18秋週四班 2020.08.06 第98堂 課程內容與總結

18秋262廣論班 （第98堂）課程總結 2020.08.06

1. 善行分享

昭瑢：下班前陪同仁確認資料與解答問題花了些時間所以遲到，一路上塞車，紅綠燈很多，也一邊祈求，有點慢來。我這次一日營是報名報到組，要發報到通知，以前拿到通知都沒甚麼感覺，就是一個mail。等到做了之後才知道是一個大工程。因為每個人的名字不一樣，要改名字，這次用合併列印的技術，總共大概要發四百封，我是五十封五十封發。Outlook發出去之後會跳出安全讀檔訊息，要按允許或取消。按了允許之後會有一條線要跑完，這封信才寄出去。我數過。一條線跑完要六秒鐘，幾百封的話怡共要四十分鐘。既然這麼枯燥無聊，按完Enter鍵之後就念三句密集嘛。每送出兩封就念完一遍密集嘛，看來是完美計畫，四十分鐘之內可以送出祝福。結果眼睛實在太酸了，按Enter的時候，不小心把滑鼠滑到取消，結果就亂了，又要再花時間check。四百封搞了一個多鐘頭。在公司弄到快十點多。我們應該要感謝那些幫我們服務的義工。

仁封：最近一日營有個義工小組，有一些會要開，最近要借麥克風，謝謝永勝師兄借我一個麥克風，另外從一位師姐處借了兩支麥克風。不曉得其他組有沒有類似的需求。這次各組要自行準備麥克風。過去一週做比較多的事情是打電話，要確認LINE還有email address，才發現滿麻煩的，本來想直接打電話，現在要先發簡訊。我發現很多人不理簡訊，通常要打電話拜託加入LINE，比較方便聯繫。有碰到一位要打好多通電話，還好最後全部都搞定了。後面還有好多事情，先把第一階段的資料收集完。

泰政 : 這兩三禮拜做很多事，排戲，打電話，打了十來通吧。因為我關懷十個學員，過程當中一次打五通。第二次打五通。我覺得還OK。跟秀之師姐去清大教室跑班宣導，她經驗太老到了，我完全不行，還是硬著頭皮做。反正我覺得你敢做就不要怕。關懷的學員中有一個通知不來，我看名單發現他有來聽黑膠唱片分享會，打電話去關懷，他說因為當老師，要去幫別人上課，沒辦法。我們就聊聊，聊得很開心，聊了幾十分鐘，他看到我上電視。謝謝大家！

佳穎 : 大家晚安，最近好像沒甚麼貢獻。(文耀師兄 : 有幫忙擦桌子！)為了表示我上廣論班的決心，儘量禮拜四甚麼事情都不要做，然後就早一點來，我今天不到七點就來了，我把桌椅全部都擦完了。這當然也是學習師兄姐之前的做法，我就有樣學樣。雖然我還是一個新人，就照著老師的理路，認真學習。謝謝！

莉晴 : 我 (8/15) 的戰袍是白色的，我換成整套白的，裡面可能會再搭配其它顏色。因為我覺得那天的舞台可能會滿大的，我覺得要嘛我們就穿亮一點的，讓大家看到我們福智這麼多的人一起來做這些善行。
其實要分享的是上上禮拜的事件。大家都知道我在做房仲，在房仲這個區塊我們一定多少會有得失心。因為有朋友已經認識二十多年，她在我這邊已經蒐集很多資訊，我也介紹她給建商認識，上上禮拜她說她也買房子了。我問她是跟銷售小姐買房子嗎? 她說不是，我問她跟誰買，她說跟某房仲，那我當下聽到其實滿不高興，原因是甚麼? 我們是同行，應該會先找我，我們同行是可以合作的，當下她完全都沒有。那時我心裡很難過，心裡一直在打轉。後來我告訴我自己，不行，後來我去跑了七公里，在住家附近一直跑。
一直跑的當下，跟師父祈求，希望這件事情可以完全放掉，不要去想這件事情了。當然可能冥冥之中有其它的安排，當然也讓我認識很多事情。我祈求師父幫忙，讓這件事情不要在腦海裡一直轉一直轉。可是當下我就哭了，哭完之後，後來那天心就完全放下了，就不會一直執著在那個點。
隔天她老公就拿了一鍋的仙草雞來，我當下直覺她是要來賠罪的。我把這件事情跟小孩分享，我小孩也有這種感覺，她可能想說「sorry，不好意思。」我們認識已經三十年了，她想得到資訊，我無私的奉獻都沒有關係，她反過頭來不跟我買沒關係，跟建商買，我會拍拍手。但是她跟其他房仲同行買，我一聽，完全暈了。
我非常感謝師父讓我從這個漩渦中跳出來，看清很多事情。
我也非常感謝班長、賓導、還有班上所有師兄姐，大家一起很努力把8/15戲劇排演好。這幾天在家裡一直請小孩子幫我Cue，因為再不背起來的話，我真的很害怕。我一直跟師父祈求，那一天讓我們大家可以表演得淋漓盡致，達到完全無我的境界。謝謝！
班長 : 剛才莉請說仲介買房子這件事情、看清楚很多事情。不過要很清楚，絕對不是去看清楚外面的境界誰對誰錯，而是要回來看，在這件事情，我的內心是怎麼樣的變化，這才是佛法要教我們的。如果只是放掉，就是說我看清楚，你這個人反正就是…．那我們就看錯了。應該回來看這件事情要怎麼去轉呢? 一定是用業果的角度。不過很隨喜，莉晴已經祈求師長，得到很大的加持，祈求就會有很大的力量。從業果去看，佛法告訴我們這件事不會無因生，她一定是宿世跟我有一些業緣，所以今天這個只是果相，在這個果相中，我怎麼去做正確的決定，怎麼在這個過程中去造善業，這才是重點。我們千萬不要掉進，啊，我看清楚了，以後訊息都不要告訴她！那我就肯定看錯了。

2. 讚頌 — 祈禱

孤獨的靈魂 可曾聽見那深情的呼喚
苦澀的夜晚 可曾發覺那永恆的陪伴
睜開智慧雙眼　凝望著陰雲背後 是你悲智月輪的容顏
息卻六塵紛擾　傾聽那風雨之中 有你亙古不變的期盼
讓我駕絢麗的彩虹　到你身旁 穿越迷惘穿越苦痛
讓我乘熱情的陽光　到你心上 消融時空消融你我
讓我駕永恆的彩虹　到你身旁 穿越迷惘穿越苦痛
讓我乘智慧的陽光　到你心上 消融時空消融你我
跟著你心靈的律動　跳一支解脫的快舞
隨你理路的節奏　唱一首無死之歌
祈禱是你我相見的彩虹　絢麗永恆的橋
跟著我心靈的律動　跳一支解脫的快舞
隨我理路的節奏　唱一首無死之歌
祈禱是你我相見的彩虹 絢麗永恆的橋　永恆的橋
oh 絢麗的彩虹　oh 永恆的橋

3. 廣論學習:

(A)廣論科判:
科判分二
初皈敬頌及略述本論之重要
次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心 (續)
戊二、於共中士道次修心 (續)
戊三、於上士道次修心 (續)
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修歸依
壬一、由依何事為歸依因
壬二、由依彼故所歸之境
壬三、由何道理而正歸依
壬四、既皈依已所學次第
癸一、攝分中出
癸二、教授中出
子一、別學
丑一、遮止應學
丑二、修行應學
子二、共學

(B) 廣論原文
P115LL2如是六種共同學處~ P117L5得深忍信
手抄稿第七冊 P39L7~ P55L3
音檔：[50A]07’35″ ~ [50B]03’51″

如是六種共同學處，是如《道炬釋論》中說。各別學處初三種者，契經中說。後三種者，出於歸依六支論中。如彼說云﹕「應於形像頌，及諸碎黃布，信解為大師，親口說諸法，不謗應頂戴，淨未淨諸人，應觀為善士。」攝決擇中所說此等，迦摩跋云﹕「此諸學處，內鄔蘇跋，想亦宣說，我二同從阿蘭若師所聞。」此語出於此師所傳《壟跋嚩道次第》中。
若有違犯此諸學處，當成虧損及棄捨之理者。有說違犯六種成捨，謂初三種各別學處及恆修歸依，為命不捨，供養三寶。有說由其九種成捨，謂加違後三種各別學處。其餘僅是虧損之因。然作是思，若與為命亦不棄捨有違犯者，實捨歸依。如是雖未棄捨三寶，然俱愛執三寶異品大師等三，亦違不言有餘大師，心未誠皈，故亦成捨。若未犯此，僅違學處，非是捨因。
是故皈依，是於佛教，能入大門。若有皈依，非唯虛言，則是依止最殊勝力，內外障緣不能違害。功德差別，易生難退，倍轉增長。故如前說，由於怖畏及由憶念功德等門，受持歸依，勵力不違歸依學處，是極扼要。
設作是念，如是念死及思死後當生惡趣，而起怖畏，能從其中救拔皈處，是為三寶。若皈三寶不違學處，然其皈處，如何救拔，如《集法句》云﹕「能斷有箭道，我教示爾等，如來是大師，爾等應須行。」佛是皈依大師，僧是皈依正行助伴，故正皈依是為法寶。若能得此，解脫畏故。最下法寶，亦是由其初修業時，遠一分過，修一分德，斷證二事，倍轉勝進而為安立，非離此外，忽從他來。
故於此時，是須善巧，善不善業及果差別，如理取捨而修正行，是為修法。若不久思二業及果，如理取捨，則不能遮諸惡趣因，縱畏惡趣，然亦不能脫此畏故。是故救拔果位惡趣，須於因時，糾治其意隨不善轉，此復依賴於諸業果得深忍信。

【廣論熟文 問答】
Q1: 六種共同學處的出處? 各別學處初三種與後三種分別的出處? P115 (22組)
Q2: 若有違犯皈依學處，當成棄捨之理者。有說違犯六種成捨，有說由其九種成捨，而宗大師又特別點出哪兩點才是捨因? P116 (23 組)
Q3: 宗大師提到，「什麼」是於佛教，能入大門? P116 (24組)
Q4: 宗大師提到的「皈依大師」，「皈依正行助伴」，以及「正皈依」，分別是什麼? P116 (25組)
Q5: 宗大師提到，為了救拔果位惡趣，該怎麼做? P117 (26組)
**儘量由消文以外的同學回答, 請直接答廣論原文, 無須消文

(C)聽帶與研討
【最下法寶，亦是由其初修業時，遠一分過，修一分德，斷證二事，倍轉勝進而為安立，非離此外，忽從他來。故於此時，是須善巧，善不善業及果差別，如理取捨而修正行，是為修法。若不久思二業及果，如理取捨，則不能遮諸惡趣因，縱畏惡趣，然亦不能脫此畏故。】
手抄稿第七冊 P39L7~P48L5 音檔：[50A] 21’50”~ 28’44”

【最下法寶，亦是由其初修業時，遠一分過，修一分德，斷證二事，倍轉勝進而為安立，非離此外，忽從他來。】
(最下法寶 – 最究竟果位的法寶)
這個才是法寶。法以教、證為體，大家還記住吧？
((此中聖教，如《俱舍》云：「佛正法有二，以教證為體。」除其教、證二聖教外，別無聖教。教正法者，謂是抉擇受持道理修行正軌；證正法者，謂是如其前抉擇時，所抉擇已而起修行。故彼二種，成為因果。LR P13L4~L6))
法是什麼？內涵—教、證兩樣東西。
「教」是告訴我們法的特質是什麼，如何行，得到什麼好處，這樣。
然後呢你學會了，照著這個教去行，「驗證」了，如法如理得到這個圓滿的東西，叫作法寶。
所以最起碼的，乃至於一點點，都由於如法地聽聞、理解，然後呢照著所理解的如理修持。
結果經過這個修持以後，遠過、積德。遠一分過，就離開一分苦；積一分德，就得到一分樂。
從「遠」方面說，叫「斷」；從「德」(修)方面說，叫「證」。所以無非都是這樣的斷證兩件事情，這樣地繼續地倍倍增上而得到的，而得到的。
就是說，不是說這個以外，其他的地方得到。所以絕對沒有天上掉下來的事情，這地方說得很清楚。經論上面告訴我們，經論上面告訴我們。
如果大家不想學則已，想學這裡說得很清楚：不要等，白等，白白浪費時間！
唯一的辦法，要自己去修持。要修持，你必定要懂得修持的方法；要懂得修持的方法，一定要去聽聞；要聽聞一定要找善知識，所以這個次第非常清楚、非常明白。然後得到了善知識正確的引導指授，你照著它去思惟把握住、了解了修行的特質，然後一步一步深入的話，那麼那個時候，你就得到了這個法寶。得到了法寶，苦惱就解決，功德就安立，一樣一樣都行了！
哦！那麼現在我們了解，哦，原來最後找到這個根源在這裡。要想解決痛苦的根本從這裡，在法上面。那這個法又是什麼呢？你怎麼樣修行？怎麼樣離過？怎麼樣證德呢？當然你對那個法，應該有正確的了解呀！所以說：

【故於此時，是須善巧善不善業及果差別，如理取捨而修正行，是為修法。】
所以那個時候，你必定要正確地了解，所謂「善巧」的話，對它弄得非常熟悉，什麼是善業，什麼是不善業，善業是感得什麼樣的好的果報，是惡業是感得什麼樣的痛苦的果報，這個種種的關鍵在什麼地方，你了解了。因為你了解了，不想要得到苦，所以要去掉、要捨掉惡業，要想得到樂果，所以要修善業；如這個正理正法這樣地取善的，然後呢，棄掉、捨掉這個惡的，這個就是修行正法，這個是修法。好了！從前面這樣必然一步一步推上來，跑到那地方，這個結果。
如果說你這樣地上來的話，你心裡面自然而然是一點懷疑都沒有。然後再加上你深入思惟、觀察、懺悔，把業障淨除了，那個心裡面很強有力了，生起來了以後，那時候叫你說：哎呀，不要修行，你辦不到。叫你在那兒偷偷懶，你不願意—喔唷，這個好處都從這上面來了，叫我偷一個懶，我浪費時間，那絕對不願意呀！這個關鍵都在這個上面哪，都在這個上面哪！
所以反過來，你如果得不到的話，叫你稍微多做一點，喔唷，不願意，然後找到機會還縮在那個地方，那偷偷懶。
結果你了解得很清楚：偷了一點小懶哪，受無邊大苦；哦！現在稍微努力一點的話，將來得到無邊安樂，有這麼大的好處啊！
都從這個如理取捨，絕對不是天上掉下來的。都要靠你自己如法地取捨，斷、證兩樣東西得到的。
但是你要得到這個東西的話，還要什麼？除了聽聞以外還要如理思惟，努力地思惟，心裡面這種決定的勝解生起來了，所以說：

【若不久思二業及果，如理取捨，則不能遮諸惡趣因，縱畏惡趣，然亦不能脫此畏故。】
假定說，你不努力地恆常思惟這個道理—哪個道理呀？兩種業：善、惡業，由善惡業感得苦樂的果報。你了解了，才能如理取捨。現在你不努力地長時期地思惟、努力，糊裡糊塗，不清楚，而現在一直在煩惱的現行當中。在這種狀態當中，對不起，你眼前種的因是什麼？煩惱、惡業之因啊！縱然你怕苦啊，對不起，你沒有辦法透脫出來啊！所以現在真正重要的：要真正懂得怕苦，要真正曉得求快樂。所以我們要有出息—是，怕苦的！是，要快樂的！但是要找到快樂的因，也要了解去掉痛苦的因，如理取捨，自然樣樣得到。

【是故救拔果位惡趣，須於因時，糾治其意隨不善轉，此復依賴於諸業果得深忍信。】
手抄稿第七冊 P51L8~P55L3 音檔：[50A] 28’44”~ [50B] 03’51”

【是故救拔果位惡趣，須於因時，糾治其意隨不善轉，】
所以你為了避免將來這個惡果，從這個惡果當中救出來，一定要事先不要造這個惡因。在事先如果這個因地上面你能夠糾正，不要讓它隨惡、隨不善而轉，那個時候避免了這個惡因的話，自然你會避開這個惡果。要想這樣做的話，
【此復依賴於諸業果得深忍信。】
這個要靠什麼？靠對於業因感業果的這個道理，得到確定不移的認識。這個確定不移的認識叫做深忍，深深地忍可在心裡面，絕不動搖，絕不動搖。現在這種狀態當中，容或我們聽見了道理，說：啊，對、對、對！但是，聽的時候是對，等到你聽過了以後，心裡面就沒有了，這個是沒有忍可在心當中。那麼要怎麼樣才能夠深深地印在心當中呢？這唯一的辦法，就是你努力地思惟、觀察，多去想、多去想。要了解你不想這個道理的時候，你腦筋在想什麼？腦筋在想什麼？這個我們要認識的。
你不努力地思惟這個三寶，我們的腦筋就在煩惱當中現行，就這麼癡癡呆呆啊，就這麼癡癡呆呆，大部分當中，就這麼癡癡呆呆地一生過去了。
所以現在有很多人都是好人，唉呀！說起來平常看見他就這樣，嗯，嗯，也沒有脾氣，也沒有什麼，很好，但是呢就這樣，提也提不起，放又放不下，就這樣的。然後呢看見一個好東西，喔唷，眼睛瞪大了，人家罵他幾句又受不了，然後一點點東西，就這樣來了。也未嘗不想修行，結果呢雖然你要跳脫痛苦，因始終在這個惡業當中，煩惱當中轉，怎麼可能得到這個好果嘛！要很清楚、很明白。所以說這個地方你認識了，你自然而然曉得了：哦，對、對、對！現在認識了，那時候你自然就提起心力來。對！不要讓這個心隨著這樣的，就是說努力地。
就是你太累，我寧願去睡覺，睡完了以後起來，這個精神很好的時候，努力去思惟觀察，然後呢深入去想這個道理。想累了，跑出去散一下步，回來再來！這樣做，你努力去做，保證有效，必然有效，而且。
否則的話你就這樣，哎呀，要你做嘛你提不起來，要你放嘛又放不掉，欸，那就這樣的。然後呢披了這身衣服，真正的功德沒有積，然後呢浪費信施是有餘；弄得不好的話，還要去說長弄短哪，對不起，那除了地獄以外，的的確確沒有第二條路好走了，這是千真萬確的事實啊！這是千真萬確的事實呀，這是我們要了解的。如果說你能夠真正地善巧的話，嘿，妙了！你同樣做一個功德，披了這件衣服，做的這個功德，那在家人是絕對比不上，後面告訴我們，後面會告訴我們的。
所以我們今天的的確確不是三生，是無量生的有幸，能夠跑到這個佛門當中來，又得到了這樣的圓滿的正法，好自努力！這個豈只事半功倍，你只要一點點的這個努力的話，得出來的功德，是無量倍數啊！
我們現在了解了這個：哦！原來一切真正到最後又找到了，一路上面找進來，這個門越找越近，越找越近了。最後這個門在哪裡呀？嘿嘿！對於業果道理正確認識，然後深入地思惟，使它深深地忍可在心當中。

Q1: 師父這段開示中, 那些屬於「消文理路」?
Q2: 由師父的延伸理路,要想對業果得到「深忍信」, 該怎麼做?

(D) 本週金句
1) 佛是皈依大師，僧是皈依正行助伴，故正皈依是為法寶

4.宣導

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5. Homework

下週進度：
廣論進度：P117L6第二引發一切 ~ P118L7 求發定解
手抄稿舊版第七冊：P55L4 ~ P85L1
音檔：[50B]03’51″~[51A]09’48”
http://www.mylamrim.org/?p=22404

在家造善業，聽師父音檔