2021/3/30 廣論進度 ** 竹18增232-課程總結-
廣論進度:P145L02此中初力者- P146L04圓滿一切對治
廣論音檔: [62B] 28’18” – [63B] 28’07”
手抄稿: 第八冊P213L12- P250L11 音檔：59:15
【科判】
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
壬二、思別業果
壬三、思已正行進止之理
癸一、總示
癸二、特以四力淨修道理
子一、能破壞現行
子二、對治現行
子三、遮止罪惡
子四、依止力
【廣論內容】
癸二、特以四力淨修道理
子一、能破壞現行：往昔無始所作諸不善業，多起追悔。欲生起者，須多修習感異熟等三果道理。修持時應由勝金光明懺及三十五佛懺二種悔除。
師父說：「就是現在的心理狀態，因為這個心理的狀態，身心呈現出來的狀態就是現行。
現行有兩種：一個是跟法相應的；另一個是跟法不相應的。」
子二、對治現行：分六
1、依深經：受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。
2、信解空性：趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。
3、依念誦(持咒、持明)：如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。
4、依形像：於佛所獲得信心，造立形像。
5、依供養：於佛所及佛塔廟，供養種種微妙供養。
6、依名號：聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。
師父說：「就是對症下藥；治療以前那個老毛病，這個力量。以前什麼老毛病？就是無始以來的這個積習」
子三、遮止罪惡：正靜息十種不善。防護心後不更作，至為切要。能生此心，復賴初力。
師父說：「遮止一切的罪惡，意思是說現在如法的靜息、徹底防護，不再造以前種種不善了。」
子四、依止力：修歸依及菩提心。
Ø勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。
【課前題綱】
HiHi…各位同行善友週日愉快…
今天有沒有線上聽法阿?聽仁波切講佛陀的本生故事，心中就會自然的愉快起來
課程進入了四力對治，分別是：破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力。
Q.師父提到了『現行』 師父說:你們曉得不曉得什麼是現行？
–>【什麼是現行？】就是你現在的心理狀態就是現行；由於這個心理狀態，你身心狀態就是現行，就這麼簡單。你現在的現行是什麼？我們在上課你一心一意在聽這個東西，法相應的，聽得個來勁；法不相應的，聽得不曉得在那個地方怎麼辦是好，但是也無法可想，直望手錶，「怎麼還不下課？」這就是你的現行，就是這樣。
我想跟大家思惟一個問題
Q:平常我們每天都會為觀察自己的現行嗎?有看到師父說的情形嗎??如果有看到不相應的現行，那我有嘗試要修正嗎?? 大家可以試試看歐…上課的時候，歡迎大家來討論….
【讚頌】凝眸 (練習：https://www.youtube.com/watch?v=noVUZ4FBENE)
這首讚頌有一種純淨，細膩感，就像講故事一樣，娓娓道出佛菩薩的悲智力功德，內心有一種珍惜而欣喜的感覺，這個欣喜的感覺就是生命很稀有的經驗。在經典裡面有講到說：佛陀帶著非常莊嚴的比丘隊伍走進舍衛城城市當中，在街上所有的人，那個時候外面有店舖，大家在工作的人，工作都停下來了，所有的人都趴在窗口，擠在街上，就看著佛陀，眼睛都是不眨眼的，所以在那一刻，彷彿整個世界的時光凝固了。
【全廣2 / 止觀初探】
講次/0313 (2021/03/29 ~ 03/31)
科判/道前基礎
廣論段落/ P6-LL3 ~ P7-L3 總之雪山聚中前弘聖教……故其深恩普遍雪山一切眾生。
入門段落/ 第1冊 P143-L6 ~ P144-L7 於後弘聖教……不可思議的恩德！
備註/四家合註《白話校註集》第1冊 P142-L6 ~ P142-LL3 第二科、滅除對梵行……深恩遍澤雪域一切眾生。
好！我們繼續學習《四家合註入門》，請大家把書翻到 143 頁，請大家看中間的原文。 [00′14″]
於後弘聖教，則有一類妄自矜為善巧智者及瑜伽師，由其倒執相續部義，於教根本清淨梵行作大損害，為此善士善為破除。復能殄滅諸邪執著，弘盛增廣無倒聖教，故其深恩普遍雪山一切眾生。 [00′49″]
而在聖教的後弘期，則有一些人妄自認為是通曉五明的大學者以及瑜伽師，由於他們錯誤地理解了密續的內涵，因而對聖教的根本——清淨梵行，造成了極大的損害，幸得這位善士阿底峽尊者善為破除。另外又消滅了其他種種顛倒的執著，振興無誤的教法，所以尊者的深恩遍澤雪域的一切眾生，現在也在恩澤著你和我，所以我們要好好地珍惜這珍貴的法脈傳承。那麼最珍惜的方式就是依教奉行，好好地修行自己，也能夠自作教他，把這個清淨的法流傳承下去。 [01′40″]
我們來一起看一下仁波切的講記。說在前弘期的佛教經歷過興盛期，後來式微，原因還記得是什麼吧？是當時支那堪布等人未達空性正見的扼要，損減了教法，後來蓮花戒論師著作《修次三篇》善為破除，廣宏佛陀的密意，所以恩德極重。後弘期中，有人妄執密續的義理，這裡邊其實並沒有提及到顯教，主要是顛倒執持密續的義理，自詡為班智達和瑜伽師，這裡邊就提到了像「藍裙班智達」和「紅色阿雜惹」等人，他們嚴重地損害聖教的根本——就是梵行。教法的根本就是戒律，他們對梵行眾——出家的僧團傳播邪法，將殲滅敵人予以解脫、對女人行非梵行的惡行稱為合度法，造成了教法極大的傷害。 [02′59″]
像這樣混亂的說法，「為此善士善為破除」，就是指覺窩傑阿底峽尊者。「復能殄滅諸邪執著，弘盛增廣無倒聖教」，消滅所有的邪法，在西藏弘傳無倒的清淨的聖教。西藏能有清淨的教法，弘盛增廣，全部是阿底峽尊者的恩德，不可思議的恩德！ [03′32″]
我們知道顯教很強調戒律，戒律是教法的根本，那麼密續也是一樣地非常強調戒律。如果有人認為好像修行密法不需要好好持戒的話，將會造成對教法極大的傷害，所以出家眾都是要好好持戒的。對這一點，因為沒有認真地聽聞教典，產生各種各樣的邪分別。不需要再做這樣的邪分別！因為我們看先輩大德的示現，尤其是學密法的成就者的示現，他們都是非常尊重戒律的。出家眾到什麼時候就是出家眾，他們就是以梵行為基礎。阿底峽尊者把胡亂地講說密法、尤其是對僧眾胡亂地講說密法的這個傷害予以去除掉，所以就變成又有清淨的法流、清淨的教法再繼續地弘傳，全部都是阿底峽尊者的恩德，是不可思議的恩德！ [04′38″]
從我們開始講阿底峽尊者的功德一直講到這裡，我們都會清晰地發現阿底峽尊者的清淨的教授裡邊一直在倡導戒律的重要性，像黃帽派也是主張清淨的戒律為根本。在這個清淨戒律為根本的前提下，才能有比如說出離心啊、菩提心啊、空性這樣的一個追求，如果連基本的戒律都沒辦法好好持的話，還能說自己有什麼修為，實在是一個很欺誑的事情！ [05′19″]
實際上在這一部分的阿底峽尊者的介紹裡邊，我們會清晰地看到：當有人比如說從很遠的地方來，大家都不知道就開始講一些好像挺神的、挺怪力亂神這樣的法，聽起來自己吹噓得滿高的，但是如果是破壞戒律的話，那一定是一個邪法。真正的大德在弘揚聖教的時候，我們可以去看，之所以成為一代的大德，他都是極度地重視戒律，他個人的行持，還有他教導弟子們都是非常非常重視戒律的，因為「依戒立僧」啊！教法的最根本也就是戒律！ [06′03″]
所以，從這個傳承善知識的教誡，還有在介紹阿底峽尊者的功德裡邊，我們可以清晰地讀到祖師留給我們的這些叮囑——戒律是多麼重要的事情！從最初學習佛法到中間，乃至到密續的部分，戒律都是非常非常不可以忽略的佛陀的一個教誡。這一點，還是希望我們再再地、再再地聞思。 [06′31″]
尤其是要好好地學習有清淨傳承的這樣的教授，因為有清淨傳承的這樣的教授才能夠對教典賦予我們決定的定解。所以不管是誰，他所說的東西必須隨順於佛陀的教法、總的佛陀的教法，就是戒定慧。這個戒律，一定是重中之重，因為沒有戒律就沒有人身了，就失壞人身了，掉落三惡趣了；沒有戒律，也無法軌成出離之道。 [07′08″]
看到這一段，也是內心中滿感恩這些一直在把被別人染著了的傳承再把它清淨、把一些邪說端正過來的這些大德。如果沒有這些大善知識來幫助我們的話，我們實在是很可憐的，想要修行，可是到哪裡去找清淨的水源啊？所以這真的是阿底峽尊者的深恩啊！不可思議的深恩！ [07′37″]
Q.分享這禮拜做了什麼定課？善行？要跟學廣論有關的，自己的意念、意樂的觀察？
【聽帶/研討】＠21消文等
Ø月光共學–如俊法師開示：
什麼是我要懺的「罪」？
（節錄自《吾願無悔》第一版第三刷 第132頁「正釋」）
什麼叫「辨識」啊？就是要知道這個是罪。第一點這是罪，第二點要知道所懺的這些罪。第一要知道這是罪，比如說貪瞋癡，不要有人發了瞋恨還覺得自己很英勇，還自己隨喜，不知道瞋恨是屬於十善業道門的一種惡業。還有貪心，是十不善業道所攝的，貪心發作的時候，不以為是惡業，還自己隨喜，覺得好像自己很幸福、很高興的樣子。實際上這是罪，這是所懺的罪。
1、20180728-2 依止力 /福智僧團-如俊法師
依止力 https://www.youtube.com/watch?v=ao0tD9Q7tRE
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(本段五之二講義)
一、本書97頁，真如老師說：“懺罪軌理者，如雲：「特尤淨治業障極扼要，恒常珍愛依止四力懺。」須具四力之門而懺墮罪。
這句話在《菩提道次第攝頌》裡有。就是說對於淨治業障的法門，這個是非常扼要的，我們應該長久珍愛著依止四力懺悔這樣的一個法門。
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此中分四：乙一、顯示依止力之門而懺墮罪軌理；乙二、顯示對治力之門而懺墮罪軌理；乙三、顯示破壞現行力之門而懺墮罪軌理；乙四、顯示防護惡行力之門而懺墮罪軌理。
我這兒稍稍解釋一下。依止力就是大家知道的，下面「顯示對治力之門而懺墮罪軌理」和「顯示破壞現行力」，對治力和破壞現行力的差別在哪裡呢？第一個顯示對治力，請問是用什麼對治呢？就是善行，就是他心裡正在現行的善法，直接對治那個惡業，這叫對治力。
那麼「顯示破壞現行力」，這個破壞現行力是怎麼破壞的呢？就是對於已經造作的罪業產生了強烈的追悔心，就是：「我再也不做這個了！」問大家，「追悔」兩個字是什麼感覺？痛苦吧？啊！痛苦地實在是無以復加，說：「我怎麼能做這樣的事情！」就再也不會再做了，叫破壞現行。這兩者的差別是這樣。”
二、本書111頁，真如老師說：“我的師父上日下常老和尚在《廣論》帶裡講過很多次，說懺悔的人千萬要知道你錯在哪裡。而且見到師父的時候，只要講到這個懺悔的法門，常常會看到有的人跟師父去懺悔：「啊，師父，我錯了！」就很悲痛、磕頭，很痛苦，然後就退出去。師父就說：「看看現在懺悔的，錯在哪裡呢？」有的人跟師父懺悔完之後，就躲在他的房間裡不出來，一直很痛苦、一直躲著。師父說：「有一個慚愧心是對的，但是這種懺悔有點愚癡。」這種懺悔的辦法，是否真的能夠懺到你所犯的過失？因為你都不知道那是什麼，你怎麼去懺悔已經犯的呢？這一點很重要！所以一定要非常清楚：我犯了什麼錯，這種錯會感得什麼果報，然後我來懺這個因感得的這個果。”
2、20180728-3 對治力 /福智僧團-如俊法師
對治力 (3:50) https://www.youtube.com/watch?v=8WMSZnbOZTw
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(本段五之三講義)
此中分四：乙一、顯示依止力之門而懺墮罪軌理；乙二、顯示對治力之門而懺墮罪軌理；乙三、顯示破壞現行力之門而懺墮罪軌理；乙四、顯示防護惡行力之門而懺墮罪軌理。
我這兒稍稍解釋一下。依止力就是大家知道的，下面「顯示對治力之門而懺墮罪軌理」和「顯示破壞現行力」，對治力和破壞現行力的差別在哪裡呢？第一個顯示對治力，請問是用什麼對治呢？就是善行，就是他心裡正在現行的善法，直接對治那個惡業，這叫對治力。
那麼「顯示破壞現行力」，這個破壞現行力是怎麼破壞的呢？就是對於已經造作的罪業產生了強烈的追悔心，就是：「我再也不做這個了！」問大家，「追悔」兩個字是什麼感覺？痛苦吧？啊！痛苦地實在是無以復加，說：「我怎麼能做這樣的事情！」就再也不會再做了，叫破壞現行。這兩者的差別是這樣。”
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二、本書111頁，真如老師說：“我的師父上日下常老和尚在《廣論》帶裡講過很多次，說懺悔的人千萬要知道你錯在哪裡。而且見到師父的時候，只要講到這個懺悔的法門，常常會看到有的人跟師父去懺悔：「啊，師父，我錯了！」就很悲痛、磕頭，很痛苦，然後就退出去。師父就說：「看看現在懺悔的，錯在哪裡呢？」有的人跟師父懺悔完之後，就躲在他的房間裡不出來，一直很痛苦、一直躲著。師父說：「有一個慚愧心是對的，但是這種懺悔有點愚癡。」這種懺悔的辦法，是否真的能夠懺到你所犯的過失？因為你都不知道那是什麼，你怎麼去懺悔已經犯的呢？這一點很重要！所以一定要非常清楚：我犯了什麼錯，這種錯會感得什麼果報，然後我來懺這個因感得的這個果。”
Ø課後LINE補充:
破壞現行力 https://www.youtube.com/watch?v=6EqxI4nr5bk
追悔力破壞現行 https://www.youtube.com/watch?v=4yvb51Xj9CI
實修四力懺悔的次第 https://www.youtube.com/watch?v=xG1DYeX1ZTw
參考 https://www.youtube.com/watch?v=KiaxG8qnjdE
【善行分享】
1、23組-武忠師兄：鳯山寺復樹義工為二週一次；一三週復樹，歡迎大家報名當義工。
2、黃背心-凱文師兄：4/22世界地球日，關燈一小時救地球。
桌牌:一切善品本，恆修異熟果。
