海報：黑的可以說成白的嗎？？？
桌牌：諸業於生死，隨重近串習，隨先作其中，即前前成熟。
-
喻【茶好喝的秘方！？】
影片中混合茶 A與混合茶 B是一樣的，但全部的人都選擇混合茶 B比較好喝，因為混合茶 B多了一樣成分….。
Ｑ：影片中兩種紅茶其實是一樣的，其感受上差別是甚麼？
啟中：喝混合茶A的時候，是一個人孤零零地在喝，喝到的感覺是苦澀的，喝混合茶B的時候，有人陪伴及談到過去與親友一起喝茶的回憶，所以覺得混合B 比較好喝。
德傑：喝的時候，如果有人跟你一起喝，關心你，喝的感覺會不一樣，我們的心會隨著環境在改變，面對不同的境，喝起來得感覺也就不一樣。
智光：喝茶的重點，不在於茶本身是否好喝，如果能邊喝邊聊天，喝起來的感覺就會不一樣，一個人喝比較沒有感覺，如同我之前參加團體遊戲，如果沒有跟他們聊天，對他們會沒有印象。
◆同樣是品嘗紅茶，第一種是獨自享用，第二種則是有人陪伴著一起共享，人們在兩個不同場景當下的的心情，可以從各自的表情觀察出來，有人溫馨的陪伴下，總會感受到溫暖與愉悅，這說明了對境的那一刻，心的趨向決定了苦樂的感受！也決定了我們造業的方向。
外境的好與壞，完全是自己內心的安立，同樣的—杯茶，因自己內心的變化而有不同，結合到今天的課程段落，當我們內心升起『這個就是我要的』，其實就已經開始在造業，我們當下的取捨是緣著善法或是惡法，就分別會成就善業與惡業。我們如果希望後世的異熟果報能夠圓滿，是不是這輩子就該努力造作能夠成就異熟善果的因呢？
◆這喻 的內涵提示我們，生活中很重要的成分是陪伴，在廣論的學習過程，有師父的陪伴，同行善友的一起學習是很重要， 如同今天的拜懺，有多位同學一起陪伴，就顯得特別殊勝。
【科 判】
【表六】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
庚二、習近後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬 一、思總業果
壬二 思別業果
癸 一、異熱功德
癸二、異熱果報
癸三、異熱因緣
壬三 思已正行進止之理
【廣論原文】
異熱果報分八。初者依自他利，能於長時，積集增長，無量善根。第二者謂諸大眾暫見歡喜，咸共歸仰，凡所發言，無不聽用。第三者謂所勸教，無違敬用。第四者謂以布施攝諸有情，令其成熟。第五者謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。第六者謂由營助一切事業，布施恩德，為報恩故，速受勸教。第七者謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器，智慧廣博，堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。第八者謂於自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力速發神通。
異熟因分八，初者謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。又云﹕「善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以(石鬼)杖等，害眾生無病。」第二者謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物，又云﹕「由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉姤果。當感妙同分。」第三者謂摧伏慢心，於尊長等，勤禮拜等，於他恭敬，猶如僕使。第四者謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益，又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。第五者謂修遠離語四不善。第六者謂發宏願，於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。第七者謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患，樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。
【消 文】
具足以上八種異熟功德，又能帶來什麼樣的異熟果報（作用）呢？此處說異熟果報分八：第一、壽量圓滿的果報：由於壽量圓滿，只要善加利用，就能長時間去修習善法、累積善業、增長無量善根，成就自他二利的事業。第二、形色圓滿的果報：由於形色圓滿，大眾見了容易心生歡喜，想要靠近；更容易轉而皈投景仰其人、聽從其言。第三、族姓圓滿的果報：由於出生在高貴的種姓中，容易受人景仰、尊重，因此以善法勸教大眾，大眾也易於順從並恭敬接納。第四、自在圓滿的果報：由於財物充裕，眷屬眾多，就能以財施、法施、無畏施來攝受大眾，成熟有情根器。第五、信言圓滿的果報：由於信言具足，言教具威信力的緣故，能以「四攝法」中的愛語、利行、同事，來攝受眾生，引導眾生的相續能夠早日成熟。第六、大勢名稱圓滿的果報：由於大勢名稱具足，有能力幫助他人成辦各種事業；又因廣布恩德，使受恩者能感恩報恩，而願意立即聽從勸教。第七、具丈夫性的果報：由於具丈夫性，而能成就所有殊勝功德；並以欲樂精勤，而能成辦一切事業；因智慧廣博，而能善知世間、出世間法，無礙而轉；又能在大眾之中無所畏懼，而且行動方便，和一切有情共同集會、言論、受用飲食或者住在偏遠之處，都不致於引起譏嫌，也沒有什麼阻礙。第八、大力具足的果報：由於大力具足，故能勇往直前。對自他二利之事都能心無厭倦、勇猛堅定，要想生起任何證量，都能在很短時間內引發出來，並能藉此定慧之力快速成辦各種神通。
這八種異熟的功德與果報，是由何因緣而來的呢？異熟因分八：第一、感得壽量圓滿的因，是對於一切有情，不加傷害，連意樂上也遠離傷害的念頭。如說：「對即將被殺害的有情救護放生，如此利益眾生的性命，並保護眾生免於受到傷害，就能感得長壽的果報。經常照顧服侍病人，布施所需醫藥，不拿石塊木杖等物去欺擾眾生，就能感得無病的果報。」第二、感得形色圓滿的因，是由能供養燈燭光明，及潔淨衣物等獲得。又說：「以無瞋心布施、以清淨道場供養莊嚴的諸佛菩薩，能感得形色圓滿的果報；又以無嫉妒的善因，將來能感得受人愛戴的同分妙果。」第三、感得族姓圓滿的因，來自摧伏驕慢。恭敬承事禮拜上師及父母等尊長，對待他人就像奴僕事主般，常懷恭敬心，就能感得族姓圓滿的果報。第四、感得自在圓滿的因，是行廣大供施。對前來乞求衣食等物的眾生不慳吝，有求必應；即使沒有上門求乞，也要想辦法對他饒益。又，對身心苦惱眾生以及三寶、父母、尊長等功德田處，或缺乏資具的地方，能親自前往關心問候，供養、布施，就能感得自在圓滿的果報。第五、感得信言圓滿的因，就是要不斷串習斷除妄語、離間、粗惡、綺語等四種惡行，將來能感得信言圓滿的果報。第六、感得大勢名稱圓滿的因，是發願和供養。發大菩提願並於未來成辦種種功德；盡心的供養三寶、父母、聲聞、獨覺、親教師、軌範師及所有尊長。第七、感得丈夫性具足的因，是好樂丈夫身所具有的種種功德，又深見婦女身的過患，而厭離女身；對於還樂婦女身者，能遮止他貪著女身的念頭；並救護即將失去男根的有情，令他免於脫離男身。第八、感得大力具足的因，是以身供事和惠施飲食。不但自己經常行善惠施，也幫忙沒辦法親自行善的眾生，代替他們去做；如果能夠和他們共同成辦惠施，就從旁輔助，不驕矜居功；這是未來身心能具足大力的原因。
【收 攝】
雖然遠離十種不善 (黑) 業，可以得到善妙的人身，但這對修行還是不夠的，所以思惟別業果，特別說明還要具備八種德相，也就是異熟功德：一壽量圓滿，二形色圓滿，三族姓圓滿，四自在圓滿，五信言圓滿，六大勢名稱，七丈夫性，八大力具足。以下是說明每個異熟功德，可以得到的異熟果報(作用) ，而要得到這果報，在因地上應該造作什麼善業。
-
壽量圓滿，得到的果報是能長時間去修習善法、增長無量善根。必須造的因是對於一切有情，不加傷害，連意樂上也遠離傷害的念頭。
-
形色圓滿，得到的果報是長相好，大眾見了容易心生歡喜、想要靠近、聽從其言。必須造的因是能惠施燈燭光明、鮮淨衣物、無瞋心布施供養。
-
族姓圓滿，得到的果報是家世出生圓滿，容易受人景仰、尊重。必須造的因是摧伏慢心，於尊長等，要禮拜恭敬，猶如僕使。
-
自在圓滿，得到的果報是有財位及眾多親友朋翼，不論自利或利他都能成辦。必須造的因是對前來乞求衣食等物的眾生都能施惠，即使沒有上門求乞，也要想辦法對他饒益。
-
信言圓滿，得到的果報是信言具足，言教具威信力，能以「四攝法」中的愛語、利行、同事，來攝受眾生。必須造的因是斷除妄語、離間、粗惡、綺語等四種惡行。
-
大勢名稱，得到的果報是幫助他人成辦各種事業，使受恩者能感恩報恩。必須造的因是發宏願成辦種種功德，盡心的供養三寶、父母、聲聞、獨覺、親教師、軌範師及所有尊長。
-
丈夫性，得到的果報是欲樂勤勇，能成辦一切事業，在大眾之中無所畏懼，而且行動方便。必須造的因是好樂丈夫身所具有的種種功德，深見婦女身的過患，而厭離女身。
-
大力具足，得到的果報是對於自他二利不覺厭倦，而且勇猛堅固，能夠獲得智慧力，迅速發起神通。必須造的因是他人沒有能力做的，自己會代他人做，如果可以共同成辦時，則作為其助伴。
◆在修行上，男女會有那些差別？
◎如俊法師開示 ~ 佛教真的是重男輕女嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=hZby1aoqM5E
如俊法師在心靈對話的開示，在修行的初步階段，男生修行的條件比較方便，女生剛開始初步的修行階段，她有一些限制比較多，但不代表永遠後面階段都是男女不平等，在向後修行層次男女就沒有差別。
-
師父開示
【第七者謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器，智慧廣博，堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。】
這個男性是「一切勝功德器」，這並不是說樣樣東西都是男性好，不！女性也有女性的特殊的地方。但是呢，她女性有很多的的確確不如男性的地方，譬如說「欲樂勤勇」，勇悍的心情，這個男性的特徵，男性的特徵在這個地方。那麼還有呢？譬如說後面所說的「大眾都無所畏」，為什麼啊？在任何情況之下，你說這個女性，尤其是現在，你要單獨的，或者很多地方的話，哦！這個東西不行，這個東西不行，這樣。它有這樣的幾個，那麼下面告訴我們的，這個必定要具足男性的特別的幾個。
不過在這個地方我們並不強調，因為尤其是現在的西方人，強調這個男女平等。唉呀！我覺得這個事情真是很遺憾的事情。天下的事情，本來就是平等的—如此因，如此果，各有它的長短，你各盡所長，截長補短，是恰到好處。現在不在根本問題上面爭論，而在枝末上面去摸，這個東西很糟糕，那個很糟糕！所以我們這個地方，這個問題不去深一層地探討，我們只是了解，這個由於共業，世間的量則如此。的的確確這個男性，是在任何情況之下是無所畏懼，而且勇悍之心特強，這個女性這個條件是不具足的，不具足的。
◆雖然沒有說男生一定比女生強，但先天有些條件的確是這樣子，所以師父在這裡告訴我們，天下的事情，本來就是平等的，就是如是因如是果，各有它的長短，世間的量則是如此，這個是共業。
◆修遠離語四不善，從哪裡做起？
◎真如老師開示~什麼是戲論，什麼是諍論？
接著就開始講到我們的現狀——「我們開起口來，不是戲論就是諍論。」所謂的戲論就是沒有什麼意義的，大家說說笑笑，在當下的時候聽得是滿開心的，都在笑，但是會有什麼意義呢？會對我們的身心產生什麼樣的饒益呢？因為這樣講過了之後，我們的生命會出生很多善嗎？出生很多前所未有的功德嗎？乃至我們會去除他有情的痛苦嗎？有人說：「可以啊！因為我講一個這樣的事情，他會開心。」開心之後，他的苦因沒有去掉，然後時光就這樣過去了。苦因沒有去掉，會出生苦果的，所以戲論對我們的生命是一種浪費、是一種需要改變的習慣。 師父接著說：「高興的時候就戲論，不高興的時候就開始諍論。」諍論什麼？生氣了！「為什麼你觀點是這樣的？你為什麼不贊同我的觀點？為什麼你不了解我呢？為什麼你不隨順我這麼正確的、非常犀利、深刻的對很多事情的觀察呢？」我們常常用這樣的一個觀點去諍論嘛，因為如果覺得對方有道理的話，其實我們會學習；我們通常都以為對方沒有道理，我是最有道理的，所以會產生諍論。
注意哦！看手抄，師父說什麼？無論是戲論還是諍論，師父說：「實在沒有太多意思！」實在沒有太多意思這句話是什麼意思？就是丟棄的意思，對不對？這很沒意思，沒意思就丟掉！就是食之無味，味同嚼蠟，沒有意思！
◆通常會在什麼時候戲論、說八卦，講一些有的沒有的？在什麼時候會諍論，如跟人談論時，總認為自己是對的時候而去爭論。透由學習常常去思惟觀察，經過思惟觀察，有些事情就會被篩選，沒有意義的自然就不會去做，生命才不會浪費。
-
師父開示
◎我會一開口就像吵架嗎？
所以這個地方告訴我們，所以你開口人家能夠信奉的原因，就是你宿生信言圓滿。那是因為你要嘛不開口，開口的時候，絕不講無義的綺語，絕不離間別人，事實就是事實，乃至於說話的時候總是不會粗言，總是非常地柔軟，非常地柔軟。
那我說到這個地方，我倒想起那個時候剛出家，剛出家，我們住在蘭若，我這個法師常常說我：「你們這些人，一開口就像吵架。」我總覺得我好像從來沒有跟人家吵架嘛！我一直出了家以後，的的確確我自己覺得，從來沒有跟人家吵架。但是過了多少年以後，我在那個時候才感覺到。那個時候心裡面，心理狀態也不一樣，開口的時候，自己也感覺得到，那個心情跟那個不一樣；你不比較，比較不出來。那麼以前這個什麼狀態呢？以前因為一向就是那種心理很粗猛的這種現象不覺得，自己雖然平平常常，可是開起口來那個話，總是比較起來不大像柔軟。就像我們現在，譬如說有很多這種社會上面某一個階級的人，他一開口三字經就先出來了，一開口三字經就出來了。他這個三字經，他自己不曉得他在說些什麼欸，那會這樣的，就是這個習性。
Q：師父說，「你不比較，比較不出來」，想想學習廣論後，講話有沒有跟以前不一樣？
啟中：昨天電話與一位久未聯絡的朋友談事情，結果他說，「我在想法、做法等方面，好像跟以前都不一樣。」有時候改變，自己不易察覺，要由他人告知。
永德：以前會以自己的主見，逼他人接受我的想法 ，現在比較會站在對分場想，對於做不到的問題，會一起去把問題找出來。
怡伶：我的小孩叛逆很強，我的嘴巴又經常會唸他，他常被我唸到無處可逃，現在看到家裡貼的觀功念恩，就不會去苛責他， 只要有時間，我就來上廣論，不然我會一直盯著他，想一想應該放過他也放過自己。
正祥：我太太以前很會要求，也很會唸小孩，我學了廣論後，比較會關注他們，有爭論時，我講的話他們也比較會信服。
巧君：觀功念恩很重要，我們常常檢討別人，不會檢討自己，以前常會在言語上贏別人，現在比較收斂，知道要內省自己，有不滿意的事情，會過一段時間才說出來，不會馬上反應傷害別人，這是我學習之後的收穫。
俊彬：現在比較會待人著想，碰到與同事有爭議的事情時，會了解他的處境，體諒他可能面臨的壓力。
德傑：以前在公司要聽我的，家裡對我也常敢怒不敢言，現在有機會在這裡學習，希望面對境的時候，知道如何去調伏。
金隆：不管是在家裡或公司 ，以前只要看到不順眼的事情，講話的口氣及表情，常讓人不舒服，現在比較會尊重對方，避免發生不愉快。
智光：來上廣論就如同上教堂，課後會去思考有些問題，自己認為是對的，但別人不見得認為是對的，覺得自己很有道理，但可能傷害別人，反思之後，若有自己不對的地方 ，下次就會去注意。
肖武：對於小孩，以前只顧慮自己的苦樂問題，沒有去想小孩所面臨的問題，所以常會叫小孩一定要怎麼樣，經由學習，思惟觀察很重要 ，要去觀察，才能知道問題在哪裡。
-
善行小點滴
啟中：以前有跟媽媽去參加皈依法會，當時是由如證和尚開示皈依的好處，最大的好處就是不會到惡趣，法會時間約2個小時，皈依法會可以一直參加，今年我也會參加。
肖武：要對啟中、永德、德傑等同學觀功念恩，他們今天一起來參加拜懺，有他們的參加，心力會更增強，也策發我們黃背心的學習一起走上去。
俊彬：我要隨喜彭紹奎師兄，他不想讓他媽媽因用除草劑除草而殺生，就用傳統的方式幫忙鋤草，過程中不小跌倒，目前開刀治療中，他不但對媽媽有孝心，也把佛法用在生活上。
-
讚 頌
大雄大力尊 真如 詞曲
歡喜仙林苑 勇識鳥在飛 大雄大力尊 靈山儼然會
頂禮千百回 歡喜熱淚揮 大雄大力尊 千古千古輝
捨卻頭目髓 一切善樂給 大雄大力尊 為我多少回
萬劫說妙理 千古慈航渡 愛我如獨子 大雄大力悲
愛我如獨子 大雄大力悲
-
行政事項
* 皈依法會
時間：12/5 (星期六) 上午場: 08:00 – 11:30 ，下午場: 13:40 – 17:10
地點: 鳳山寺
-
HOMEWORK
-
與其要求別人了解你，不如你先去了解別人，快樂之道就這麼簡單。
-
歡迎上我們心靈的家。福智全球網。看看他人，看看自己的學習
-
下周課程：廣論： P141L9 如是八因若具三緣 ~ P142L9 是於業果發生定解為助伴故
手抄第八冊：P139L10 ~ P175L5
