【讚頌】：靈鳳箜篌曲
箜篌寂然已長眠
神思悄然躍琴弦
撥動著是誰的想念﹝想念感恩師父﹞
幾分婉轉幾分甘甜﹝求法過程遇到種種境及果﹞
千古花香萬山鳥語﹝得法之後的幸福感受﹞
此曲與「醒覺」讚頌中的第一句歌詞「天琴塵封在古老的記憶不再詠唱」非常相似，箜篌和天琴都是樂器,被古老記憶塵封著及寂然已長眠，都在形容樂器如果未彈就像法的種子在內心裡面，若沒有遇到善知識三寶撥一下，聲音就會出不來‧我們有幸來到此遇到了師長，他幫我們開啟了樂器的盒子，撥一下讓我們的聲音出來‧
【科判】
廣論進度：進度：P138L5 定不定受業者 ~ P140L7 於諸所應作勢力具足
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而無上首
子二、抉擇業果
丑一、黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
寅三、此等之果
丑二、白業果
寅一、引滿差別
寅二、定不定受差別
寅三、業感果順序
壬二、思別業果
癸一、異熟功德
癸二、異熟果報
癸三、異熟緣
壬三、思已正行進止之理。
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
丑三、業餘差別：
- 引滿業差別
- 定不定受業
定業 : 已造作且增長之業, 在沒有其他因素或動作影響下(如懺悔), 一定會感果
不定業 : 已造作而不增長之業 , 不一定會感果
不增長業 : 謂一夢所作，二無知所作，三無故思所作，四不利不數所作，
五狂亂所作，六失念所作，七非樂欲所作，八自性無記，九悔所損害，十對治所損。
增長業 : 除上述十種不增長業外， 皆為增長業
作與增長 分四種:
作非增長者、 增長而非作者、 作而增長者 、 非作非增長者
決定受中, 依受果時分三 : 現法受(彼果現法成熟)、 順生受(二世當受其果)、
順後受(三世以後成熟)
何果先熟之理 : 重 -> 近 -> 串習 -> 先
壬二 、思別業果：異熟功德、異熟果報、異熟因緣
有暇滿人生夠不夠？若能有此八個異熟功德在成佛道路上就能更順利‧
癸一 、異熟功德
一壽量圓滿者，謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。(住樂趣)
二形色圓滿者，謂由形色顯色善故，顏容殊妙，根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。(身)
三族姓圓滿者，謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。(生)
四自在圓滿者，謂大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬。(財位僚屬)
五信言圓滿者，謂諸有情信奉言教，由其身語於他無欺，堪為信委，於其一切諍訟斷證，堪為量故。(世間量則)
六大勢名稱者，有大名稱，有大美譽，謂於惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。(所有名稱)
七丈夫性者。謂成就男根。(功德之器)
八大力具足者，謂由宿業力，為性少病，或全無病，於現法緣，起大勇悍。(勢力具足)
【喻：綁票的理由】
又聾又啞的弟弟很急迫想要救姐姐換腎但沒有錢，他的女友想出個辦法，慫恿弟弟去綁架有錢人的小孩‧而女友將此犯罪合理化，說這只是一種流通的方式，只是把小孩帶來玩，換點錢用就把小孩送回去，好像也沒什麼問題‧這是一種好的綁架，且說不定還讓其父母更珍惜小孩，親子關係更親密……
Q：如果你是主角遇此情況，你會做怎樣的決定，為什麼？〈請套用業果的思考模式〉
雍凌：友濤認為遇此狀況就是以前我們所累積的業，心存善念好好去安撫此病人，因有無限生命，換個好身體再回來‧我則認為應有很多管道，綁票這行為是已經偏了，盡可能找各種社工組織或慈善機構等資源去尋求協助‧玉晴提到若尋求協助我們則欠了人家，會不會又形成了另外一種業？我認為要救一個人並不是為了自己要享樂的話則不會，又如有些人把人家捐給你的錢，多出來的部分拿來當旅遊享樂用這樣則不妥‧
美慧：這問題錢能解決，都不算是什麼大問題，可積極尋求援助‧若沒錢要自己好好接受這果報，不然果報會永遠嘎不完‧但像我的哥哥因為癌末，錢再多也無法解決，一定要好好照顧好自己的身體‧他內心非常瞋恨及不解，為何好人沒好報，都做善事卻帶來如此病苦，也只能相信生命輪迴而面對它‧一個業一個果不斷在轉，我們要深信業果，有多少錢做多少事，要誠實以對，絕不要有非分之想‧
Q：請問劇中這位女朋友一直在策畫綁票，日日夜夜想著這事，請問她算不算犯罪？她算是造了什麼樣的業？
一直想就是一種等流習氣，算是一種增長業，最後可能就會去做‧修行就是要克服這種等流習氣，趕快察覺這個想法不對‧所以一直去思惟就是一種增長業‧
Q：蚊子咬你，你會有什麼反應？什麼狀況是算造業？什麼狀況算增長業？
偉森：起心動念就是要讓它死就算造業，若不小心無意識地弄死它的話就不算造業‧如果要打死它之前先幫它回向或助念的話…….
A：反應很多種，有可能直覺反應就打下去，或輕輕把它揮走，或者起了懺悔心覺得我自己怎麼這麼不小心殺了它呢？業的主體是思惟，所有十善業十惡業都是事、意樂、加行和究竟。不同的反應差別就只在意樂‧
Q：不增長業中有無故思所做，不是故意的業就一定比較輕嗎？什麼算是輕業重業？什麼是增長不增長業？
「無故思所作」，譬如說一個蚊蟲，一叮，你那時候根本不曉得，欸，一來，把牠打死掉了。是，那個時候你的的確確不是能夠清清楚楚地曉得，你在那兒有個叮你，「欸！」這麼一來，那個時候你沒有故思，就是這樣的情況。但是你不要說：「啊，這個是無故思所作！」下面這個就是故思掉了。這個我們要分得很清楚喔！所以這個心理的行相是非常細微、非常細微喔！不要說，啊，這個是、是、是……打完了以後，反正是我不故思所作，那時候你應該生起懺悔。所以後面這個心，前面的就變成功，就這個裡邊有差別了，每一個地方很細的‧
所以平常是為什麼我處處地方告訴大家，說要了解這個道理啊！平常我們發生的事情，事情發生了，往往自己老覺得我有道理。噢喲，這個道理呀，還繼續不斷地想了半天，找到了機會還跟人家爭，你就完了，你就完了！那個什麼？故思啊，增長業。那麼我們難免的，剛開始難免我們會，不但是難免，尤其剛開始第一步是一定會的。所以我們努力地修學，了解了這個，隨時犯過了以後，曉得「唉呀，怎麼我又錯了！我就努力地……」你這樣地悔責的話，這樣的話，可以不定受，這樣可以不定受。然後在這個基礎上面，這一生你不會遭到惡劣的，乃至於少少惡劣，你不墮落。因為你不墮落，下一世能夠生生增上，下一世能夠生生增上，你乃至於能夠跳出輪迴等等。
【重點】：非置他於死地，算是故思，若無故思不是故意或不小心，算是造業但不是增長業，不一定會感果。可是心念非常細微，能懺悔有善念這樣很好，但若現起反正我不是故意的這個念頭，這樣就算是故意了，故思及增長業，這要小心喔。
Q：我們為什麼會直接就打蚊子打下去呢？
【「無故思所作」，你作這件事情，你並沒有先去思惟。這個情況什麼呢？往往我們眼前一個境界對起了以後，你並沒有事前先想，欸，碰到了，你那時候這樣去作，這種情況叫無故思。不過注意喲！有很多無故思啊，很濃厚的習氣，他這個非常強有力的習氣，因為這個習氣的關係，這個還是定受。他這個習氣怎麼來的？前面由於他的故思、數數作，養成功了習慣，雖然現在不故思，他繼續下去。這地方就是說，單單這一個業，單單這個業，這部分他沒有故思所作，這個不增長。】
【重點】：直覺反應是如何來的？是前面很多串習來的‧那個等流習氣不去轉的話，對到境時，就會是非常強的習氣，數數做，原本不會感果的現在就一定會感果。所以我們透過學習，不想將來得到惡果，原本看到蚊子一定要打死它，到不小心打了馬上懺悔，現在學著即使被咬了也輕輕把她撥開不去傷害牠損腦牠，就可養成好的等流習氣‧
班長：打蚊子算造業，但增不增長的關鍵在意樂‧思惟是一種業力會驅使你的身語去造業，增不增長決定之後定不定受。懺悔可以使成為不定業，把要感的果的種子冷凍起來使不發芽‧但懺悔是不是真心的很重要，不能說我來懺悔一下，但還是不如理繼續地做‧懺悔並不只是一種表象的行為，以後會再詳細提‧
至於登革熱流行撲殺蚊子算不算造業？撲殺是不得已的，因為是防止疫情繼續蔓延，，這要端看你是用怎樣的心情去撲殺‧
11/16有皈依法會，先來做皈依的前行：
Q：為什麼我們要皈依？水裡面有蟲，我們是喝還是不喝？
有個公案：
兩個住在遠地的人聽見了佛以後，要去見佛。然後跑到半路上面，天旱，沒有水喝。我們一天沒飯吃可以，一天沒水喝就很難受，兩三天不一定餓得死，可是沒有水喝的話就渴死了。結果跑到半路上面，看見有一個「牛尾塘」，換句話說那個牛踩著那個田凹下去一點點水。那麼兩個人看見，哎呀，看見了水不管髒不髒，只要水就喝，結果裡面都是小蟲，你怎麼弄也沒辦法把那個小蟲拿掉。
一個人一看，說：「不行、不行！我們既然要去見佛，佛告訴我們，我們要怎麼做。」佛告訴我們，你要想求學佛法，譬如我們就皈依佛，皈依了佛以後就照著佛的道理做。以前我們不懂容或會犯這個毛病，現在懂得了。你為什麼皈依佛啊？要脫苦、要得樂嘛！這皈依了佛怎麼才能夠脫苦、離苦得樂？欸，他告訴你的辦法如法行持嘛！這樣。所以從前者，然後呢我們在世間的一切，六道當中選擇，唯有佛是我們的皈依處，等到你皈依了佛以後才了解，原來皈依佛的正皈依的是法，那麼要照著法去做，那個才是。你正確地了解了，這個人他就了解的，所以說：「欸，佛，我們要去見佛的目的是在這裡，既然佛告訴我們的行持的方法這樣的話，對不起！今天渴死了，我要照著它去做。」另外一個人就說：「你這個人真傻，你見不到佛有什麼用？我們先喝了水，然後見到了佛，問題不是就好了嗎？」結果一個人堅持不喝那個水，一個人就喝了，不喝那個人馬上就渴死掉了。要我們世間的人想起來這個人真傻。嘿！結果他因為持了佛戒馬上生天，一生天，天人他有幾個特質，他曉得：哦，我宿生什麼因緣來到這裡。而且他確定曉得他這一生成了天人，這個天人的特質，他是化生的—原來這樣因緣。啊！他馬上就去見佛，見到了佛了。
另外一個人呢？喝了水，然後辛辛苦苦又跑了很長一段時候，見到了佛。佛當然曉得這件事情囉！所以就故意問他：「哎呀，你遠道而來很辛苦，你哪裡來啊？」這個人又是一肚子委屈那個心情，報告那個佛如此這般，那麼就有兩個人……。然後佛怎麼說？「你這個癡人！你以為見到我啦！去佛千里，你看看旁邊那個人。」他站在旁邊，果然看見一個人，看見這個人面孔很熟，可是這個人長得非常清秀、非常豐潤，年紀輕得不得了，這人間少見、見不到。正在懷疑，佛跟他說：「喏！就是跟你一起來餓死的那個朋友，他因為持佛淨戒馬上餓死，結果呢得到了這個。你見到我有什麼用呢？」
班長：在沙漠中行走為了要去見佛，途中口渴到快死了，看到一點點水，但是水中的小蟲怎麼也弄不掉，如果是你，喝？或不喝？要去見佛是為了要成佛，要成佛該不該喝那個水？
皈依三寶─佛、法、僧‧正皈依是指法皈依，法是佛說的，法要善知識教，所以要照著法去做，那有蟲的水該不該喝？這對我們來說，還是不容易做到，但要從種因的角度出發，一步一步來。
皈依三寶復習收攝：
1.我們皈依的原因：怖畏惡趣苦(離苦)及深信三寶能救護(得樂)
2.我們皈依的對象必須具足下列四個條件。
- 自己已經徹底調伏解決
- 懂得怎麼幫別人
- 具大悲心
- 具平等捨
3.佛有什麼功德？
身功德、語功德、..意功德(悲和智)、業功德
4.皈依的 16 種好處（勝利）：
一、攝分所出勝利(相宗)
(一) 初四聚1.獲廣大福 2.獲大歡喜 3.獲三摩地4.獲大清淨。
（二) 第二四聚 5.具大守護6.於一切種邪勝解障皆得輕微或永滅盡7.得墮入正行正至善士數中
8.為其大師同梵行者及於聖教淨信諸天愛念歡喜。
二、教授所出勝利(性宗
9.得入內道佛弟子 10.成一切律儀所依處11.先集業障輕微滅盡12.積廣大福。
13.不墮惡趣 14.人與非人不能為難。15.隨一切想悉當成辦16.速能成佛
【善行小點滴】
美慧：非常隨喜玉梅師姐，一聽到在高雄的哥哥癌末，馬上付出關懷，堅持親自送摩尼丸及藥師佛經到竹北的家給我。引我進廣論般的世豪師兄一聽到也立刻幫我申請及聯絡高雄的關懷班師兄姊去跟哥哥關懷。哥哥也因師姐的關懷，從原本的瞋心變成很歡喜且心情也鬆解了，即使我未回去，他們也持續給哥哥關懷，實在是非常令人感動‧廣論班真是一個大家庭，師兄姐們動一點念頭，什麼事情就變得很圓滿，大家互相幫忙，非常感恩。
