【廣論進度】
【科判】：
丑一.學修六度熟自佛法
寅三.忍辱度
卯三.忍之差別
辰一. 耐怨害忍:
辰二. 安受苦忍
辰三. 思擇法忍
卯四.修忍時如何行
卯五.此等攝義
寅四.精進度
卯一.精進自性:
卯二.趣入修習精進方便
【課文大意】
思擇法忍:透過思惟和法相應的忍耐力。對境共有八種：
- 淨信境－相信三寶的功德。
- 現證境－相信如法行持,親自驗證無我真實。
- 希樂境－相信諸佛菩薩的廣大威神力，共有三種：神通力、六波羅蜜多力、俱生力。
- 善取境－相信獲取善行因及善行的果。
- 惡捨境－相信捨棄惡行因及惡行的果。
- 所修果境－相信無上正等正覺大菩提果。
- 所修道境－相信菩提心的一切學處方便。
- 聞思隨行境－如理聽聞、如理思惟佛所說的法相應後照著去做。
修習安忍的方法:修持任何一種安忍時，皆應具備六種殊勝及六種波羅密多。
總結:修忍辱根本是依止菩提心,要使一切有情得到漏盡忍(無生法忍),先將菩提心堅固增長後，要發願將登地菩薩及成佛所做的當目標,修學時要善巧了知所有正確方法然後努力照著去做,這樣只須要經歷微小的艱苦便能夠圓滿忍辱波羅密。
精進度分四：一.精進的特質。二.如何修習精進。三.精進的差別。四.修習精進的方法。五.總結。
一 精進的特質:在行善淨之法及利益一切有情時內心很勇敢不畏縮。
二 如何修習精進:常常思維精進的勝利和不精進的過患。精進的勝利:在善法之中最為優勝。不會被懈怠拖垮能獲得現世所求的快樂，能得究竟清淨解脫，能達證佛果無上菩提。
【師父開示】
為什麼我現在才能體會到，我也常常跟你們說，說我看見我的老師，他一個人坐在那裡，他房間裡，這樣，坐在那裡。他反而人家在的時候，他常常說：「哎喲，不要賣道！」他警惕自己，我現在越來越感覺到。他哪怕坐在這裡，他全部的精神貫注在這個上頭，身體雖然放鬆了，心裡面不是提得很緊，但是他那個正念擺在那裡。一下掉了，他立刻提起來，一下掉了，立刻提起來，這是必然的狀態。所以這個絕對不是說你跑得去做壞事的時候，這個才算做壞事，那個做壞事的時候是完全是造地獄因。當你心裡面就這麼浮浮泛泛放在那裡的話呢，那個就是輪迴因，已經在這裡了。注意喔！這是我們必須要認識我們自己的心相。
所以我們平常的時候覺得：哎！輕輕鬆鬆，覺得好得很。在世間人是對的，修學佛法的時候，那已經錯了。所以我們一定要注意，認識了，然後呢現在開始。其實這件事情並不難哪，這件事情的確並不難。如果你現在放在那裡不修的話，那麼怎麼辦呢？那就跟著個習氣一直在走，這習氣不去對治的話，它不肯自己讓步，不肯讓你的。那麼眼前呢， 因為這個習氣一直跟著它走，所以眼前為各式各樣的染污所污染。當你沒有境界現起的時候，你就這樣地浮浮泛泛；一個境界現起的時候，自然而然你就跟著那個煩惱轉。所以為各式各樣的這種罪過，跟它跑掉了，所以「恆為非一大罪所染」哪！這個話我們必定要有正確的認識，你沒有正確的認識談不到。
Q:師父在仁法師身上看到甚麼?師父有什麼體會?
A: 仁法師隨時隨地全神慣注在修行上,把正念提持著.我們平時內心都是浮浮泛泛
修行人隨時保持警覺狀態,對境時能提起正念擋住貪瞋癡，這是我們平常就要
練習專注力才能對到境時能提起正念。
