● 19秋週五班2020 0918課程內容與總結
● 海報：聽你的還是聽我的？
● 桌牌：積集.淨治.增長無盡。
● 讚頌：大雄大力尊 真如 詞曲
https://www.youtube.com/watch?v=ML-d_1A8vpU&t=16s&ab_channel=%E6%BE%88%E8%A6%8BLucidiTV
歡喜仙林苑 勇識鳥在飛
大雄大力尊 靈山儼然會
頂禮千百回 歡喜熱淚揮
大雄大力尊 千古千古輝
捨卻頭目髓 一切善樂給
大雄大力尊 為我多少回
萬劫說妙理 千古慈航渡
愛我如獨子 大雄大力悲
愛我如獨子 大雄大力悲
● 科判
甲四、如何正以教授，引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
丁二、破除此中邪妄分別
(丁一分二)
戊一、正修時應如何
戊二、未修中間應如何
(戊一分三)
己一、加行
己二、正行
己三、完結
●憶師恩法會前行影片：師徒之間2 https://www.youtube.com/watch?v=u0Z9gZEwDTc&feature=youtu.be&ab_channel=%E6%BE%88%E8%A6%8BLucidiTV
● 廣論原文：P45L5 ~ P45LL3
【廣論原文】
正行分二：一、總共修法；二、此處修法。 今初
所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。此復若隨，任遇所緣，即便修者，則於所欲，如是次第，修習爾許，善所緣境，定不隨轉。反於如欲善所緣境，堪任安住，成大障礙。若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修餘。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。
★聽帶研討★
【故於所修，諸所緣境，數量次第，先須決定。】
「所以說「所緣境」它的內容是什麼？「數量」，這是質跟量，包含整個的內容。如果說這個質不對的話，那個根本不談，所以「數量」兩個字實際上呢也可以說，「質」，就內容、體性本身絕對沒有錯，然後呢「量」要圓滿。這個兩個夠不夠？不夠，還要「次第」，對於這個，事先先有圓滿的認識—「先須決定」。
比如我們就要去燒飯了，那麼簡單哪！燒飯，當然你說：「哦！今天要燒飯用米。」你一定要弄對哦，這個米弄成麥這個不行的啊！就算同樣的米，稻都不行，何況是其他的？佛法裡面常常就說「蒸沙煮飯」，如果這個質不對的話，你再一大鍋的砂子擺那裡蒸，沒有用！所以這個質要對。對啦，然後你就去煮去了，這裡人有三十個，你燒了一碗飯，沒有用！量還要對，少了固然不行，多了也不好。然後呢次第還要，這個前面已經說過很多了，對這個事先要決定，要決定。」
【質正、量圓、次第無誤】
那麼前面這個基礎有了，現在這個前面的基礎有了，有了這個基礎以後，我們就正式地修行，所以叫正行。你把這個基礎建好了這樣上去，馬上見效。平常我們造房子也一樣，如果我們畫一個草圖，畫了半天，還在那張紙上面；如果我們在工地實際上去做的話，你基礎建好了造上去，馬上見效，馬上就上樓就現起來了。現在我們修行也是一樣，假定說，你把每一個次第弄對了，基礎做好了，那個時候你做的時候，一樣地馬上見效。所以說，你任何一個時候正式修了，前一秒鐘修了，後一秒鐘你覺得多了一秒了，再下面一秒，你又覺得又多了一秒了，這樣見效法！這樣快速法！這樣踏實法！它絕對不是什麼虛虛浮浮的。
Q、宗大師在我們要開始修行前，為什麼要特別強調質正、量圓、次第無誤？
明鴻：我覺得應該不是只要我們按這個方向去學習，中途不要跳走，應該不是這個意思，因為我們學《廣論》也是從第16頁開始學的，我認為他應該要強調事前的規劃，跟事後的落實，如果我們從16頁開始學，又跳回第1頁看，好像內容也不錯，次第可能就出現問題，你只歡喜看你相應的部分內容，就會養成不好的習慣。學習的內容要確認是正確的，每次學習段落不用很多，就不會淪於囫圇吞棗，照著規劃的去落實，不要亂跑。
焱茗：師父跟宗大師很慈悲，希望帶我們走一條正確、快速的修行之路，不讓我們繞遠路，所以我們當然要跟緊啊！
師父：上段是所有修行關鍵，修行是什麼？我們為什麼要修行？修行的時候我們會犯的問題是什麼？問題要如何解決？僧團的修行是依著《廣論》的文修，更扼要的是跟著科判修，因為科判是依著次第。
班長：吃飯所緣境是什麼？(碗筷、飯、菜)。你確定你的所緣境是你所以為的那個嗎？通常都不是。即便我們今天在教室裡面看著這本《廣論》在學法，你確定你的所緣境是在這裡討論的法上面嗎？你現在的心裡難道不是在想著今天早上在公司裡有件事還沒有解決，結果就被老板電嗎？不一定喔。
為什麼要修行？原文『蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。』以我們的狀態，我們從一開始到現在是拿自己的心一點辦法都沒有，所以要修。
『此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。』為什麼我的所緣境要是善的？為什麼要把心緣在善當中？
志鴻：心要緣在善的，以後才會感得樂果。
班長：一開始我們必須承認、察覺到，我們通常的狀態不是在善所緣，才會要把它轉為善所緣，若平常在善所緣已經修成了。我們為什麼要緣善，因為那樣會讓我們真正得到快樂。
『故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。』為什麼要先須決定？它要解決什麼問題？因為我們平常完全不會注意數量次第，我們平常肯定是『任遇所緣，即便修。』
同學：我們人類就是衝撞出一條路。
班長：沒有錯，為什為佛菩薩要告訴我們『數量次第，先須決定。』？
是文：成功率比較高。
班長：其它方法會成功嗎？『定不隨轉』，宗大師鐵口直斷。
★聽師父說為什麼數量次第，先須決定★
【此復若隨，任遇所緣，即便修者，】
就是我們普通的狀態，那麼我們說修了，那我們去修吧！於是碰到什麼你就修什麼，「任遇所緣」，就是我們眼前碰到的，你就去修去了，在這種狀態之下，害了！下面告訴我們。
【則於所欲，如是次第，修習爾許，善所緣境，定不隨轉。反於如欲善所緣境，堪任安住，成大障碍。】
在這個情況之下，我們是急急忙忙地去做，你要想快一點成就，但是產生的效果是什麼啊？不行！所以說對於在這種狀態的，怎麼對於你所希望的，你所希望的，他特別加一個「如是次第」，因為你所希望的，一定要有層次地來的。因為你隨遇所緣，你不了解，真正地去忙了—應該修的內容，要照著這個次第要修這麼多東西—這個「善所緣境」你把握不住，你弄錯了，所以它一定生不起來—「定不隨轉」。
這個它的文字是這樣，我們不妨現在想想看，我們每一個人經驗，我想參禪，參起來了嗎？我想念佛，念起來了嗎？我想懺悔，有效果嗎？欸，就是不行，我想大家都有這個經驗吧！你希望念得一心不亂，偏偏要亂；你要想觀佛，偏偏觀不起來；你要它不貪，它偏偏要貪；你要它不發脾氣，你就是忍不住。為什麼？喏！就是就這個。嘿，你要所希望的善所緣境，它「定不隨轉」！他還不是用一個懷疑，他就告訴你一定辦不到，善知識告訴我們的話。原因為什麼啊？就是前面一句話—「任遇所緣」，我們碰見一點，哎喲！我們覺得對了，修行了。
不過這裡要說明，它最後這個效果還是有的，只是轉了無量無邊劫以後，那時遇見了佛他跟你講了，成功了。可是要曉得，那個時候跟你講了還是什麼啊？還是把完完整整的內容告訴你，你還是如其次第，那個時候才成功。中間經過這麼大個圈子，幹什麼啊？走了冤枉路，白吃辛苦。假定說到那個時候，你坐在那裡，那個羅漢果也好，這個佛果也好，天上掉下來，他說不定說偷一個懶：唉，要去修很麻煩，坐在這個地方，等到那個時候從天上掉下來了，我就不妨等它一等。不是的呀！你到那個時候還是要如此這般，一點都不能少的，要照著去做。請問你為什麼現在不做，一定要等到那個時候，吃盡了無比的冤枉苦頭才做？很清楚、很明白，不但是理論如此，你回憶一下馬上曉得了，那是千真萬確的事實！
班長：師父說轉了無量無邊劫以後，到最後你還是要照著這個質量次第去做，你相信嗎？
真正的問題，最可怕的是『若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。』
★聽師父開示★
但是呢，妙咧！我們現在大部分走的說念佛，這個念佛這個法門又說萬修萬人去，你只要念就得。我們這一生所以碰見，不是這一生碰到的，前生就碰到了。從這個地方去想想看，既然這麼容易萬修萬人去念了就得，我們也有這種因，為什麼我們宿生不去，留到今生？結果呢今生忙了個半天，有的是一年，有的是兩年，有的十年，有的三十年還在那兒不曉得在哪裡，不是很明白嗎？這個是我們要應該要很警惕的地方哦！我們不懂得完整的教理，不了解教理所指的行相，自己還覺得滿好在這兒修行，含含糊糊。你一旦真的 (p268) 了解了以後，你自己會著急得不得了，你沒辦法容你自己，那時候你就對了。所以現在我們常常覺得：「哎呀！我還是在修行！」現在我看看的話，只能這麼說：「好啊！種點善根。好啊！我在那兒隨喜。」這個善根在不在發芽、在不在現行啊？那值得我們痛哭流涕！所以這一個地方，這一句話大家記住：「一生善行，終成過失。」那麼要怎麼辦啊？
班長：什麼叫浪費生命？你很想追求一個東西，又很努力，通常上廣論班的同學常有深層的想法想要改變自己生命的型態，可是有時候就沒有找對方法，或沒有照正確方法去做，過了一段時間就會覺得進步很慢，師父這邊講的一件事情就是，為什麼要照他這樣做，他是有一個目的，他不希望你走冤枉路，是要你用最快的速度達到你想要的效果而己。不但成功率高，也只有這樣他才會成功。我們通常不會死心踏地的照著師父說的去做，我們通常是任遇所緣，哇！這樣做就可以了，我就每天去種樹就好了、我就每天誦經就好了..，我們常常碰到我們很相應的東西的時候你回來檢查一下，你是不是任遇所緣？宗大師、師父在這裡講的很嚴重，次第一定要一步一步過來。
看了師徒2影片，我們可不可以念到師父的恩？想到父母、師父的恩大部分是什麼事情？師父我們會想到有機、廣論研討班、…為什麼我們會想到這些？是我們直接看到的、感受到的，大家看《廣論》原文34頁，隨念恩者。《十法經》云：「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，..通常我們在想到師父的時候會想到這段話嗎？我們應該不會想到這段話，無限生命裡善知識對我們最大的恩德其實是在這裡，而不只是我們現在想到的慈心、廣論研討班，《華嚴經》中『善財童子，如是隨念，痛哭流涕..諸善知識，是於一切惡趣之中救護於我，令善通達法平等性..』，法平等性是什麼？…看到這段會覺得善知識對我的恩德很大嗎？應該不太會有感覺吧。宗大師在這說隨念恩要念這個，我們是透過慢慢學、慢慢深入後，對於佛法的道理認識越深刻以後，才會越知道這些內涵在講什麼，才會在心裡生起，原來我的善知識在生死輪迴中想盡辦法把我救起來，當你想到這個事情的時候，心裡面感受深刻恩德程度絕對大於我現在吃到那個有機蘋果，因為那才是最關鍵的恩德。可是我們没有感覺，為什麼？除非我對於佛法的教理瞭解的更深刻，我才有辦法更深刻的感受到這裡面講的是什麼？
所以質量次第，先須決定。對我們現在的學習來說，可能比較重要的是，我先想辦法努力的聽聞，多聽一些正確的道理，然後思惟，這是師父在這裡提醒我們不是碰到什麼就去，如師父曾說過的同修住茅棚的公案。
★聽師父開示我們現在要注意的事★
我想起了這一件事情，我覺得若干年以前，快二十年了，那時候我剛出家不久，有一個地方一個法師跟我說：「哎呀！現在出了家什麼都放下囉，就是一樣—嘴巴！」跟我說。當時候我聽了心裡面好像有點似是而非之感，不大同意。等到我過了二十年以後，啊！我覺得什麼都出了家，形式出了家了，什麼都沒放下，這張嘴巴是尤其放不下！我不曉得你們有沒有這種感受？為什麼？目標沒弄清楚，這第一個。第二個目標弄清楚了，內容沒弄清楚，不曉得怎麼去達到這個目標。所以從那個時候一直……後來，我看見很多人很好的哦，哎喲！他說起來他生死心很切，這內容呢？跟這句話是了不相干。所以我想起二十多年以前，我跟那個同修談論的這句話，現在真是感覺得內心很慚愧、很痛苦。所以說把我的經驗告訴大家，你真的想的話，這個毛病都指出來了，改過毛病，就對！那麼，是！決定要照這個次第，那麼這個次第怎麼辦呢？
班長：目標沒弄清楚，內容沒弄清楚跟嘴巴沒放下有什麼關係？
出家到底要什麼？專業修行，專業修行就是要全力對付自己的煩惱、習氣，希望很快心為自所自在，嘴巴沒放下是什麼？吃的貪還沒放下。
學習要搞清楚我們的目標是什麼？內容是什麼？
師父常常說：『我到底是來幹甚麼的？』這句話應該常常拿來問自己。
● 善行小點滴：
明鴻：我本身是業務，之前有一個促銷方案，我提供給店家的贈品不完全，因為供應商沒庫存了，最近我發覺供應商有貨了，但我就變成要花成本去購買再送給之前那個店家，後來我決定這樣做，就把贈品送去給店家，做完後覺得心安理得，蠻不錯的。
靜如：最近要處理舊房子，因為是山坡地，權狀加起來有十幾張一併交給買方，因為要點交，後來我們就花很多時間整理舊房子，在整理的過程中發現一個資料夾裡還有五張權狀，我們想基於誠信原則，還是將這五張權狀無償過戶給對方。
焱茗：隨喜家萍參加鳳山寺秋季超薦法會，參與跟僧團法師一起誦般若經，非常殊勝，誦經的功德是無量無邊的。
班長：隨喜瑀嫻，素珍去參加企業營，瑀嫻還帶朋友一起去上課，素珍在20秋的第一堂課程有代表竹區分享，非常隨喜每位同學的善行，可以累積無量無邊的資糧喔。
◆10/11(週日)【憶師恩法會】
*時間：8:30~16:30
*地點：地區教室連線/各自連線(網址另行公告)
*注意事項：參加地區教室連線，必須全程戴口罩，必須在母班先報名並訂餐
◆9/27(週六)【鳳山寺祖庭護樹】
*時間：7:30~11:00 *地點：7:30~7:40於鳳山寺大殿前廣場報到集合
*自備：口罩/修枝剪/棉布手套/水杯/遮陽帽
*請大家著輕便布鞋或者雨鞋(雨鞋防滑佳)
還有一顆歡喜邀請大家一起來回祖庭護樹，看看我們種的樹現在長多高了，一起來喔！
