海報：叫你走東 偏往西
桌牌：若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持。
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喻 【寧可一思進，莫在一思停】
當有人叫你往東走時，你會偏偏往西走嗎？宮寶森是八卦形意門的宗師，他教誡弟子馬三「刀為什麼得有鞘，因為刀的真義，不在殺在藏。」但馬三的刀卻藏不住，總想出頭，把南方拳比武的人痛打出去。在馬三為了勢力投靠日軍，宮寶森再教誡馬三「老猿掛印，掛印的關隘在回頭。」要馬三回頭，但馬三貪圖現況名利，認為兵無常勢，水無常形，所以跟師父的教誡背道而馳，甚至對師父所說的「寧可一思進，莫在一思停」做人道理，馬三也是有不同解讀….。
Ｑ：影片中，師父原是指定馬三為接班人，為何最後師徒反目？
德傑：師父要馬三懂得刀藏在鞘的道理，但馬三的個性沒有把刀藏住，當馬三投靠日軍時，師父認為他沒想要回頭，於是就想把宮家教他的武功收回。
Ｑ：同樣的一句話「寧可一思進，莫在一思停」，馬三與宮二小姐的解讀為何有所不同？這跟現在學的皈依有什麼關係？
美玲：馬三與宮二的理念不同，馬三是在追求世俗的功名利祿，所以幫日本做事，行事也是鋒芒畢露，對於師父的告誡總是背道而馳。而宮二是跟隨父親的思惟，堅持要把宫家的東西拿回來，為了名正言順，她放棄有個好婚嫁， 要對馬三討回公道，所以「寧可一思進，莫在一思停」是因為中心思想不同，馬三與宮二兩個人的解讀也就不一樣。
◆影片中學習武術，要依著師父的教導努力，如果沒有正確學習，還只是照著自己的方式去學，同樣一句話，身為弟子的卻有不同的解讀，最終得到不同的結果。同樣的在修學佛法上，對於佛陀所留下的經及祖師大德的論，我們也需要有師父及真如老師的教導，否則可能因解讀錯誤，而在學習上有了偏差，近期學習皈依的綱要，分成知功德、知差別、自誓受、不言有餘而正皈依，接下來的既皈依已所學次第，都應當如理聽聞如理思惟，確實了解內涵後依教行持，千萬不要成為今天的海報【叫你走東偏往西】的情況。
【科判】
【表六】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
庚二、習近後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
【廣論原文】
由自誓受而歸依者。謂由誓受依佛為師，依般涅槃為正修法，歸依僧伽為修助伴，由如是門而正歸依，如毘奈耶廣釋中說。
由不言餘而歸依者。謂由了知內外大師及其教法，諸學法者，所有勝劣，唯於三寶執為歸處，不執與此相違師等，是所應歸。
此二所有差別之中，師差別者，謂佛圓滿無邊功德，所餘大師與此相違。《殊勝讚》云﹕「我捨諸餘師，我歸依世尊，此何故為尊，無過具功德。」又云﹕「於餘外道教，如如善思惟，如是如是我，心信於依怙。如是非徧智，宗過壞其心，心壞者不見，無過大師尊。」教差別者，謂佛聖教，由安穩道得安樂果，息生死流，淨諸煩惱，終不欺罔，樂解脫者，唯一善妙，清淨罪惡，外道教法與此相違。如《殊勝讚》云﹕「何故由尊教，安樂得安樂，故於說法獅，尊教此眾生。」《讚應讚》亦云﹕「謂應趣應遮，清淨及雜染，此是雄尊語，與餘言差別。此純顯真如，彼唯欺罔法，尊語與餘言，除此須何殊。此專一妙善，彼唯障礙法，尊語與餘言，除此有何別。由彼染極染，由此能清淨，此即依怙語，與餘言差別。」僧伽差別由此能知。
第四既歸依已，所學次第分二，一 攝分中出，二 教授中出。 今初
初中有二四聚。初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。聽聞正法，及如理作意者，隨其所應，謂當聽聞若佛所說，若佛弟子所說，法教諸契經等，及若作意何種所緣，能息煩惱，即應作意。由歸依法，於教證法應當現證，此即是彼隨順行故，法隨法行者，謂應隨順般涅槃法，而修正行。由歸依僧，於趣涅槃補特伽羅應執為伴，其隨順行，謂應與諸趣解脫者，共同學故。
第二四聚中，諸根不掉者，謂根於境放散之後，意亦隨逐，於境掉動，深見過患，令意厭捨。受學學處者，謂隨力受學佛制學處。悲愍有情者，謂佛聖教，由悲差別，故歸依此。於諸有情，亦應悲愍，斷除損害，應時時間，於三寶所勤修供養者，謂應日日供養三寶。
【消 文】
要如何皈依呢？應以自己發誓願接受的方式來行皈依。這是說，在了解三寶的功德和差別後，因自身強烈的除苦欲望而發下誓願：以佛為修行的導師，以能證得涅槃的法為修習的正法，以僧伽為修行的助伴，這樣來誓受皈依三寶，這就是真正的皈依。以上內容如《毘奈耶廣釋》中所說。
皈依三寶後，再也沒有其他的皈依對象。這是說藉由徹底認識內外道的大師及其所說教法，以及學法者之間所有勝劣的差異後，抉擇三寶為唯一最真實究竟的皈依處，而永不皈依和三寶相違的外道。
在佛法和外道的差別之中，先從大師的差別來看。佛陀斷盡所有過失，圓滿一切功德，證得究竟解脫；其餘外道的大師都不具備這些優點，此差異極大。《殊勝讚》中說：「為什麼我會捨棄外道師父而唯獨皈依世尊？因為只有世尊已經斷除所有過失，具足一切功德，這是其他的老師無法相比的。」《殊勝讚》又說：「對其他外道所教的道理，經過仔細思惟研究，愈深入了解之後，我對佛陀愈有信心，確知可以依靠的就只有佛。因為外道的教法不具備一切智智，不能如佛一般的遍知一切，其宗義本身就含有過失，因此，若隨學外道法，則自心必受染污而失壞。心若失壞，怎能看得見真實無過的世尊呢？」再從教法的差別來看。佛陀傳下來的聖教，是從真正的解脫安穩道，來獲得究竟的安樂果，能夠息滅生死流轉，淨除一切煩惱，這是絕對沒有錯誤和欺罔的。對想要究竟解脫的修行人來說，唯有修學善妙的佛法，才能淨除罪惡，獲致涅槃。其餘外道的教法既無此功德，也與此相違，這就是內外道教法的差別。就像《殊勝讚》中所說：「只有世尊的教法，能令眾生由安樂道獲得安樂果，所以世人尊稱佛陀說法為『獅子吼』，因為眾生所有的邪見、煩惱都被摧破、調伏了。」《讚應讚》中也說：「只有佛陀教法能令人趣入清淨，遮止雜染；外道的教法屬於雜染輪迴，這就是世尊的法教和其他外道的根本差別。世尊教言能開顯我們的真如本性；外道卻無法顯示真實道，都是欺罔不實的邪語。光憑這點，佛法和外道法就已經是截然不同了，哪裡還需要其他的差別來做選擇。世尊開示教導眾生累積善業的妙善方法，是令人趣向解脫之正因；外道法講的是障礙善業的虛妄雜染邪見，所說皆非解脫正因，這也是世尊教言和其他外道的分別之處。佛法能清淨一切的煩惱雜染；而外道法卻是令眾生煩惱，使心更加染污；所以，在比較內外道教法的差異之後，我們確認唯一真正能依怙的就是世尊。」追隨者的差別。以上說明內外道在大師與教法上有優劣之差別，由此也可以推知，隨內外道教法的修行者(僧伽)自然也有優劣之分。
第四既皈依已，所學次第分二，一、攝分中出，二、教授中出。 今初
《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩大總綱來闡釋，每個總綱再可分為四聚(子目)來說明。
第一個四聚，就是親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法隨法行。此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。親近善知識，前文說過，善知識是一切功德的根本，看到具有德相的善知識，應該把握機會親近承事。因此皈依佛，就是皈依開示圓滿正道，與佛相應的善知識，親近善知識如法修行，就是皈依佛的隨順行。 聽聞正法與如理作意，依止善知識後，必須聽聞正法，並如理思惟，就像親自從佛陀、或者佛弟子那裡聽聞到法教及經論一樣，然後選擇和自己根性相應的法去如理如量的思惟、修習，去止息自己的煩惱。由皈依法的緣故，對於聽聞的教法應當現證，亦即須依照所聽聞正法的內容如理思惟、並隨順著去修行，然後才能與法相應。這就是皈依法的隨順行。法隨法行，親近善士、聽聞正法、如理思惟之後，應該隨順般涅槃之教法，如理修行。由皈依僧的緣故，應該把想要證得涅槃的眾生都視為自己的法友助伴。因此，與一群趣向解脫道的同行共同學習解脫之道，這就是皈依僧的隨順行。
第二個四聚是，守護五根不令散亂，若放任五根隨境散亂，意識也會跟著散亂，然後對境產生貪、瞋、癡等煩惱，並造作種種惡業。應當深切認識根門散亂的重大過患，使心生厭離，受學學處：應該隨分隨力的修學佛陀所制訂的學處。悲愍有情，佛陀聖教和外道真正的差別在於佛陀具足了悲心、悲願。所以我們皈依了三寶之後，應該學習佛的大悲心，對一切有情都心懷悲愍，不傷害損惱眾生。於三寶恆修供養，皈依三寶之後，應當每天，乃至於一切時，對三寶勤修供養，因為三寶就是最殊勝的福田。
【收 攝】
一、由何道理而正皈依，在前面已講過知功德、知差別，接下來還有自誓受、不言有餘而正皈依：
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自誓受：即了解三寶的功德和差別後，自己發誓願來行皈依，以佛為修行的導師，以能證得涅槃的法為修習的正法，以僧伽為修行的助伴。
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不言有餘而正皈依：了解佛與外道教法之間所有勝劣的差異後，除了三寶之外，不再皈依其他的對象。
二、佛法和外道的差別：
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師差別：佛已經斷除所有過失，具足一切功德，這是其他外道的大師無法相比的，外道的宗旨會毀壞我們的心，會讓我們看不到佛陀的功德。
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教差別：佛法由安樂穩健的修行得到安樂的果報，能解脫生死輪迴，淨化煩惱，是唯一善妙的方法淨除罪障。趣入清淨及遮止雜染，就是佛與外道教法最大的差別。
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追隨者的差別：以上說明內外道在大師與教法上有優劣之差別，由此也可以推知，隨內外道教法的僧伽自然也有優劣之分。
三、既皈依後所學次第分二，一是攝分，二是教授。其中攝分的皈依學處，可分兩個四聚來說明。
(一)第一個四聚，就是親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法隨法行。此為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。
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親近善知識(皈依佛)：善知識是一切功德的根本，看到具有德相的善知識，應該把握機會親近承事。
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聽聞正法與如理作意(皈依法)：依止善知識後，必須聽聞正法，對於聞正法的內容如理思惟、並隨順著去修行。
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法隨法行(皈依僧)：親近善士、聽聞正法、如理思惟之後，應該隨順般涅槃之教法，如理修行。
(二)第二個四聚，就是諸根不掉、受學學處、悲憫有情、 於三寶恆修供養。
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諸根不掉： 要守護五根不令散亂，若放任五根隨境散亂，意識會跟著散亂，然後對境產生貪、瞋、癡等煩惱。
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受學學處：盡力的修學佛所制訂的學處。
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悲愍有情：皈依三寶之後，對一切有情都心懷悲愍，不傷害損惱眾生。
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於三寶恆修供養：應當每天，乃至於一切時，對三寶勤修供養。
● 聽師父音檔
【謂佛聖教，由悲差別，故歸依此。於諸有情，亦應悲愍，斷除損害】
所以我們正式學了以後，進一步要悲愍有情，所以「於諸有情，亦應悲愍，斷除損害。」在這個地方我們還談不到把他們救出來，但是至少應該同情憐愍，不要損惱他們哦，這是我們現在做得到的。我們現在不要動不動拿法來衡量別人，這個是傷害別人。所以有人說，這個時候啊好像現在這個地方做人情。是！人情不是佛法，但是佛法卻不離開人情哦，這點我們要了解；人情不是佛法，這是沒錯，但是佛法不離開人情哦！
Ｑ：學了佛法之後，我有拿法來衡量別人的經驗嗎？
肖武：我們學了佛法後，或多或少知道要吃素，吃素是要養成慈悲，如果看到別人沒有吃素，就認為別人不夠慈悲，這就是拿法來衡量別人。
金隆：學了廣論之後，知道不要殺生，但每次看到鄰居的農夫，為了保護農作物，經常殺害那些破壞農作物的生物，心裡就會覺得他們不了解不能殺生。
美玲：因為信仰的不同，常常會以自己的認知來要求別人，如看到螞蟻爬上來，就會告訴別人不要殺牠。
◆我們是透過學習後才知道不要殺生，家人或同事沒有學習，現在夏天到了，對待蚊蟲蟑螂的方式一 定與我們不同，這時該怎麼辦？是以法來指責他嗎？還是先用其他的方法幫助他，然後讓他慢慢了解不要殺生的好處，如改善環境清潔，用植物性驅趕蚊蟲。
◎ 人情不是佛法，但是佛法不離開人情
所以大家在這個地方，我們重新去想一想，前次說過的這個公案。有人偷了人家的羊，然後做兒子的人跑得去證，說我父親偷了羊了。這個世間的人來看，「哎喲，這個對。」聖人看起來，不對。聖人怎麼說？孔老夫子怎麼說？「父為子隱，子為父隱，直在其中」，真正的直道是這樣的，真正的直道是這樣的。世間的聖人尚且如此，何況是佛！所以佛引導我們，也是用種種的委曲婉轉的方便法門，這個我們應該了解。不過對這一點，「損害」兩個字，我們不必講很深的道理，我們回過頭來，人家拿這個道理來指責你的時候，你是不是覺得心服情願地接受？對不起，我想我們很少人做得到。既然我們做不到的話，我們也不要拿這個大道理去卡人家。這個是談到這裡，我們順便一提。
◆對於師父講的「父為子隱，子為父隱，直在其中。」如果我覺得兒子去作證是對的，那我就要去想，我是凡夫，聖人的想法為何跟我不一樣？另外要去想父親為何要去偷羊，問題是出在哪裡？《佛法不離開人情》這句話，我應該要多多思惟。
◎ 對境時先想辦法同情別人
總是第一件事情，我們先想辦法同情別人，他之所以這樣做，為什麼？他愚癡，哎呀！好可憐。你想到他的愚癡而這樣做的話，你這個可憐的心就生起來了。說實在的，我們現在看見很多這種動物，總覺得這好可憐，然後呢你看見他得到了個人身，還這麼愚癡，說起來比那個動物更可憐！你一旦那個憐愍心生起來的話，剛才這種情況就容易解決了。一方面眼前的問題是解決了，一方面你的同情的憐愍心生起來了，你跟法就相應了，你跟法就相應了。這有這麼多的好處，你自利有了，然後呢團體也和睦了，然後你要幫助別人，那時候人家就容易接受了。
◆對境的時候，要學習的是自己，而不是去指責別人，如果自己能夠由指責別人轉化成為同情別人，進一步才談的上去幫忙別人，這是有層次的，那個時候自己的心已經柔軟了，要幫助別人，別人就容易接受了。
◎ 怎麼是如理作意呢？
那麼怎麼是如理作意呢？那你懂得了這個道理以後，然後你照著這個道理這樣去作意；「作意」就是提起我們的腦筋來，在這個上面去思惟觀察。你能夠這樣去的話，那麼照著這樣的話，能淨我們煩惱。這個是法的特質，前面已經說過了，法的特質是什麼？清淨染污相的。染污是煩惱，現在呢這個正對治是能靜息煩惱，這個才是真正的法，這個才是我們真正應該修學的。現在我們有幸親近善知識，能夠聽到正確無誤的，就應該照著它去做。你照著它去做的話，那個時候你能夠靜息你的煩惱，那個時候你才去做。這個時候靜息多少，你就淨除多少雜染，清除多少罪障，增長多少功德，得到多少法財，得到多少法喜，這個才是修行，這個才是修行欸！這個我們要了解的。
◆甚麼是法財？甚麼是法喜？法財就是對所學到的法透由聽聞思惟後，熟記在心存起來，像銀行的存摺，當煩惱來時，可隨時拿出來對治煩惱、解決煩惱獲得清涼，透由法去除煩惱得到快樂，這就是法喜。生命是心靈及物質共同組合的，我們已經擁有了銀行存摺，人脈存摺，缺乏的是法財存摺，堅持學廣論，讓我們的法財存摺也能越來越豐富。
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善行小點滴
智光：今天看到一隻小水雞在經過水溝時，因為跳不過去，掉到水裡被水沖走，由於水很急，我就跑到水溝下游才把這隻水雞救來起。另外，最近看到有山坡地被亂挖，對生態造成了破壞，附近住家也擔心下雨會發生土石流，後來請朋友幫忙找議員協助處理，雖然有人對我這樣的作認為是雞婆，但只要是對的事情，我都會努力去做。
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讚 頌
白蓮花 真如 詞曲
沒有什麼能夠阻擋 我對你的嚮往 沒有什麼能夠延誤 我追尋你的腳步
穿越生的迷惘 穿越死的恐怖 如飛翔的雲雁 我歡呼著你 燦爛的是見你的時光
那是記憶的金庫 如禪悅般遠離撓動 如登地般令人嚮往 啊…心中的你
啊…心中的你 我永恆的皈依 永恆的皈依
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HOMEWORK
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多心存善念 、 口說善言、 多表達內心的感恩。
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多聽師父音檔、預習 複習、練習消文。
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下周課程：廣論P107L1第二教授中出分二 ~ P109L3 作集如何業當得如是果
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手抄第六冊：P195L1 ~ P232L10
