2020/01/09課程內容與總結16秋230(四) 「夭鬼假細禮！」
廣論進度：P240LL6說正趣大乘~ P243L1明顯宣說
音檔：[103B] 00:23~ [104A] 28:41
手抄稿第十三冊 P229L3~P263LL3
【讚頌】文殊雲海讚-詞曲：真如老師
家瑗：不管身心狀況如何，都能安撫自己的心緒，所以向大家推薦這首讚頌。
班長：有些感受到弘一大師最後留下的那句「悲欣交集」。
【科判】
戊三、於上士道次修心
己二、如何發生此心道理
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
辛二、已得守護不壞
壬二、修學餘生不離發心之因
癸一、斷除能失四種黑法
【喻】朝三暮四
https://www.nani.com.tw/jlearn/chin/extra/e1/e1_12.htm
Q、大家喜歡生活充滿變化還是沒有變化？請討論。
素珠：我喜歡穩定，同一間公司也做三十二年了。
俊彬：喜歡的就想一直保留，不順我意的就想一直變化。
姝婷：快樂的事情想一直永遠下去，有壓力就不用太多變化。
班長：大部分的人不太喜歡生命裡面的變化，通常喜歡事情照著自己想的方向去跑。大家看完這個故事後，覺得這個故事裡面有什麼啟示？
嬋媛：這猴子不懂得思惟吧！
姝婷：其實我們跟猴子一樣，也很容易被網路操弄。
坤芳：人喜歡先樂後苦。
班長：養猴子的人本心是要讓猴子吃少一點，我們常常被人騙，或是騙別人，或是自己騙自己。
志強：大家都想這輩子變好，但是福報用完，下輩子就變不好了。
【消文】(略)
【收攝】
Q、請問為什麼要觀功念恩？請從自己的經驗來說，自己平常有沒有觀功念恩，做了對自己帶來什麼好處？
1.秀真：放棄我執。
2.博濤：轉念速度的快慢。最近工作蠻多不順，我聽到我們受的苦佛陀都受過，我們受的苦將來都是為了幫助有情眾生，所以這些苦都是有意義的。所以碰到不高興的事情，慢慢生氣變少，只要練習觀功念恩，什麼事情都是功和恩，就轉念了，所以的事情都是在幫助我們增上生。
3.班長：通常我們碰到嗔的境界會練習，但是貪卻未必。我們慢慢練習後，就會看到心理癡的行相，慢慢就會到戒定慧。
4.姝婷：我還是沒辦法好好練習應用，但是佛經中的我卻比較會使用，例如去除我執和貪嗔癡和疑慢妒，會自己去觀察。
5.班長：我看到就能一定對治它嗎？而且我要確定自己真的看到了喔。以佛法而言，把煩惱真正去掉應該是證到空性的時候。其實師父把整本廣論收攝到讓我們可以下腳處，就是四個字觀功念恩。從聽聞軌理到上士道都能看到觀功念恩的影子。師父特別厲害，實修的時候直接就是觀功念恩。
【聽帶研討】
說到這裡，我最近遇見這麼一件事情，哎呀，我聽見了非常讚歎。這個泰國派來的，是一個非常精采的，一共三個人，一共三個人。那麼他對這個泰國的這個教法等等有很深切的了解，到台灣來。我直接沒碰見他，我有一個同修碰見他了，他說他遇見一個這個泰國的出家人，一談之下，啊！他對他非常佩服。那三個人當中，有一個人中國話說得很通。他來了以後，嘿，妙咧！他就穿我們中國的衣服，中國的僧服。他來的之前，他們那個上座就跟他說，這個中國就是這樣，你到他那地方就是這樣。一點都沒差，他這個叫作什麼？隨方毘尼。他絕對不會說，啊！那個泰國的戒來得高明！他跑到這個地方，他不，就這樣。然後他就談起了教法的時候，他就這麼說：「論這個……」大家坐下來，心平氣和地談，說論現在真正持戒的戒相的話，他覺得泰國是比較來得認真一點。這個話就這麼平直，但是內容確確實實，就算聽了以後，我們也不會覺得刺耳。然後他就說：論這個教理的完整的話，現在在西藏──藏密。然後呢中國的特質是什麼？對於禪，真正見到空性的方便善巧的話，也是獨一善巧。
班長：泰國僧人就是很會觀功念恩，師父非常佩服他。
【聽帶研討】
我聽了真讚歎哪！你看，就算他們……我們平常總覺得：啊，他好像條件很不夠啊，實際上啊……所以我們從這個地方，我們處處地方真正要看看人家的樣！學啊，我們還沒有學通之前，隨便亂開口，隨便從行相上面就加以批評，那真是一個絕大的錯誤，絕大的錯誤！我們這地方呢隨便談一下，隨便地談一下。我為什麼這地方引證這一點呢？就是我們真正的內涵不大容易學到，但是那個外表的的確確的，一看，看見了以後，然後根據我們的個人的喜好，再加上了我們的無明所使，就任意輕加是非，不知不覺當中給自己帶來無窮的禍害。下面我們繼續看經。
Q、我們其實這種狀況很多，覺得自己是學大乘，他們只是小乘，或是我們是佛教，他們是基督教。這就是慢心。所以師父這麼讚嘆泰國的僧人，請大家討論泰國僧人，他為什麼會這樣講這樣想？
素珠：會去看到別人的優點，有在摧我慢。
姝婷：心裡知道，用正面表列的方式說出各地方的特色。
班長：都說大家好，會不會讓人覺得很鄉愿？
秀真：我覺得是見賢思齊，見不賢而內自省。
班長：我們憑什麼觀功念恩？就是秀真說的，善知識說的標準，是佛法的標準，師父佩服的是這個。
【聽帶研討】
【故能斷此及破壞菩薩者，則《集學論》說，依補特伽羅所生諸過悉不得生。】
假定這個毛病你能夠斷絕，能夠斷絕，能夠不去破壞菩薩，那麼就像這論上面說，依普通人所生的過患啊，他都能夠消除掉，都能夠消除掉。下面緊跟著又說：
【然於何處有菩薩住，非所能知，】
但是究竟哪一個是菩薩？那我們不知道，我們不知道，他心裡怎麼想、他心裡發些什麼心，的的確確我們不知道。所以啊，應該像《迦葉問經》，就是《大寶積經》上說的，
【於一切有情起大師想，修清淨相稱揚讚歎。】
這樣，所以應該學這《大寶積經》上面迦葉尊者所說的：啊！從此以後，他對任何一個人哪，起佛想。那麼儘量地修清淨相，就是看見他們每一個人，都是值得稱揚讚歎、清淨的，這樣。實際上呢，的的確確，就算他不是菩薩，你能夠修清淨相稱揚讚歎，結果好處是你的，不是他的；反過來，就算他不是菩薩，你呀批評他，對不起，對他沒有什麼用場，真正的過失還是你的，還是你的。這點哪，我們修學佛法的人要了解。平常我們講講道理，空口說說白話，那反正本來就是這樣無所謂，弄完了以後下地獄就下地獄了；現在我們真正想認真學修行的話，這個地方很重要，很重要！所以不是一個道理，處處地方你要了解：嗯，怎麼樣把這個道理運用在身心上面，淨自己的過失，增自己的功德，這個才是真正重要的！
班長：所以對每人都要恭敬因為我們不知道誰是菩薩，真正想修行，這不是道理，要用到自己的身心上。容易懂，卻難做到。會提觀功念恩，除非真正去做，才會知道我們平常聽廣論聽不清楚。例如隨喜，平常很容易這樣做，但是心裡沒法、沒標準在那裡，就是很假。如果心裡有業果，覺得他這樣塞車還趕著來上課，真是造善業。所以為什麼要觀功，才能實際練習得起來。例如博濤，從加州回來的每周都來上課，以精進度來看，是不是法在心中生起來，就好隨喜，這時候也是在皈依，整個皈依三寶的心都生起來了，這個叫「觀功念恩」。這是師父真實的心得，觀功念恩、代人著想，就是上士道。重點是我們要不要去練習，而且是真誠的練習。真正能夠成功的人，是腦筋最聰明的人，願意老老實實去做最笨的功夫。一點點、一點點練習，要去做，不去做沒有感覺的。「於殷重修起療病想」，在湖山採訪淨超法師，我問：「請問在僧團學習幾十年心力上上下下，修行時如何超越？」淨超法師馬上說：「當我覺得我心力低的時候，我後來知道我都在觀過。」這就是法師多年修行的攝要喔。這真的讓人很震撼，修行人想幫你時，只要講一句話，心中深處感受最深的話。
請用這個方法去檢查自己，給自己一點時間，去看。
【行政事項】
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請認養種五棵樹。
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這周日有企業營的培訓研討，歡迎大家參加。
