【讚頌】
《 深夜心音 _ 芭蕉雨 》 https://www.youtube.com/watch?v=pOOy7K828jo
最近常常下雨，同學會不會覺得下雨把好天氣給毀了呢？
各位同學面對下雨天，不管自已喜歡或是不喜歡，但是天總會放情，迎來美麗的花季。
【廣論】
廣論進度：P183L7第二支分略攝~ P185L2遂於母胎生名色芽
音檔：[78B] 15:35 ~ [80B] 07:18
手抄稿第十冊：P204L9~P271L8
《海報》： 一屁打過江
《桌牌》： 十二緣起：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
壬二、思惟集諦流轉次第
辛二、由於十二緣起思惟
壬一、支分差別
壬二、支分略攝
壬三、幾世圓滿
壬四、此等攝義
【內容收攝】
一、十二緣起支，<<集論>>歸納為四支
1、分成引和生兩組因果
(1)能引支(因)：無明、行、(因位)識。
(2)所引支(果)：(果位)識、名色、六處、觸、受。
(3)能生支(因)：愛、取、有。
(4)所生支(果)：生、老死
2.問難：
(1)在〝能引因、所引果〞與〝能生因、所生果〞，此兩組因果中，是為顯示有情一次受生因果？或兩次呢？
答：沒有過失，是為顯示有情一次受生的兩組因果。
謂能引因所引之法，即能生因之所生起。所引已生，即於此立生老死故。
(2) 為什麼要分兩組因果呢？
答：①為了顯示：〝引果苦諦( 未來苦)〞與〝生果苦諦(現法苦)〞的不同 。
②為了顯示：果的受生，有兩種因(能引因+能生因))。
3、能生之〝愛〞與發愛之〝受〞，不是同一個緣起。
- 於能引、所引中，應知四相：
(1)所引的是什麼呢？果位識、名色、六處、觸、受。
(2)用什麼來引呢？無明、行。
(3)怎麼引呢？透過無明、行，不斷的在因位識熏習積累業習氣。
(4)如何把因位識引成功的呢？當遇到愛等滋潤，引業習氣來感果。
- 於能生、所生中，應知三相：
(1)用什麼來生？愛、取
(2)所生是什麼？生、老死
(3)如何生起？前面行在因位識留下的業習氣，透過愛、取讓力量增大，大到下一生一定感果。
- 如何以惡業，引惡趣、生惡趣：由業果愚...次以愛取數數潤發。
- 如何以善業，引善趣、生善趣：由真實義愚...次以愛取數數潤發。
二、十二支緣起，龍猛菩薩歸納為三：
1.煩惱(惑)：無明、愛、取
2.業：行、有
3.苦 ：識、名色、六處、觸、受、 生、老死
三、十二支緣起，《稻稈經》歸納於四因：
1. 農夫：無明
- 農田：行(業)
- 種子：識
- 水：愛
喻:如種田者般的無明，在業田中，播下了因位識的種子，之後再以愛水潤發，就會在母胎中出生名色的苗芽。
陸七喜廣告 [史上最強的蝴蝶效應]
https://www.youtube.com/watch?v=edqmSgQeYFU
人生是一連串的選擇，這是個很有創意的廣告，在講一開始條件的微小變化，也能帶動整個系統長期且巨大的連鎖反應。
Q：回想過去一生當中，如果你有一次可以回到過去修改錯誤的機會，你會選擇做哪一件事呢？
美慧：常常會跟安哲討論這類的話題，回顧自已一生，會想想有什麼錯誤，如果重新做決定會不會不一樣？其實每個錯誤都有它的原因，但也會激起自已走過那個錯誤，因為，每件事情都有他的意義或是價值。
文娟：剛才趁著思考這個問題的時後，視野有打開的感覺。修學佛法之後，自已有體會到自已的見煩惱，不是對就是對，錯就是錯，因為自已的能力有限，所以自已看到也不是完全都是對的。
【聽帶研討】
〈聽1〉
Q：我們想要脫離生死輪迴,可以從哪裡斬斷?
是故能生之愛與發愛之受，二者非是一重緣起，發愛之受，乃是餘重緣起果位。
這個一句話，就是我們修行的根本在這裡了，修行的根本在這裡。所以這地方說「能生之愛與發愛之受」，這十二支當中，受的因緣所以愛，那麼愛哪裡來的？因為前面有了受、感受，啊！覺得個感受是可愛的，然後你就愛著；那個感受使你不舒服的，然後呢你就排斥，是乖離愛；還有一種叫捨受。這個兩樣東西彼此間有密切的關係，可以說緊緊地不相分離。欸，妙了！雖然緊緊地不相分離，「兩者非是一重緣起」。嘿嘿，這個就很有趣！它種種的因果緣起的流轉過程當中來說，它並不是在一重緣起當中，是兩重緣起當中的。怎麼，哪兩重緣起呢？就是前面這個無明、行、識，是「能引」之因，這個因，對不對？由於這個因而引發名色、六處，然後呢觸、受，這個是「所引」的果，這是第一重緣起，到受為止，到受為止，到這一個地方為止。第二重緣起呢？是愛、取、有，為「能生」之因，能生之因。那麼引發的是什麼呢？「所生」的是什麼呢？生、老死。由於這個愛、取、有為因哪！然後引發生、老死那個果，這第二重緣起，不是一重緣起。既然不是一重緣起的話，中間這個關鍵在什麼地方，我們找出來。喏，真正的流轉生死，就是不曉得這個關鍵。然後呢你了解了這個關鍵，切斷的地方也從這個地方，這個地方切斷，行了！所以當這個關係你了解了以後，你照著它去做的話，那麼證的果，說一個利根的小乘，叫緣覺。如果萬一我們沒有這麼聰明，那佛告訴你這個受是苦哇！實際上受呢，就是我們現法，眼前一切都是受。為什麼眼前會受啊？到現在為止我們大家都了解了，原來我以前造的種種的業呀，你造了這個業嘛當然現在感得這個東西，你有這個感受啊！這不是很清楚嗎？一重因果對不對？就是以往你造了那些，所以現在有這個感受，就如此而已！
然後呢在這個感受上面，你又起種種貪著，告訴你呀！這是錯的。嗯，好，你到此為止，擋住了！如果說你到那時候，到此為止擋住了，不跟無明、觸相應的這個受。你認得了所以生愛是因為無明，現在你認得了，不再生起無明的話，這個愛就不生起。為什麼呀？原來這個都是業感緣起 ─空，就是這麼一個道理。所以下面你正確認識了以後，這個不再無明相應。無明是什麼？就是惑嘛！所以細的地方，或者是說，內在的是無明，因為你不認識，所以生起種種的愛著等等；那麼認識清楚了以後，那個就不生了，擋在那裡。擋在那個地方的話，它這個就不會再引發生死，這個它重要的關鍵。
美慧：12支裡頭，能生支中若沒有愛取的話，就不會引發生死，能引支到所引支需要愛取的潤澤，所以關鍵應該是在愛取。
雍凌：我們不知道之前自已以前的造業，但沒有愛取去讓識種子發芽，其實愛取也算是惑，那這輩子如果可以斷愛取的話就不會引發生死。
重點：透過無明、行，不斷的在因位識熏習積累業習氣。前面行在因位識留下的業習氣，透過愛、取讓力量增大，感得自己的樂受或苦受, 這是上一重的果位，而愛取有又是下一重的因位，會感得生、老死，所以是不同因果。
【善行小點滴】
俊成：其實透過上課同學的提問也是個善行，因為會引發讓大家開始去思考，所以同學們若是心裡有疑問都很歡迎大家提出來。
惠玲：清潔阿姨最近工作量爆增，因為疫情的關係，大家在會在辦公室用餐，所以便當盒會一下子爆增出來，所以對清潔阿姨觀功念恩。
惠琴：上個星期去考試，坐車時遇到一位阿姨，因為她的行李箱很重，所以希望我幫她提行李箱，所以順手做了一個善行。
