廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集諦門中思惟
辛二、由十二緣起門中思惟
壬一、支分差別
壬二、支分略攝
一、讚頌：金色雨滴
二、課程內容：
(一)、前言故事：一個故事。下雨天，老太太嘆氣說，她的兒子賣鞋，今天生意會很差。隔日放晴，老太太又嘆曰，她的女婿賣傘，今天沒有人會買傘。旁人聽了笑說，不必愁。您雨天的時候，可以想著賣傘的女婿會大賺錢；晴天的時候，可以想著我賣鞋的兒子會大賺錢。從此老太太每天笑容滿面。
師父說，不會修行的人修的很苦，一方面觀察不到自己的煩惱，一方面看到了，滅除煩惱的方法也不熟練，終究還是被無明與習性所轉，所以修行很苦。
師父也說，修行很容易，聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。當我們懂得正知正念，從不斷練習中領悟出要領來了，那麼面對任何順境、逆境，我們都過得自在無比。
(二)、複習。
上週提到，五星級的廚師廚藝多半比媽媽好，為何孩子一生都會懷念媽媽煮的菜？因為媽媽做菜有無限的愛心。如果外面餐廳的廚師，有時候有愛心，有時候發脾氣的狀況下炒菜，東西不會一樣好吃。問題是，我們怎麼樣才能吃出來差別呢？
問：日月潭很深，可以看到潭底嗎？(不行)。
問：潭裡有沒有魚？(有)。
問：我們沒有親眼看到潭裡有魚，為什麼說裡面有魚？(各種推斷)
問：要如何讓大家都真實看到潭裡有魚？(把水弄清潔)
沒有修行之前，我們眼睛被雜質(煩惱習性)擋住，看不透潭水，以為我們所看到的就是真理，然後結論潭底沒有魚(錯誤的結論)。
修行過程中，跟能看透潭水的人學習，先知道潭水下有魚，但我們還看不見魚。接著學習有次第的方式，在混濁的潭水中分辨出甚麼是雜質，然後學習不被雜質干擾，學習如何去掉雜質，漸漸地潭水裡面有一些動靜可以看得越來越清楚。
修行的結果，就能夠看清楚潭內的一切，得到結論是潭裡有魚。潭裡有魚是原本的真實狀態，我們不再被雜質所蒙混而看到錯誤的結論。
二、聽帶與討論：
(一)影片–《史上最強的蝴蝶效應》
問題 1.思惟如何從影片裡面，找到跳脫出來輪迴的關鍵點?
問題 2.舉例影片中，哪些是未來苦? 哪些點是現在苦?
從大家的答案中，指向我們因為「無明」而得到苦。
(二)師父開示: 我們前面隨便對境的時候，也還是「見」、「修」。那「見」並不是透過我們聞思修的修慧的見。透過聞、思，去思維，去觀察的見。諸位，我們最近看見大家用功，這是很好的好現象。怎麼講呢？大家聽聞、研討，這個時候是不是文字？如果不把文字變一下，在自己身心上觀照的話，然後認識這個見解，這個什麼見解？這是「外道見」。它佛法真正見是要見自己的內心，說對境的時候起心動念，依佛法、還是不依佛法？皈依三寶的弟子，我們如法行，這個才是真正的所謂「見」，這樣的正知見，是聞思相應，那麼請問聞思相應了以後，要不要去照著它去做？要去做！完全一樣的道理。所以聞思相應的修，你有了這樣的話，才能夠真正一步步深入到慧，聞思修、聞思相應，有了這個內容，進一步去修，修了以後會見道，見道了以後，再根據這個，才能夠修到徹底地斷盡習氣。
所以這裡邊告訴我們一個事實，怎麼樣我們透過聞思去認識自己的煩惱。不過有一點有注意，這個事情急不來的，所謂不急並不是叫大家去玩，不是這個意思，當我們真正去做的時候，恨不得今天聽見了，下午結果不行，明天也要懂，不是這個意思！那的確是要經過鍥而不捨的在這個上面，不斷地在身心上面去歷練。那你如果真正能夠這樣做，這個結果自然出現。
(三)總結–
過去我們學習到粗煩惱有【見煩惱】、【思煩惱】。我們花很多時間學習廣論的見解，如果見解不拿來用在自己身心上就只是文字，那樣的見跟外道見無異。這個見要拿來照見自己的內心，對境觀察到起心動念是否依據佛法。但是我們時時刻刻都在對境，不但來不及觀察、思惟，更來不及拿法衡量與抉擇處理。
有了正確見解，思辨清楚然後才能修，當習性一現起之時，才有辦法立即拿起智慧利劍斬斷它。但是我們沒有修之前，腦筋都是跟無明相應的知見，對境時，相應的強大等流習氣就現起，似乎完全無法制伏，在習氣現起前，學習去插入一個正知見、拿掉錯誤的知見，就是修行的第一步。將來再對境的時候，就會現起正邪兩種知見，我們從重複錯誤的果相中反省與懺悔，逐步修成完全不會犯錯，那個時候的正知見，就變成我們新的等流。
