？而我為什麼是這樣子？所以在師父的這種引導下，我們向內心觀察的時候，我們會發現這是能動心意、是會觸動內心的一種開示。 [09′14″]
班長：在學習《廣論》過程中，我們常會跟大家說要依著法去觀察、去思維。
我好好得，為什麼要去皈依祂？正常的狀態我們是不會想要皈依的。日子好好得，身體好好得，為什麼要皈依？我們的身體是有漏的，佛陀不一樣。思維很重要，我們現在的身體是痛苦的根源，不想的時候是不痛苦的，覺得很安樂。想還要用正確的方法去想。特別是無量無邊，就跟老師說的一樣被砸到。我們在思維佛陀的身功德、語功德和意功德時，就可以拿這一講，我們可以來練習，師父和老師希望我們沿著經典，來學習思維。真正去得到皈依要給我們得到的好處。
●承照/善行小點滴
修信能生無窮心力 《希望●新生》四季法語147
對善知識的信心是一件非常奇妙的事情，
它產生的力量能讓我們穿越數不清的困境，
好像心力無窮。
有時遇到困難會覺得：
啊！大概沒有什麼力了。
但是只要憶念到善知識，
就會堅決地想到：因為他走在前面，
我必須跟隨，沒有退路！
力量也就生起了！
討論題綱：
1.為什麼對善知識的信心能讓我們穿越數不清的困境？
2.為什麼只要意念到善知識，力量也就生起？
宇嫻：最近覺得很煩躁，打開全廣(II)336講，經文能夠解決所有的問題。當下覺得有調伏到，心情平靜下來，讓我的心情平靜緩和下來。
是文：自己的經驗，遇到過不去的門檻或困境，大部分的時候都會透過祈禱的方式，祈求佛菩薩，能夠帶領自己能夠有這樣的智慧，或是能力能夠穿越這樣的困境，讓自己堅強、更強大，有能力去解決這樣子的問題。當憶念到，力量就起來了，就會想盡辦法把困境去突破。
啟鎔：在企業營時就發現，我覺得善知識就是日常師父。我覺得祂很厲害，在別人眼中覺得很困難的事，在他眼中完全不是困難。不在於事情的難度而是該不該做這件事，當他對於很多事情都是採取這樣的做法。對於師父的大困難他都能夠去突破了，那我們的小困難算什麼。信心度就這樣生起來，力量是由此產生的。
啟鎔：推廣6/26課程。平常很早天亮，上班前有點空檔，本來只發朋友群組，一一把LINE群組名單看過一次，這個人我應該發給他，這麼好的課程分享，我為什麼不做呢？就在LIST一次，發現很多人都有興趣也給我正面回饋。一位南投的朋友，他有一位功德主就是從福智出來的，福智有教他們一定要做功德，他們有在幫助弱小團體。專科的群組非常贊同福智這個團體。他們表示有興趣來參加。並請他們當我的窗口，於6/21回報。
先參加6/26的課程，漸進式的。是福智團體的同行善友都太厲害了，出去說福智他們都蠻認同的。我會護持廣論班，需要大家一起來幫我。
瑞妤：最近外婆身體不太好，媽媽就很緊張，媽媽會很想衝去市場買魚來放生。最近疫情比較嚴重，不希望媽媽這樣子做。看媽媽這麼緊張。我就跟媽媽說我來幫忙誦經。多頌幾卷，就看外婆狀況有比較好。
