海報：奔公甲的一把灰
桌牌：若於諸勝解大乘菩薩，淨信瞻視，稱揚讚嘆，能生極大福。
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憶師恩法會心得 &善行小點滴
啟中：一開始 真如老師 就為我們宣說奢摩他與毗缽舍那，老實說我真的是聽不懂，那時候就發心要認真把廣論學好，為後面學習奢摩他與毗缽舍那做好準備。
美玲：印象最深的，第一個是法師背書的故事，背書是很辛苦的，法師一度想放棄，幾次用擲念珠來決定是否繼續，但都無法如願，所以最後還是堅持背下來。第二個，雖然今年可以選擇線上參加，但為什麼堅持要到現場，是因為來到現場，更能感覺這是許多人的付出而呈現出來的，裡面傳達出來的是堅持的理念。第三個是印象最深的影片，是聽不到但堅持學習的師姐，會覺得自己很慚愧，常常會找各種理由請假或是對學習懈怠，希望能改進，也希望大家一定要堅持學習。
素玉：憶師恩法會當天早上，看到美玲很早就到教室，擔任報到組義工，真的是很隨喜她！
美玲：我覺得這麼大的活動，一定會需要很多義工，但我能力很有限，憶師恩法會那幾天，公司的工程正在進行，真的很忙碌，但一直以來堅持的想法，只要有需要，能力可以做到，我可以幫上忙，像報到組的義工我就可以做到，所以我一定會願意撥空來當義工！
永德：在安養院服務的師姐真的讓我很感動，照顧老人家真的是很辛苦，也是我們遲早要面對的，還把這些老人家當自己的親人來看待，就更不容易了！另外還幫助外籍看護一起學廣論，整個照顧環境的氛圍都明顯不一樣了。另外要對我小女兒觀功念恩，他姊姊這學期到園區學習，一開始很不適應，常常會去找妹妹，後來就慢慢適應了，也認識了新的好朋友。
俊彬：堅持讀廣論，很多人會發現自己與同行善友的生命成長，希望大家一定要堅持學下去。
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喻 【禮物《最酷的旅伴》】
《最酷的旅伴》（法語：Visages Villages）是一部由導演安妮.華達和藝術家J.R共同執導的法國紀錄片，該片記錄了兩位主角在法國鄉村旅行時遇到的人們。他們一起乘坐一輛特製的廂式卡車週遊法國鄉村，卡車上配備了可攜式照相亭和列印設施，用來拍攝他們一路遇見的人們。在這一靈感的基礎上，他們還為想要紀念和歌頌的人們及地點創作了特殊的巨型壁畫圖片。
在影片中，導演與攝影師來到這個廢棄礦區的老舊街區，多數居民早就搬離，只剩下年邁的譚尼娜堅守在此，導演與攝影師透過與周邊的居民訪談，找出許多充滿回憶的舊照片，並印製出許多超大版的人物照貼在建築物外面，向這些影中人致敬，也讓居民重拾對礦區的美好回憶！
Ｑ：影片中的導演與攝影師，是基於什麼心態來拍攝這部紀錄片呢？產生的結果又是如何呢？
美玲：影片中堅守老家的老太太，從室內走出來反觀自家外部被貼上自己的的容貌時，那種驚訝的表情，讓我想起當兵的人做偽裝之後都要反觀陣地，看看偽裝的效果如何！也讓我想起之前家裡陽台做外牆裝修，改建完後有一天跟老公散步途經自家附近的水圳，他跟我遙指我家陽台的外觀，那種從外面反觀的感覺很強烈，才知道原來我家陽台在外面的人看來是這個樣子。影片的主軸是在記錄情感，一般來說這種老房子都是打掉重建，弄個更新更好看的！像九份就是另一種作法，是讓老房子被賦予新生命，但同時把原有的回憶與情感保留下來！把情感的溫度保留下來。
巧君：最近去參觀新竹設計展，看到之前經過但完全不知道那些建築物的歷史背景。其中印象深刻一個是新竹中學前校長辛志平的舊居，原本好像規劃要拆掉作為停車場，但後來被新竹中學的校友發現並發動爭取保留下來，在重新整修之後，感覺就完全不一樣！另外一個是新竹州圖書館，原本也是荒廢許久無人使用（現在是新光集團所有），透過重新整理恢復原本的樣貌之後，重新吸引人的目光，讓人想去知道它的故事。就如同影片中，廢墟是沒人想去了解的，但在導演與攝影師的努力之下，重新拾回人們的目光。
正祥：剛才禮物的那段影片，有些東西要跟大家分享，其實我們現在學的廣論，是屬於靈性的東西，有一次聽我女兒的音樂老師的講座，他提到有些東西不是金錢可以買得到的，不是物質可以換到的，其實是一種靈性的東西。我想這個跟我們在學的廣論應該是同一種的東西，只有在滿足之後，才會覺得人生活過來了！
◆剛才的影片中，年長的導演與年輕的攝影師，想要幫助人們留下生命中的美好，來到廢棄的礦區街道，從善意的發心及專業能力的展現，讓當地居民重拾兒時的歡樂及家庭的溫暖。
◆對應到自身，在生活中的每一刻，我們是否曾經關察自己當下的意念呢？在每一個造業的當下，內心的意樂是否就決定了是善業還是惡業呢？今天的課程師父會給我們答案。
【科判】
【表六】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
庚二、習近後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬 一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而為上首
子二、抉擇業果
壬二 思別業果
壬三 思已正行進止之理
【廣論原文】
由所依門故力大者。謂如鐵丸小亦沈水，即彼成器雖大上浮，說智不智所作罪惡，而有輕重。此因相者，涅槃經說，諸愚痴者，如蠅粘涕不能脫離，雖於小罪不能脫離。由無悔心不能善行，由覆藏過，雖先有善為惡染污。故應現受異熟之因，變為極重那落迦因。又如少水投鹽一掬，則難飲用，或如欠他一文金錢，不能還償，漸被逼縛受諸苦惱。又說五相，雖是當感現輕異熟，能令熟於那落迦中，謂重愚痴，善根微薄，惡業尤重，不起追悔，先無善行。故說輕微是指智者，能悔前失，防護後過，不藏諸惡，勤修善法，諸惡對治，若不修此妄矜為智，由輕蔑門，知而故行，是為尤重。《寶蘊經》亦說，「三千所有一切有情，皆入大乘，具輪王位，各以燈燭器等大海，炷如須彌，供養佛塔，其福不及出家菩薩，於小燈燭塗以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。」此中意樂，謂菩提心及其福田俱無差別，然所供物，殊異極大，是所依力極為明顯。
由是道理，則無律儀與有律儀，同是有中，具一具二具三之身，修行道時，顯然後後，較於前前，進趣優勝。如諸在家修施等時，受持齋戒律儀而修，與無律儀所修善根，勢力大小，亦極明顯。制罰犯戒經說，較諸世人，具十不善，經百歲中，恆無間缺所集眾惡。若有此丘毀犯尸羅，仙幢覆身，經一日夜，受用信施，不善極多，亦是由其所依門中，罪惡力大。分辨阿笈摩亦云﹕「寧吞熱鐵丸，猛燄極可畏，不以犯戒身，受用國人食。」通說犯戒及緩學處。敦巴仁波卿云﹕「較依正法所起罪惡，十種不善，是極少惡。」現見實爾。
由事物門故力大者。施有情中正法布施，供養佛中正行供養，較諸財施財物供養，最為超勝，此是一例，餘皆應知。
由意樂門故力大者。寶蘊經說，較三千界一切有情，各建佛塔，量等須彌。於此諸塔，復經微塵沙數之劫，以一切種可供養事，承事供養。若諸菩薩不離一切智心，僅散一華，其福極多。如是由其攀緣所得，若有勝劣，及緣自他利益事等意樂差別。此復由其強盛，微弱恆促等門，應當了知，又於惡行，若煩惱心，猛利恆長，其力則大，其中復以瞋力為大。《入行論》云﹕「千劫所集施，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。」此復若瞋同梵行者，及瞋菩薩較前尤重。《三摩地王經》云﹕「若互相瞋恚，非戒聞能救，非定非蘭若，施供佛能救。」《入行論》中亦云﹕「如此勝子施主所，設若有發暴惡心，能仁說如惡心數，當住地獄經爾劫。」
【消 文】
第二、所依門。根據造業時所依身份導致業力重大，譬如，一顆鐵丸體積雖小，丟到水裡會立刻沉沒；如果將它做成容器，體積雖大，卻能上浮。以此比喻智者和不智者所造的罪業會有輕重的差別。這個原因，在《涅槃經》中說，那些愚癡者所造作罪業，就像蒼蠅沾到黏液無法脫離那樣，雖然是小罪業也脫離不了。原因是沒有懺悔心，不知應當行持善行，由於覆藏自己的過失，雖然先前也積有一些善業，也都被這些惡業染汙了。由於這個因緣，導致本來只是在現世中應獲得輕微果報的因，卻轉變成後世墮入地獄極重果報的因。這種情形，就好比在少量的水中投入一把鹽，水就會變得難以入口。或者比如只欠人一文錢，但是由於無法償還，漸漸地被逼得走頭無路，飽受種種苦惱。《涅槃經》又說，由於五種原因會使得輕業轉成重業，讓原本只是在今生受輕微的異熟果報，轉變為來生墮入地獄的重大果報。這五種原因就是：愚癡深重、善根薄弱、惡業重大、造罪後不起追悔之心、先前沒有善行。所以，這裡說的罪業輕微，是指智者在犯下罪行之後，能夠懺悔往昔所作過失、能夠防護未來不造作惡業、能夠不覆藏種種惡業、能夠精進勤修善業、能夠對治已造諸惡業。若不能修這五種內容，還自大自誇以為自己是智者，這是輕蔑業果和經義，明知故犯，將使惡業轉為更深更重。《寶蘊經》中也說：「如果三千大千世界所有的有情都趣入大乘，而且具有轉輪王的地位，他們各自以量如大海般的燈燭器、如須彌山高的燈炷，一起來供養佛塔，這個福德還不及一位大乘出家菩薩，手持一盞塗著薄脂的小油燈供養佛塔，前者所得福德比不上後者的百分之一。」這個內涵說明，這一切有情與出家菩薩在供養時的意樂相同，都是發菩提心；以及所依的福田都是一樣的；所供之物有極大差別，前者供養了無量無數的大燈燭等，後者只供了一盞小油燈，為什麼福德反而懸殊有別？這就是因為所依身不同，前者是在家身，後者是出家身，以出家身為所依，其業力之輕重差別非常明顯。
從這個道理可知，以無律儀與有律儀相比較的時候，同樣具有律儀的時候，具足一種律儀、具足二種律儀以及具足三種律儀的出家菩薩，在修行的時候，顯然是後者優勝於前者。又譬如在家眾修布施等六度學處時，有受持齋戒律儀，和沒有受持齋戒律儀，他們所修的善根差別也很大，這就是具戒者所依力大的緣故。《制罰犯戒經》中說，比如世間人在百年中不斷造作十不善業，所累積的罪惡，與一個戒律不清淨的比丘，身穿袈裟，卻受用信眾供養一日夜的罪業相比，後者的罪業遠比前者來得嚴重，這也是由於所依門力大的緣故。《分辨阿笈摩經》中也說：「寧願吞食燒紅的熱鐵丸，忍受可怕的熾火烈焰，也不要以犯戒身，受用信眾供養之物。」此處說的犯戒身，包括違犯戒律與怠忽學習戒律。敦巴尊者說：「與出家人持戒後所造的惡業相比，在家人所犯的十惡業，算是極輕微的。」現在看這個意義確實是如此。
第三、事物門。由布施或供養的事物門而導致業力重大，以布施來講，正法布施為最殊勝的布施，供養三寶，以依教奉行的正行供養比其他一切的財施更殊勝，是最好的供養。這只是一個例子，其餘的差別可以類推。
第四、意樂門。造業者以什麼樣的意樂來造業，會決定所造業力的大小。《寶蘊經》中說，譬如，三千大千世界一切有情，為了求自身利益，各自建造量同須彌山的佛塔，又在這些塔前，經無量劫的時間，以一切最殊勝物品作承事供養。另有一位不捨離菩提心的菩薩，不離一切智心，僅僅供養一朵花，所生福德遠大於前者承事供養所得福德，像這樣因為攀緣所得福德有殊勝下劣的差別，以及緣自利與利他意樂的差別。此外，我們應該了知，由於造業時的心力有強弱、或時間有長短，也會影響業力的差別。若是在造惡中，內心生起強猛的煩惱，而且是長時間的造惡，其惡業力就很強大；其中又以瞋恚心的力量最大。《入行論》中說：「以千劫時間修布施、供養佛等所累積的一切善行，只要一念瞋心，就能毀之殆盡。」此外，如果是對同修梵行者，以及對菩薩起瞋恚心，所生罪業比前面所說更為嚴重。《三摩地王經》中說：「如果同修之間互相瞋恚，不是持戒或聽聞所能救護的，也不是修定或住寂靜處，或者廣修布施以及供養諸佛菩薩所能救護的。」《入行論》中也說：「對一位已經發了菩提心的菩薩，若是生起暴惡心，世尊說起心有多少剎那，就會在地獄長住多少劫。」
【收 攝】
一、十業道輕重的第二部分，是說明具有重大力量的業門，分成福田門、所依門、事物門與意樂門等四方面說明其重業的原因，本周接著說明所依門、事物門、意樂門三個部分。
二、由所依門故力大者：由所依身而力大的有下面幾個，第一個是智者與愚痴者的差別，第二個是出家身與在家身的差別，第三個是有律儀與無律儀的差別。
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首先是智者與愚痴者的差別，這邊所說的智者，不是一般認為的很聰明反應快，嘴巴很會說的形相，是從有沒有正知見與業果見來分判；所謂的愚痴的人，是造罪之後不知悔改，最後惡業越變越大導致墮落。智者雖然造了惡業，但是有正知見與業果見，所以透過「能悔前失，防護後過，不藏諸惡，勤修善法，諸惡對治」，最後感得的業報是輕微的！
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同樣的造業，出家人與在家人也會有差別的，果報就是相差很大！這是因為依著出家身可以產生很大的力量。
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另外，有持戒與沒有持戒也會有所差別，以在家居士來說，受持八關齋戒或是在家五戒，造善業或是造惡業的果報，也會比沒持戒來得大！同樣的，出家人因為持戒，一點點的善業就能感得很大的果報，反過來如果是造一點點的惡業，也能感得極大的惡果！本論在這邊講到的是犯戒的出家人，一日一夜受用信士的布施，感得的惡業果報是無法想像的大。
三、由事物門故力大者：這邊還是用布施來舉例，就是我們布施有情，當中最好的就是正法布施，以家人朋友來說，當他們身在苦惱當中的時候，就是請他們來學廣論！用正知見來處理人際關係…等複雜的問題。如果是供養佛陀，種種的供養當中，就是正法修行作為供養最為殊勝！因為財布施雖然能幫上忙，但也只能是短暫的離苦得樂，只有法布施可以讓這個人究竟跳出生死輪迴。
四、由意樂門故力大者：我們內心上面攀緣的所有目標，是好的還是劣的？幫助人家的意樂是利自己還是利他？想幫助的時間是長還是短？是短短的還是持續的幫他；還有意樂當中，在我們的煩惱當中，瞋心力是最為可怕的，千劫所集的供養布施的功德，一念瞋心就摧毀掉了，火燒功德林！這麼嚴重！所以不要隨便發脾氣，要不然做的好事就沒有用了！
◎聽師父音檔
有一次，有一個很虔誠的供養他的一個施主，一直供養他的，供養他。有一趟那個施主要來，他想：「今天某人要來了！」他平常一天到晚努力呀，「今天那個佛檯上，把它弄弄乾淨。」就這樣，他弄好了。弄好了他又想：「平常我不大注意，為什麼今天弄得乾乾淨淨？」一想：「我不是為了供養佛啊，我是為了討好那個施主啊！這個是修行嗎？不對、不對！」他馬上跑到灶裡面拿了一把灰，把那個佛檯上統統撒上，就是這樣。好了！然後那個施主跑得來，看見這副樣子。當然，人家問他了，他自己就說：「哼！這個下流胚子！」他又不肯講。後來曉得了，曉得了以後，當時另外一個大善知識就說：「在我們全西藏，供養佛供養得最好的，你曉得是什麼？奔公甲那把灰！」懂得這個典型的公案嗎？千真萬確！奔公甲那把灰，拿這把灰把那個佛檯上弄得這麼髒，就是全西藏最好的供養。那個時候，有這麼多了不起的大成就者在喔！正行供養啊！換句話說這個是意樂，注意！所以現在我們真正重要的，佛在戒經上面告訴我們：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」太多這種典型的公案，太多這種典型的公案。
Ｑ：當家中有長輩或是朋友來拜訪的時候，你會打掃家裡嗎？打掃時是用什麼心情去打掃的？
巧君：通常我老公假期提議要打掃，我都不想打掃，因為太乾淨了！但有人要來時，我就會打掃，但是心情就會很不開心，想說沒事幹嘛來啊！來了之後，我就會很感謝他，因為常常來我們家，我們家變得好乾淨！
美玲：小時候最討厭別人來家裡拜訪，因為我媽每次都叫我去掃地！平常沒客人就可以很久才掃一次，但客人來，我媽就會要求立刻去掃，那時可能都在忙其他的東西，被打斷瞋心就會生起來了，而且會覺得我媽很虛偽。後來自己長大嫁人之後，思惟又有所轉變，不想讓別人覺得我這個家庭主婦很「落漆」！
◆奔公甲平常的修行，是專注在內心意念的檢查，當觀察到自己打掃的意樂，是為了討好施主而不是為了承事佛，這是與修行相違背的，於是又拿一把灰灑在佛壇上。
◆「奔公甲的那把灰，就是全西藏最好的供養」，為什麼？
師父說：這才是真正的〔正行供養〕，換句話說這個是〔意樂〕，也就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，學習佛法是要來自律的，法是用來淨化自己的煩惱，所以要隨時檢查自己的起心動念是安住在善？還是惡？
它上面說：「如是由其攀緣所得，若有勝劣」，這個勝劣啊是看你什麼？最主要就是看你的心！「及緣自他利益等意樂」，你這個意樂是靠什麼？你是為了別人、是為了自己？假定是為了自己，你遮蓋得再好，說得再漂亮，沒有用！你真正為了別人的話，就算人家看起來你做錯了，沒有關係。我們剛開始的時候，十全十美做不到的，一定的。並不是說，你這個表面做得不好也是對，不是這個意思；但是我們凡夫分上，走上去的那個本末，應該分得很清楚，這是我們要了解的。
◆當我們在做一件事情目的的優劣，取決於師父所說，最主要就是看你的心，內心的意樂是為自己還是為他人？如果跟一個很自私的人，所做的事情都只為自己，我們通常就會討厭他。反過來，如果他做的都是為了別人為了團體，就算做錯了，我們還是會想幫忙他。
◆師父說，剛開始做的時候一定沒辦法十全十美，因為這是我們從凡夫走上去必經的過程。
●讚 頌
如來世間燈 真如 詞曲
無量億千劫，佛名難可聞；況復得親近，永斷諸疑惑！
如來世間燈，通達一切法，普生三世福，令眾悉清淨。
如來妙色身，一切所欽歎，億劫常瞻仰，其心無厭足。
若有諸佛子，觀佛妙色身，必捨諸有著，迴向菩提道。
如來妙色身，恆演廣大音，辯才無障礙，開佛菩提門；
曉悟諸眾生，無量不思議，令入智慧門，授以菩提記。
如來出世間，為世大福田，普導諸含識，令其集福行。
若有供養佛，永除惡道畏，消滅一切苦，成就智慧身。
若見兩足尊，能發廣大心；是人恆值佛，增長智慧力。
若見人中勝，決意向菩提；是人能自知，必當成正覺，
必當成正覺。
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行政事項
1.祈請 老師宣講毗缽舍那
期間: 即日起 ~ 2020/10/31
*恭誦大般若
*拜三十五佛懺
*聽聞廣海明月次數。
*持頌密集嘛
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●HOMEWORK
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世界和平，從家裡做起，多說幾句退讓的話，多說幾句感恩的話。
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歡迎上我們心靈的家。福智全球網。看看他人，看看自己的學習
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下周課程：廣論 P135L2第三其果分三 ~ P136L8非救護所非歸依所
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手抄第七冊：第八冊P11L7 ~ P50L6
