★【廣論】：
進度：P228L02又施彼已即應利彼~ P230LL2勵劫亦令生
音檔：[98A] 20:15~ [99A] 20:26
手抄稿第十三冊 P49L11~P86LL1
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[主題：醜小鴨也會變天鵝 ]
[桌牌：困難不應退，皆由修力成，先聞名生畏，後無彼不樂]
【內容摘要】
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起：四緣、四因、四力
庚二、修菩提心次第
辛二 依寂天佛子著述所出而修
壬一、思惟自他能換勝利及不換過患
壬二、若能修習彼心定能發生
壬三、修習自他相換法之次第
癸一、除其障礙
癸二、正明修法
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【廣論內容】
辛二、依寂天佛子著述所出而修
壬一、思惟自他能換勝利及不換過患
壬二、若能修習彼心定能發生
壬三、修習自他相換法之次第
癸一、除其障礙
癸二、正明修法
一、〝我愛執〞：是輪迴苦之生因 (前次進度)
二、〝行自利〞的過患 (前次進度)
三、〝行利他〞的勝利 (前次進度)
四、應依止正念、正知，滅除〝我愛執〞(前次進度)
五、應將自身、財物、善根，完全布施利益有情 (前次進度)
六、布施時應滅除〝自利心〞，不應有所求而行布施
七、應遮自利，行利他
八、應數思〝愛他勝利〞，於他令發可愛相
結語（庚二、修菩提心次第，的結語）
一、定解〝有情有恩於我〞，方能執愛他人
★、引論說明：成佛須依有情此福田
二、諸趣之果乃至成佛，皆依有情而得
三、聲聞與佛果，亦依有情而得，其差別
四、菩薩應先修悲心→次發菩提心→方能證佛果
五、應如何修習菩提心？
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須從最初次第修習
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應依多種〝人方便〞及一種〝馬方便〞。〝人方便〞就是發大菩提心，不論作什麼事，皆是為了利益無量有情。〝馬方便〞就是特別單獨對治〝我愛執〞，正對有情盡力饒益。
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若無慈悲及菩提心，只修禪定，當後悔
六、應時時注意，令生菩提心
七、有修，但未生菩提心，此時應如何？
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時常親近開示〝菩提心〞的大善知識。
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常與同是修大乘法的道友共住。
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閱讀有關〝菩提心〞的經論。
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精勤修習〝發菩提心之因〞，即積集資糧、淨除罪障。
八、若能精進修心，則菩提心指日可待
【聽帶與研討】
Q. 利他和拍馬屁有什麼地方是一樣的？什麼地方是不一樣的？
~ 游爸：利他是對所有的有情, 拍馬屁是對特定的對象，通常是有利害關係的人，相同的地方是兩者都會讓對方高興 ; 另外的不同之處是利他對自己的無限生命有幫助，拍馬屁對無限生命沒幫助 ; 利他是有慈悲心，拍馬屁則沒有慈悲心。
師父說： 總歸處處地方發心，欸，令他可愛、可樂、可意之相。實際上也不是別的，就是要現在求快樂，你想到你的快樂哪來的？喏，一聽，都是靠他呀！就是這個樣。平常我們世間人常常說拍馬屁，為什麼要拍馬屁啊？然後呢處處地方奉承人家，實際上那還不是為了別人，為什麼？還是為了你自己嘛！對不對？哎喲，這個上司啊有錢，提拔你，然後呢這個老闆可以多給你錢，哎呀，你拼命地在那兒奉承他，為什麼？為了我快樂嘛！現在不叫你做別的，還是為了這個呀！這個上司就是什麼呢？一切有情，你只要能夠奉承他，你所有的快樂都來了。
你想到這地方的話，你用種種的方法幫忙他，結果呢，欸，你的好處也得到了。不過這個地方，我們所以不用世間的，因為世間是染污的，它有一個特別的名字─善法，叫善淨之法。而我們心裡是，喏，隨時你一看，很清楚，確實這個能力是有的，只是方向弄錯，方向弄錯。像一把寶刀一樣，本來這一把寶刀啊去殺敵人的，結果你弄錯了，傷了自己了。現在我懂得了，欸，把敵人傷害，自己啊就得到安樂了。
Q. “現在不叫你做別的，還是為了這個啊”，“這個”指的是什麼？ “方向弄錯”指的是什麼？
~ 靜怡：“這個”指的是離苦得樂，方向弄錯是樂因搞錯，利他應該是無染污的，方向弄錯就像是拍馬屁就是發心就錯了。
~ 麗明 : 師父說確實這個能力是有的，只是方向弄錯， 我們都希望離苦得樂，只是我們想要得到快樂所以去拍馬屁。還是純粹從利他之後自然而然就會得到快樂。我們如果是以善淨之法去利益他有情，自己自然能得到快樂。
《入行論》云：「有情與諸佛，同能生佛法，如其敬信佛，何不敬有情。」
師父說：對呀！你要成佛，有情跟佛是同樣地生起佛法來的，既然你敬信佛，為什麼不敬有情？我們現在只曉得敬有情，不曉得─欸，只曉得敬佛，不曉得敬有情。佛之所以成佛，他不但曉得敬佛，而且曉得敬有情，所以他一切東西都布施，一切東西都為有情。然後呢，看〈常不輕菩薩品〉啊，他就說：「我不輕汝等，汝等皆當作佛。」他心裡面是這樣想，行為上面這樣行，結果他成了佛。我現在不是要學佛嗎？喏，佛就是這個樣！這很清楚呀！你想到了這個，眼前這種問題都解決了。同時也了解：哎呀！我愛執什麼東西呀，一天到晚心裡面纏在那個地方，哎呀，痛苦啊！說起來沒別的，就是這一個，真正害我們的就是它呀！偏偏我們現在不認識，還老想纏在這個上面，真是可憐哪！所以啊，佛也奈何不了我們。嗯，現在懂得了，好啊！
~ 麗明 : 佛可以讓我們成佛，有情也可以幫助我們成佛，為什麼我們只會恭敬佛而不會恭敬有情 ? 如果有情會幫助我們成佛，那麼我們去利益有情 不是正常且應該的嗎 ? 為什麼真實狀況常常不是這樣呢 ?
~ 宏仁 : 這個道理聽得懂，但是因為我們的心常常會跑掉，所以要做到很困難。
~ 麗明 : 為什麼我們只會恭敬佛而不會恭敬有情 ? 通常我們做不到是因為我愛執。有情可以讓我們成佛也可以讓我們墮地獄，如果我們可以恭敬有情，自然都會造善業。用什麼方法可以讓我們恭敬有情，看看如俊法師怎麼說。
https://www.youtube.com/watch?v=kt0Nh9YO29Q
~ 麗明 : 如果對有情的聽聞軌理做得好，我們自然會很真誠地傾聽並敬重對方。
★喻 蚊帳天使 ~ 哪怕只有螢火微光 也要捧出來 溫暖這個世界
Q：你看到這位小女孩的利他事蹟有表現出什麼樣 ”菩提心次第”的行相和內涵？
~ 莉娟 : 以前有一段時間常到小學去當陪讀和講故事義工，其中有一次就是講到凱薩琳的事蹟，記得當初讀的時候，剛開始募款的狀況不是很好，遇到很多困難，後來她還寫信給比爾蓋茲，才募到一筆大善款。我們在這幾週的課程學到利益他人，自己可以得到快樂。而凱薩琳小小年紀的利他是救護生命，更是難能可貴。
~ 男雄：比爾蓋茲和他的夫人所成立的米蘭達基金會是專門作慈善公益的事情，凱薩琳寫信給比爾蓋茲的時候，說我聽說你是世界上最有錢的人，後來比爾知道凱薩琳的義舉後，就捐了300萬美金。
~ 宏仁 : 因為上週消文負責自他換得除二障礙，對這個部分就很有感覺，凱薩琳看到非洲因為瘧疾病死的人這麼多，這些人雖然距離遙遠，但是她卻能去除障礙，堅持救人，從每30秒死一人到每120秒死一人，真的是有很大的悲心。
~ 靜怡 : 凱薩琳五歲聽到非洲人每30秒就有一個人死於瘧疾，自己就數數30秒，告訴媽媽說有一個人死了，後來知道只要花30元美金就可以買蚊帳救人，這就是從希求利他之心，進而發心救人。後來遇到困難也不退卻，就是上週學的困難不應退。
~ 志強 : 凱薩琳的善行體現菩提心次第中的七因果教授的予樂慈，不具安樂有情，惟願令其獲得安樂 ; 拔苦悲，苦惱有情，惟願令其捨離苦惱 ; 自他換中的不執愛我而執愛他，還有困難不應退，這些都是清楚看到的行相。此外她小小年紀，能有如此心量，不僅難得，也值得我們效法 !
~ 麗明 : 在我們修學佛法前看到從每30秒死一人到每120秒死一人，或許沒有特別的感覺，但是從凱薩琳的分享中可以看到她努力12年得到這樣的成果感到非常的歡喜，我們自己的學習也應該是這樣，對自己透過學習得到的一點點改變是要隨喜自己的，就可以累積生命提升的動力。
★讚頌：傑仁波切 詞曲：真如
傑仁波切 你的恩情似水長
傑仁波切 你的功德勝須彌
傑仁波切 你的智慧如千日
傑仁波切 你的宗風萬世揚
宗喀的花香 依然記得你的氣息
青海的栴檀 仍在塔爾寺翠綠
甘丹的後山 依然留著你的聖跡
雪域明月 也曾照耀你的禪思
雪山高 花香美
你的教誨在我心扉
多少回 多少回 夢你歸 夢你歸
般若法螺再度吹
多少回 多少回 你又歸
師徒共唱三藏美
盼你歸 盼你歸 望你回 望你回
佛子鵝王奮力飛
無緣大悲柔似水 師師相承深廣美
雪蓮花開有我淚 天上人間永相隨
佛教日輪永光輝
傑仁波切 你的恩情似水長
傑仁波切 你的功德勝須彌
傑仁波切 你的智慧如千日
傑仁波切 你的宗風萬世揚
★善行小點滴
~ 莉娟 : 去買早餐都會帶環保餐具，訂便當拿到塑膠袋都收起來重複使用，在生活中力行環保減塑，也進而影響身邊許多人，促使他們效法。
~ 游爸：上週去皈依法會圓根燈會擔任兩天半義工，看到許多交通組義工，引導停車，覺得是很不容易的事情，也非常隨喜他們。
★行政事項
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1. 慈心 淨源茶 封茶 講座
時間 : 12/5(四) 19:15 ~ 21:15
地點 : 關新教室
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封茶 ~ 一甕淨源茶 典藏師心
時間 : 12/7(六) 14:00 ~ 16:00
地點 : 關新教室
★Homework 2019/11/30上課進度
1‧ 廣論進度：P230LL1 第三此心發起之量 ~ P234L4 皆悉明顯俱如前說
音檔：[99A] 20:26~ [100A] 02:56
手抄稿第十三冊：P87LL2 ~ 第十三冊P114LL1
連結: http://www.mylamrim.org/?p=19666
《廣論》：21 組 P230LL1 第三此心發起之量~P232L8 諸般若經。
【第三，此心發起之量，如前已說應當了知。
第四，儀軌正受者，如大覺窩云：「欲修令此生，應勵恒修習，慈等四梵住，應除貪及嫉，以儀軌正發。」若修心已，於其發心獲得定解，當行受此之儀軌。
此中分三，一，未得令得，二，已得守護不壞，三，壞設還出之方便。初中分三，一，所受之境，二，能受之依，三，如何受之軌則。 今初
覺窩於尊長事，次第中僅云：「具相阿闍黎。」更未明說，諸先覺說：「具足願心住其學處，猶非完足，須具行心律儀。」此與勝敵論師說：「當往具菩薩律儀，善知識所。」極相符順。十法經中，由他令受而發心者，說有聲聞；是說由彼勸令厭離，而受發心；非說聲聞為作儀軌。
能受之依者，總如勝敵師說：「若善男子或善女人，具足圓滿身及意樂。」謂天龍等其身意樂，堪發願心者，一切皆可為此之依。然此中者，如道炬釋論說：「厭離生死憶念死沒，具慧大悲。」謂於前說諸道次第，已修心者，是於菩提心，略為生起轉變意者。
如何受之儀軌分三，一 加行儀軌，二 正行儀軌，三 完結儀軌。初加行軌分三，一 受勝歸依，二 積集資糧，三 淨修意樂。初中分三，一 莊嚴處所安布塔像陳設供物，二 勸請歸依，三 說歸依學處。 今初
遠離罪惡眾生之處，善治地基令其平潔，以牛五物塗灑其地，以栴檀等上妙香水而善澆灑，散妙香花。設三寶像謂鑄塑等，諸典籍等，諸菩薩像，安置床座或妙棹臺。懸挂幡蓋及香花等，諸供養具盡其所有。又當預備伎樂飲食諸莊嚴具。用花嚴飾大善知識所居之座。諸先覺等，又於先時供養僧伽，施食鬼趣集聚資糧。若無供具應如賢劫經說，其碎布等皆成供養，有者則應無諸諂曲殷重求覓廣興供養，令諸同伴心難容納。傳說西藏諸知識在莽宇境及桑耶等處，於覺｛口窩｝前請發心時，覺｛口窩｝教曰﹕「供養太惡不生。」所供像中，須善開光大師之像，必不可少，經典亦須攝頌以上諸般若經。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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