● 19秋週五班2021 0611課程內容與總結
●師父前行緣念
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈（一遍）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
●《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
● 海報：你信得過嗎？
● 桌牌：若時能行善，然我未作善，惡趣苦蒙蔽，爾時我何為。
● 讚頌：白蓮花 詞曲：真如
素珠：為什麼選這一首，大家應該有印象，上禮拜如吉法師跟我們開示讚頌的殊勝的時候，有提到真如老師寫了一首白蓮花讚頌獻給師父。師父當時有說，她說的就完全是我的心聲，更令我們震撼是，師父說：他自己對老師的心就是這樣，是什麼心呢？是無與倫比的。所以我就完成把她看成完全是大師。師父說：他把老師看成完全是大師。
生死算什麼，超越一切的力量，這個叫善知識，每天生命所嚮往的就是這樣子，真正能夠穿越生死的就是它的力量。師父再說這句之前，也有說在心中修起依止法的善知識，心中都會有相同的覺受。
https://www.youtube.com/watch?v=oChBefnV_6I
沒有什麼能夠阻擋 我對你的嚮往
沒有什麼能夠延誤 我追尋你的腳步
穿越生的迷惘 穿越死的恐怖
如飛翔的雲雁
我歡呼著你 燦爛的是見你的時光
那是記憶的金庫
如禪悅般遠離撓動 如登地般令人嚮往
啊…心中的你 啊…心中的你
我永恆的皈依 永恆的皈依
（共唱兩次）
Q：如果”你”完全忘了時間、忘了地點、忘了疲憊、忘了用餐、忘了休息，只剩下一件事….
● 讚頌教育第四講(讚頌即是修行) – 如吉法師 開示
我再舉一個例子，大家都看過，文殊讚雲海的MV，老師第一次看到文殊讚雲海的MV的時候，前半段不是會出現很多景色嗎？看到快到中間，花綻放那個段落時候。老師就說：這時候文殊菩薩應該要出現了吧。果然沒多久，文殊菩薩出現了，當看到文殊菩薩出現的時候，老師笑得非常燦爛，然後讚嘆說，太莊嚴了，老師目不轉睛地一直笑著。一直望著文殊菩薩，從文殊菩薩出現的第一秒，一直到最後。那種感覺就像是久違了很久，終於看到了一種，像赤子般的歡喜，我很難形容、描述。但更令我驚訝的是，老師看了非常多次這樣的MV。就我自己看到的，至少就有十多次，而每一次老師竟然都是同樣的反應。到了同樣的地方，老師就會說，文殊菩薩應該要出現了吧。然後顯現出，溢於言表的歡喜、期待。專注一心地凝視著文殊菩薩。在老師身上，我看到老師對上師、三寶，永無疲厭，熾烈的歡喜心和希求心。彷彿整個世界、整個宇宙，都被上師佛菩薩所充滿，沒有任何雜念，如此純淨、如此唯一。所以那之後，每當再看到文殊讚雲海的MV的時候，我都會再度浮現老師歡喜的神情。在歡喜的時候，你會有一種感動，感動竟然有人是這樣看待文殊菩薩的。在我們看來，就是一個影片，一個法照，但是在老師的眼裡，就是文殊菩薩真的出現了。老師就是在這種心境當中，創作出一首一首的讚頌，在般若經當中的常啼菩薩品中說到，不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，於內外法心不散亂。老師，完全忘了時間，忘了地點，忘了疲憊，忘了用餐，忘了休息。只剩下一件事，就是至誠一心的禮讚上師三寶。在每一次唱讚頌，在每一次創作讚頌的時候。在聽起來好像很柔美的旋律當中，也深刻的蘊藏著老師堅定禮讚皈依上師三寶，利益安慰眾生的心意，是極具力度的，這樣的力量，可以讓我們去面對生老命死，去面對殘忍的死主。相信大家都聽過，有些同學在他重病，乃至在他這一生最後的時刻，他就是依靠著讚頌度過。他選擇不打麻藥來減輕自己的疼痛，寧願痛苦，也要保持自己的清醒的正念，趣向來生。很多人提早選定在自己無常來臨的那一刻，請同行唱某一首讚頌。或者播放某一首讚頌，幫自己提正念，因為在生有、死有、中有的時候，讚頌是完全可以依靠的。堪為皈依，能作救護，這就是佛法真實不虛的作用。好，接下來我們一起來看，文殊讚雲海的MV。請大家用心。
文殊讚雲海(一) 詞 宗喀巴大師 真如恭誦
長夜所修大悲水
熄滅貪著自樂心火聚
如實觀見甚深性
遍斷分別執著戲論網
荷利他擔無厭倦
所作觀視為立眾生故
於此本尊天中天
以信樂風吹拂讚語花
好，最後總結一下，學習讚頌，首先要端正發心，明現對境是上師三寶，對上師三寶祈求 禮讚 供養。並將我們所學的經論內涵放進來用心。
《菩提道次第廣論》45頁第6行
所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。
《菩提道次第廣論》54頁第2行
故言修者，應當了知，故《波羅蜜多釋論明顯文句》中云：「所言修者，謂令其意，成比體分，或成彼事。」譬如說云：修信修悲，是須令意生為彼彼。
當我們唱著一首讚頌，生起對上師三寶的信心，此時此刻，我們不只是口中唱著讚頌，耳朵聽著讚頌，我們的內心也成為了那首讚頌。我們的信心，就是那美妙的樂音，用這樣的樂音來禮讚上師三寶。那今天以上講的這些標準，是拿來自我要求的，我們不要拿去要求別人，你對讚頌好像也不太恭敬。怎麼聽讚頌唱讚頌的時候沒有合掌。特別是對於家人跟福友，師父說他們願意聽，喜歡聽就非常好了。所以對我們自己學《廣論》的同學，和對一般的人，標準是完全不一樣的，這點非常重要，我們是拿來反省自己的。
讚頌即是修行，同樣的，佛陀祖師的戲劇也即是修行。像大寶神珠，這些戲劇都是取材於佛陀祖師的傳記。最近我們全廣的進度也都是在學尊者傳。傳記就是要啟發我們的信心，從而發起我們效學之心。也踏上了這條尋求無上菩提之路。所以不管是讚頌或者是戲劇的每一場演出，其實都是為在座的每一位、所有的人準備的。希望大家真實受用。我們不是只用一個護持的心說，夢蓮花時大，他們經營的也挺辛苦的，我來護持你們，支持你們吧！當然這也是非常難得的一種善心，但是如果能把自己當作正受用者，那麼我們所得到的利益一定更大。像我聽說有一個南部的同學，他連著看兩場大寶神珠，最後一場，他沒買到票，然後他去排隊候補，最後他終於連看了三場。最後他說，他每看一場對法的體會又更深入了。我很隨喜這位同學的用心，我們如法的參與每場法會，一定會在身心當中得到真實的饒益。看著佛陀的傳記，看著佛陀的每一個舉手投足，聽著佛陀講的每一句話，隨著佛陀的心意一起脈動，也許在某個瞬間，我們就會對佛陀產生無與倫比的淨信，感恩與渴仰。甚至有可能，在某一個剎那，我們發起了出離心、菩提心，因為想像祂一樣。大家再回想一下，這堂課一開始的問題，提到讚頌會想到什麼？如何推廣讚頌，我自己覺得讚頌是救命的，救我的法身慧命的。如法讚頌，就是修行本身。而面對老師的讚頌，我付出了多少虔誠、敬重，去捧持、去承受，這份殷切的心意。讚頌絕不是只讓我去消遣的，我們一定要努力去學習，體會到師父老師的深深用心。絕不能小看讚頌，絕不能讓和氏璧那樣殘酷刺痛的故事，再度上演，我作為一個弟子，我要用我的心，去承接這個無上的法寶。並且自作教他，令讚頌廣布十方，讓更多有情更能受益。最後我要引用兩則心之勇士。作為我的結語。
縱使孤身亦弘道 心之勇士362
大乘發心什麼時候練？即使没人持戒了，發願：「我要持戒！」越是黑暗，心中的光明便越盛大，就像祖師的誓言：「縱使我一人，也要弘揚此道令不衰！」我們就要做這種人，應立這種志向！即使没有幫手，就算一個人在曠野裡、在沙漠裡，也要堅持令佛法弘揚下去！
守護佛陀的法 心之勇士357
我要用全部的生命、全部的心血守護佛陀的法！
我願做鋪路的石頭、砍荊棘的刀斧，
只要能在世界上保住這一分光明，
讓大家的善法能夠生生世世穿越生死而相續，我別無他求。
我願在一次一次
歷練痛苦、失敗、徬徨中，
讓這分心意變得清純，
變得更為堅定，更為唯一，
到最後化為普賢菩薩
那樣神聖的願力，永遠前進！
弟子要像師父老師您一樣，發起這樣的誓言，神聖的願力，以報答您們的深恩。感謝師父 老師，感謝大家，
素珠：剛剛在聽如吉法師開示之前，所提的：
Q：如果”你”完全忘了時間、忘了地點、忘了疲憊、忘了用餐、忘了休息，只剩下一件事….
你會做什麼呢？老師在做讚頌的時候，忘了時間、忘了地點、忘了疲憊、忘了用餐、忘了休息，唯一剩下的至誠一心的禮讚上師三寶，
這就是老師，如吉法師提到說，我們提到讚頌會想到什麼？要如何去推廣呢？法師說：讚頌是救命的，救我們的法身慧命，如法的讚頌就是修行本身。體會師父老師的用心，絕不要小看讚頌，絕不讓和氏璧那樣殘酷刺痛的故事，再度上演，並且自作教他，令讚頌廣布十方，引了心之勇士362則 縱使孤身亦弘道，還有心之勇士357則，守護佛陀的法。來提示我們。
● 聽帶研討 眉姝/班長
不知道大家不安的時候或是遇到困難的時候，會找誰幫忙自己？為什麼會這樣問，因為我們課已經上到「皈依」。皈依就是皈投依靠的意思，當我們心裡不安時候，我們到底是要找誰來幫助我們呢？我們遇到問題、遇到困難的時候，希望誰可以幫助我們，誰可以讓我們更好？
皈依二因，為什麼要去找別人來幫助我，要皈投依靠他，希望他可以幫助我，為什麼我們需要別人幫助呢？之前我們有學到，我們有很好暇滿身。我們可以獲得快樂，做自己想做的事情。可是我們與生俱來就帶著一個「死」。它有可能很容易就出現。或是說它一定會出現。那出現的時候，那我們下一輩子會怎麼辦？在《廣論》裡面有說，我們造的惡業，像黑夜那麼黑。我們造的善業像閃電。那麼的微小，那麼少。因為佛是實語者，祂是不會說謊話的。祂這樣說，那我們下輩子是不是就很危險了？我們下一輩子會墮落惡趣的機會就是很高。
會害怕掉進去，要相信三寶，佛法僧會把我們從中救起來。
有同事說希望下輩子當候鳥，可以飛很遠，可以看很多風景。也有人說以後想當狗，當狗很好。看躺在洗澡盆的狗，看起來就是享福到不行？寵物大富豪排行，牠的財產，是我望塵莫及的，善惡趣苦嗎？會恐懼嗎？善惡趣的感覺是怎麼樣？善惡趣會可怕嗎？
皈依二因，由惡趣等自生怖畏，深信三寶，有從彼中救護堪能。
Q：你會對惡趣恐懼嗎？
是文：在我人生經歷裡面，其實很長一段時間都在醫院照顧病人，在醫院裡面有很多生離死別。甚至在急診室看到人家受傷，痛苦送進來那種感覺，其實對我來說那種感受是很深的。舉另一個例子，小時候，我家是農村，常常幫媽媽殺雞，殺時候，雞有很大的掙扎。當殺完放下來的時候，其實它還在跳動，小時候不知道，我只是很好奇問媽媽，它為什麼還在那邊跳動？長大之後，就知道這種苦都是非常大的苦。其實每個人自己應該都有受過傷，譬如說被油燙到，被火燙到。其實那個苦對人來講都是非常大的傷害。反過來來講，更何況是惡趣，我相信這個苦都是千倍百倍的痛苦
★老師說惡趣的苦
我們仔細地看一看畜生道的苦，比如說生為一條狗，或者一隻螃蟹，或者生為牛，這輩子只吃草，還要被殺，有地方去投訴嗎？有誰為牛打官司？當然是有一些動物愛好者，還有一些善心人士放生啊！像我們就放生牛，但是還是有那麼多的牛被殺呀！還有那些剛出生的小羊，誰覺得牠們也是羊媽媽的嬰兒？像人類一個嬰兒出生了，大家都去祝賀呀！然後會給他好吃、好喝的，想將來給他怎麼養大、上什麼學？一隻羊的羊羔出生了之後，有的就直接送進屠宰場了！為什麼？因為牠的小羊皮非常地柔軟，有些人是不在乎那是一隻羊的嬰兒！所以一旦進入到那種狀況，剛出生可能就被殺，或者你正少年就被殺，你是沒法講清楚的，不會說話就只會鳴叫，有的時候叫也叫不出來！所以很難想像在那樣的惡趣活一天，一旦進入惡道，沒有尊嚴、沒有語言，有誰同情我們的命運嗎？ [01′28″]
比如說有一次，我在哪個城市我忘記了，看到一頭小毛驢，牠被一個男孩趕著，牠拉了一個車，車上放了一堆鋼管，應該是很重吧！那個繩子好像不是一個麻繩，我不知道是一個什麼樣的繩子，把牠的後背勒出了非常深的一道傷痕，牠露出的肉是粉的唷！那個繩子還在上面。路過的時候因為我走得特別快，我當時很想把那頭驢買下來，但是也沒處放。後來我就跟那個男孩說：「這個繩子弄在牠身上，多疼啊！」我就把我的手帕拿出來說：「你可不可以給那個驢墊著？或者你給牠治傷，或者放一個皮在下面。」我說：「這頭驢是很痛的！」我後來也就只能這樣子，然後就會好幾天心情不好。但是光心情不好有什麼用？要不去淨化惡趣的因，我的來生可能還不如一頭小毛驢那樣的處境呢！ [02′32″]
眉姝：老師帶陪著我們看，那些小動物：牛啊那些。感覺牠們沒做任何壞事，莫名其妙被殺，我們看到社會新聞，有人莫名其妙被殺，大家都會很氣憤。就會覺得公道在哪裡？可是這些動物的話，沒有人同情牠，沒有人幫牠說話。尤其我看到老師講這個小羊，小羊媽媽看著自己的小羊就直接被拖走，就好像很多牛啊，出生就被迫和媽媽分離。如果是我們人，一定是無法忍受的，他們這樣在惡趣真的是很可憐，然後老師講的那個驢子，驢子的脖子就是有裂痕，繩子已經陷下去了，如果我們一點點傷口，我們可能就哀哀叫，無法忍受。我們常看社會新聞，狗吃便當，都被橡皮筋勒住。已經見骨。它們都是這麼可憐，可是它們不會發聲，沒有人可以幫它們。
老師有說如果我們沒有去淨化惡因的話，來生有可能比驢更慘。
三惡趣是這麼苦，若在地獄惡鬼道那要怎麼辦呢。而佛說下輩子可以得善趣，就像爪上塵一樣，所以去三惡趣機率是非常非常非常的高。那會去到那麼可怕的地方那要怎麼辦？有誰可以幫我們？讓我們可以在安全的地方走下去。
★老師說惡趣的苦：所以想一想，真正墮入惡趣我們是無法忍受的！現在還沒有說地獄道的苦、餓鬼道的苦，只是畜生道的苦就是無法忍受的。地獄道的苦到底比畜生道的苦大多少倍，能算出來嗎？那強烈的程度！苦的意思就是它強烈的程度、刺激身心的程度，是無法想像的！所以這個時候我們去思惟三惡趣苦的話，大家就會覺得非常緊張，內心也會生起恐懼，會感覺到不快樂。但是這樣的思考會讓我們覺得：來生我絕對不要投生在這樣一個惡劣的環境，因為有很難想像的痛苦。所以，我怎樣才能不投進這樣的惡趣呢？有誰能成為我的皈依和救處呢？那麼我們就要生起正念而皈依三寶，這就是皈依三寶的一個因——怖畏惡趣。注意！惡趣前面有兩個字叫「怖畏」。誰的心怖畏？是我們的心怖畏。我們的心為什麼而生起怖畏了？就是念死啊！ [03′41″]
所以當我們念死的時候，一定要跨越過那種憂悲苦惱的愛別離。有的人一念死就陷入愛別離苦了——哎呀！跟誰要分開啦！就開始痛苦。實際上善知識讓我們生起的是——要注意到業！要想怎麼樣去解決墮落惡趣的這個苦。所以我們要拉著我們的心，沿著祖師、佛菩薩許給我們的那個理路的路徑走過去，而不要沿著自己思惟的那一條小路。那個是除了愛別離苦、除了恐怖，我們也得不到什麼——絕望！但是皈依三寶，由於怖畏惡趣，注意！它不是用害怕，是怖畏，深深地恐懼——由於怖畏惡趣而相信三寶能救、皈依三寶。
眉姝：老師說，我們感覺我們無法忍受惡趣的苦，來生我絕對不要投生那個地方。那個惡劣的環境，因為那個痛苦很難想像。我們一定要找一個皈依的地方，可以救我們的地方。這就是皈依三寶的原因。因為我害怕、我怖畏，我深深的害怕深深的畏懼，我不要在這裡。
老師說：我們要念死，我們一般念死的時候，如果自己可能就會想到和親愛的人分離，是用我們的小路思惟。老師要我們緣著祖師佛菩薩給我們的里理路，皈依三寶，原因就是不要墮入惡趣，深深的害怕去到那裡。相信三寶可以救拔我們。
班長：剛剛眉姝跟大家一起學習的是老師講的全廣II｛廣海明月｝第198講
老師很精準、簡短的說明，我們因為惡趣的怖畏，會生起皈依的心。
今天的進度就是講到為什麼我們會想要去皈依。因為我們就是怕苦。在下士道的法類，我們今天是人，怕說造了很多惡業，掉到惡趣。那惡趣非常非常苦。像師父說：在地獄，地獄叫純苦喔。是一種純粹苦的地方。我們是不想去，我們很怕去那裡。我們就為了不要去那裡，我們就會尋找一個我們可以依靠的對象，就是找到皈依的對象，就是佛、就是法、就是僧。那是在下士道的皈依，那到了中士道的皈依，我們對於苦的真相，稍微看得更清楚一點。我們知道說，我們今天如果只是在人道、天道，還是不夠的。我們還是在六道輪迴裡面。我們還是有在輪迴裡面那種苦，那這樣的苦我們要怎樣超脫出來呢？我們就循著中士道的法類，希望不要再忍受、不要再承受六道輪迴的苦。所以要跳出來，那是中士道的皈依。然後到了上士道，我們今天知道，即使我們已經跳出輪迴，並沒有真正真正解決那個問題。為什麼？因為我們身邊其他所有人都還在輪迴。我們希望也能夠解除他們的痛苦。所以對上士道的行者，就菩薩而言，就是他為什麼要皈依的原因。師父說得非常清楚，我們一直從凡夫走到成佛，整個過程就是兩個字，就是皈依。
那皈依的內涵會隨著對苦的認知，對苦的真相，對苦更細緻的了解，可以讓我們一步一步走上從凡夫走到成佛。
所以說即便說，今天是在下士道學到皈依的法類，實際上皈依是貫穿我們從一開始到最後。這邊提到，皈依是有他的原因的。
Q：我皈依了，皈依到底是用什麼方式救我們的呢？
芳彬：這個會讓我們從皈依，脫離善惡趣有兩個。從力學的角度來形容。
善惡趣苦是一種推力，為了要離開痛苦的地獄，我們要趕快離開。他是一股推動我們的力量。
能夠皈依三寶，深信三寶能夠救我，它是一種皈依境。是我想嚮往的地方，是一股強大的拉力，我想要去那裡，追求佛陀。他是一股一推一拉的力量。讓我們不斷的前進。減少造惡，會做善業的因素。
信心是一種無形很大的力量，剛剛是有形的力量，無形的力量就是信心。透過深信皈依三寶可以救我。
班長：廣論p.99提到，我們應該去皈依佛陀，但是皈依佛有幾個原因，為什麼？第一個祂自己已經脫離所有痛苦了
第二個還有能力、還有方法去幫助別人
第三個又因他具有大悲心，所以他所有人都會幫
第四個就是我們要跟著佛陀，跟著他學，做供養的話，要以正行來做供養
★聽師父開示
所以第四點呢，這是個非常重要的因素，告訴我們：雖然佛具有這樣的特質，但是如果說你不如法如理去皈依，是沒有用的。如果說這一點不具足的話，這個裡面就有一個問題：說諸佛都有大慈大悲，他都要去救一切眾生，結果救了沒有啊？如果救了，請問我們為什麼還有苦？這不是矛盾來了嗎？欸，這說得很清楚，佛不是不救你，佛之所以不能救你的話，你自己的障礙啊！
所以我平常一直告訴大家，你們現在一番好心來出了家，你要學佛啊，不要學「我」！這個裡邊是大有文章啊！你不要小看了這個字，你繼續不斷地把持這個字，一直有一天你真正認得了，那個時候你就有希望了。現在我們大家都在這幹什麼？學「我」！「哎呀，我這出家了，我要趕快去修行啦！哎呀，修行這樣的。」告訴他好好地看看書， 好好地聽聽，他也聽不進，他自己覺得要去拜佛，然後呢關起茅篷來，關在個山裡面。唉！是，有人成功的，他已經有了本錢了，他已經確定了解了修行的方法了，然後去做。你現在了解了沒有？你連它煩惱的相—所以「我」現在放在那裡，煩惱的相都不知道，要修的內容是不知道，然後看見人家也拜一下，你也去拜一下；然後你看見人家坐那個樣子，你也跟他坐這個樣子的話，沒有用。所以這個第四點，它有這樣的一個條件在裡頭。
班長：
針對這一段，師父提出一個很重要的問題，諸佛都大慈大悲都要去救一些眾生。救了沒有，如果救了，請問我們為何麼還有苦？很多人可能會想：對啊，我今天都來學佛法啦，我今天都跟著學了，那我應該也有皈依。那為什麼我生活裡還是苦哈哈的。怎麼會這樣？我為什麼還有苦呢？很多人應該都有這個問題。好像我皈依並沒有幫助我離開痛苦，對不對？所以師父說：這不是矛盾來了嗎？可是有一個很重要的重點，師父這邊說：佛陀不是不救你，佛陀之所以沒辦法救我，是因為我自己的障礙。那這個障礙到底是什麼？
師父在下面講：其實我們要學是要學佛，不要學「我」。這是我們在學習《廣論》過程中，師父會一直要我們問自己，我到底是在學佛，還是學「我」。是學佛的時候，我有沒有觀察到我是真的在學佛嗎？
我為什麼要去皈依，我為什麼要去找一個依靠的對象。我應該要按照他教我的去做，不是嗎？有沒有一個可能在這個過程，我一直在學我，學我的話，我有沒有皈依呢？皈依難道不是就是要按照人家講的，我聽他講的，好好聽他講的去做。師父說：我們現在連煩惱的相都沒搞清楚，煩惱的相就是我擋在那邊。應該有一個對象去學喔，因為他可以教我，
在學習的過程當中，想辦法去練習去看到我。我有多難看，多難發現到。
如俊法師舉過一個例子，我在我的行相裡有多難觀察呢？如這一群人都在地球上，地球自轉的速度之快，可是因為我們在地球上的緣故，完全沒有感覺，那個叫做我。不自覺的我。我們今天學習就是要想辦法去看見那個東西。
如果我們有一天能夠看見，就是師父說的：有一天你真正認得，你就有希望了。
在學習皈依有一個很重要的內涵，我們要一直觀察，是在學佛還是在學我。
如果我們在心裡面有一個真正想要依靠的對象，理論上是會比較快樂的。
信心是很重要的，信心就是皈依很大的來源。
特別是說，師父有跟我們講過，我們會起瞋念、我們會生氣。通常我們起瞋念，有一個很重要的原因，我今天面對的境界，跟我心裡面對事情的看法相抵觸。
我們學佛，就是要把我們錯誤的見解，讓我不快樂的見解揪出來。那個就是皈依。皈依裡面一個很重要的內涵，就是我們要依照佛跟我們講的道裡去做。如果我們很不願意去做的話，那很抱歉。師父說的：佛陀不是不救你，佛陀之所以沒辦法救我，是因為我自己的障礙。因為他都已經跟你講了正確的見解是什麼。沒辦法照著去做，那很抱歉，你的痛苦是沒有辦法離開你的。
●恩各老師/善行小點滴
【心之勇士】336
總結自己做到的部分，這非常重要！
它會避免我們的腳步
陷入焦灼、混亂，失去前行的動力。
實際上，隨喜自己就是
看看自己做到哪裡，
再看看同行做到哪裡，
互相觀功念恩就實踐了。
如果一直朝前跑，
忽略了隨喜、加油的動作，
久之，挫折感、疲憊、自責、
失望等等情緒沒有及時調整，
日積月累，變成很大的壓力。
頂著很大的壓力，就會越來越吃力。
吃力久了，
心力就會漸漸變弱，
最後心力整個掉下去，
處在崩潰邊緣，甚至就全線崩潰。
那個時候再調整，
不知道要花多大的力氣。
及時地總結、隨喜、加油，
是一個對內心的最佳調整。
討論題綱：
1.這則的立宗是什麼？
2.總結自己最近做到善的部分有哪些，心情是怎樣？
3.觀察周圍同行善友(包括同事及家人)有做哪些善行，我會給於回饋嗎？
雲琦：疫情趨嚴，大家難免心情緊張。自己已經居家上班一個月了，因為居家上班的關係，多出很多自己的時間。通訊軟體很發達，就可以利用多出的時間，多多來關心遠方的親友。偶而也會通上電話，就會覺得很溫暖，彼此的距離很近不會遙遠。
今天要分享一個關於自己的善行，上星期一位公司同事確診了。在第一時間無意中知道是我認識的朋友。上星期特別是在週末的時候，心情一直不是很好，我其實不太曉得我應該怎麼樣表達我對他的關心，可是我又覺得我應該要去做。後來通訊軟體的群組中，大家有在傳。我就在群組中，告訴大家他真的是一個非常非常好的同事，真的沒有人願意生病，目前我們要面對的是病毒，而不是我們的同仁，同仁生病真的都已經辛苦了，請大家給予他無限的祝福以及他的家人都能早日出院。真的沒有人願意生病，他是很無意造成大家些許的恐謊，我相信這件事情很快就會度過。
恩各老師：自做教善，就是善的擴散，人都是很無辜，有時候已經很注意，但這個病毒有時候傳染力很強，在不知不覺中，可能有一點疏忽，就可能染疫了。能散發一個關懷別人，而且發出讓周邊的人也關心別人，其實就是一種溫暖，善的力量的傳播。
瑀嫺：別班同學父親往生，拜懺及念心經回向。平時會餵養流浪狗，也會拿一些給社區的流浪狗，或是捐贈狗糧給浪浪之家，自己無法照顧就提供一些東西讓別人來幫忙。
恩各老師：不僅是上供也是下施給這些畜生道的有情，在現在疫情當中，有一些流浪動物可能也是沒辦法吃飽的。
