18秋262廣論班 課程總結（第52堂）（2019.08.22）
1. 善行分享專题
文耀師兄父親唸佛、拜佛，以及臨終往生淨土事蹟分享：
家裡學佛的因緣是30幾年前母親由親近道教轉而親近佛教，跟隨著上曉下雲法師學習正統的佛教，也帶著我父親一起護持。當時法師的心願也是希望透由教育來改變年輕人的心，因此積極募款找地以籌辦成立華梵大學，這過程中我的父母親總是不遺餘力地參與，當然也接受到師長關懷與攝受。
父親小時候由於戰亂影響只能接受小學短暫幾年的教育，對於經典艱深的文字比較難理解，因此法師也很慈悲教他學習淨土法門，他也很認真地聽從並身體力行，每天早晚不間斷地在我家二樓佛堂念佛拜佛約40~50分鐘，其聲量之響亮都可傳到附近的鄰居耳中，鄰居們也常常讚嘆他的精進用功。
雖然父親沒有辦法深入經典教理，但對於佛法的核心-業果的道理始終堅信不移，因此時時教誡我們要諸惡莫做，眾善奉行。由於我在半導體業擔任重要的採購工作，每年要經手上百億的設備採購，他總是常提醒我要清白做人遠離誘惑，不可接受賄絡或貪污，父親也是我的一位善知識呀!
約7-8年前父親患了輕微的帕金森症，他的活動力也每年稍稍退化，拜佛的次數也慢慢減少，念佛的音量也變小了，不過他還是每天輕聲不斷地念著佛號， 每天下午4點就跟著電視做晚課，每個星期回報他手上計數器裡記著數萬聲「阿彌陀佛」聖號。身為子女也很隨喜他們，不會浪費暇滿人生在八卦、抱怨或煩惱上面，而是能常常保持正念，常常向佛菩薩啟白。
去年4/2我的太太因病往生了，家人雖都感覺不捨但也因為學佛的關係能坦然接受與面對。還記得大約去年5，6月時某天父親說他夢到阿彌陀佛來告訴他會在今年4，5月接他離開，我們聽到也都半信半疑也猜想父親可能是生病而胡思亂想，直到今年3月初時某日父親又跟母親說阿彌陀佛明天要來帶他走，母親就很慎重地回應請父親跟阿彌陀佛請求等我太太往生滿周年後(3/23 農曆滿周年)再來帶他走。
如此也就再經歷幾個星期直到3/30父親因為嗆到送醫院急診發現有輕微肺炎，由於排不到病床也只好在急診室等候了3天，最後終於在4/1住進安寧病房，當時狀況雖然還不是很緊急但我們也都做好相關的準備，可能是4/1許多親友都來探視過了，我父親就在4/2早上安詳往生了。
由於父親的業力所感， 當天有4，5位法師以及超過百位的善友來幫忙助念與開示，相信父親也能放下一切跟隨阿彌陀佛到極樂淨土繼續修行。也很感恩佛菩薩慈悲加持讓父親晚年沒有承受嚴厲的苦痛，為人子女也得以免除許多身心的煎熬呀!
最後要感謝師父上師的引導讓我這幾年能堅持學習圓滿的教法，也感恩父親及太太的示現往生提醒我要時時感念生死無常，要精勤修行不要懈怠，也感謝班幹部給我這個機會將父親的功德分享供養給同學們!
2. 前行提策- 真如老師（全廣2-138講，0:00～2:20）
大家好！又到了我們一起學《廣論》的時間了。在聽聞之前，請大家觀察一下自己的內心，看一看我們有沒有做好聽法的前行？其實聽法的前行是很重要的，因為它會端正我們的動機，而且讓我們對這一節課有一個很深的用心。因為我們知道：能抽出這樣的時間用我們全部的身心一起學習《廣論》，這也要有很多的資糧。並不是很輕鬆、很隨意就可以值遇到宗大師的教法；也不是遇到了之後，我們就能生起信心；也不是生了一點信心之後，我們就能夠堅持十年、二十年這樣的聽聞、思惟和修學。所以這一切都要感恩生生世世攝受、引導我們的善知識對我們悉心地教導！這樣的時光對我們來說是很珍貴的，而且是無量劫來不知道花了善知識多少心血、我們自己用了多少努力才換得的。所以對這樣一個珍貴的聽聞教法的時光，一定要用自己全部的身心安立大乘的動機和這樣的法相應，來一起學習和討論，才不會虛度這樣的光陰。
好！那大家就觀察一下自己：我為什麼要聽聞《廣論》，或者思惟這些教理呢？就是為了令無窮無盡的有情能從痛苦的輪迴裡解脫出來，我必須去成佛、必須發起菩提心，證得究竟的大覺佛位，這樣才能夠幫到所有的如母有情，令他們達到究竟離苦得樂這樣的目標，也令我自己的生命達到究竟地離苦得樂。
3. 廣論學習
(A)廣論科判:
科判分二
1. 初皈敬頌及略述本論之重要
2. 次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修持軌理
乙二、既親近已如何修心次第
(B)廣論原文
略說修習軌理分二：一、正明修法；二、破除此中邪妄分別。 初中分二：一、正修時應如何；二、未修中間應如何。初中分三：一、加行；二、正行；三、完結。 今初
初加行法有六，乃是金洲大師傳記，謂善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像。由無諂誑求諸供具，端正陳設。次如聲聞地中所說：「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪慾等蓋，淨治心時，應於床座，或小座等，結跏趺坐。」故於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。於前虛空明現觀想，廣大行派，及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛菩薩，聲聞獨覺，及護法眾為資糧田。又自相續中，若無能生道之順緣，積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。
其禮敬支中，三門總禮者，謂「所有」等一頌。非緣一方世界及一時之佛，應緣十方過去當來及現在所有一切諸佛，以至誠心，三業敬禮，非隨他轉。智軍阿闍黎釋中云：「此復若僅頂禮一佛，所得福德，且無限量，何況緣禮爾許諸佛。」
三門別禮中身禮敬者，「普賢行願」等一頌。謂以方時所攝一切諸佛，以意攀緣，如現前境。變化自身等諸佛剎，極微塵數，而申敬禮。此復是於諸境所有普賢妙行，發淨信力，由此信力，發起禮敬。「一身頂禮其福尚大，況以爾許身業禮敬，其福尤大。」智軍阿闍黎所釋也。
意敬禮者，「於一塵中」等一頌。謂於一一微塵之上，皆有一切塵數諸佛安住菩薩圍繞會中，應發勝解，隨念諸佛，所有功德。
語敬禮者，「各以一切」等一頌。謂於諸佛功德勝譽，不可窮盡，化一一身，有無量首，化一一首，有無量舌，以微妙音而稱讚之。此中音者，即是讚辭，其支分者，謂因即是舌根，（此與漢文稍有出入）海者是繁多辭。
(C) 聽帶 & 研討
（1）【次如聲聞地中所說：「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪慾等蓋，淨治心時，應於床座，或小座等，結跏趺坐。」故於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。 】
師父音檔：
第三個呢，就是正式開始修的時候，一定有姿勢的。那麼姿勢怎麼辦呢？他就告訴我們了，假定說你昏沈重，那麼經行。平常的時候呢，主要的是打坐，除「貪欲等蓋」的話，那麼應該打坐。這個打坐的時候，怎麼辦呢？他不要求我們苦行的，「安樂臥具」，坐得越舒服越好。不過不要貪舒服哦！他所以舒服就是不要你心裡面，真正坐時他有一個原則，就是你全部的精神對注在你這個心念上頭。現在很多人家，剛剛修行的時候，他先不講心裡怎麼用這個功，他先講怎麼打坐，然後學那個不倒單，哎呀！弄得個苦不堪言，就是這樣，那真自己跟自己做冤家，這個是很大的損失。
所以當年我的老師剛開始的時候：不要管那雙跏不雙跏，你能坐固然好，不能坐，兩腳伸開！當時我聽了：別人告訴我這麼認真坐，他怎麼告訴我這樣的？欸，後來真正的好處就是這樣，所以有一段時候專門跟他去坐的時候，他乃至於說：「好，你睡下來。」欸，妙啊！你照著他辦法去做，怎麼做就怎麼得到好處。但是正規地來修的話，最好是打坐，那是千真萬確的。其他的，就是這種情況下怎麼調治你的，在這裡現在我們暫時不談，只是告訴我們的這個理路。就隨自己的相應的為宜，所以說你拜也可以，是行也可以，乃至於睡也可以。後面就告訴我們，睡覺的時候該怎麼用功，吃飯的時候該怎麼用功。當然這個這是「修理餘」，正修的時候主要的是打坐。那麼再下面這個，第四個：
【既安住已，歸依發心，】
下面是歸依了、發心了，歸依跟發心是兩件事情。
【決定令與相續和合。】
這個歸依也好，這個發心也好，要怎麼辦啊？這句話注意！要跟「相續和合」，而且決定要做到！什麼是「相續」？身心，就是我們的身心。為什麼叫「和合」？或者說什麼是和合？我們現在說皈依佛不墮地獄，然後皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生，念過了。請問這樣的皈依和合與否？跟身心和合否？不和合；跟嘴巴和合的，耳朵和合的。所以祖師告訴我們，這個叫入耳出口之學。他下面說得很有意思，「口耳之間短短數寸，曷以美堂堂七尺之軀？」我們這個身體堂堂七尺，你耳朵聽見了，嘴巴裡念出來這麼一點點，這個一點點東西，沒辦法對你真正地身心有好處。實際上呢裡邊意思就說，你真正要皈依的話，身心要和合，那個時候你會感覺到，一心一意皈投依靠，你沒別的了。
現在我們皈投的、依靠的什麼？無明相應的東西，無明相應的東西，平常的時候癡癡呆呆，睡覺，這是我們要皈投依靠的，吃飯，這是我們要皈投依靠的，聊天，是我們要皈投依靠的，我們都在這個裡邊。碰見一點小小的不如意，大家起諍論，就是這個。當你真正皈投依靠的話，那些東西都不要了，一心一意抱著這個三寶。如果說你現在念佛的話，你的確會這樣的，哪有一點閒功夫，這個是真正跟身心和合的時候。所以這個皈依也好，發心也好，決定要做到這一點，這個是原則。
Q1 :「我們現在說皈依佛不墮地獄，然後皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生，念過了。請問這樣的皈依和合與否？跟身心和合否？ 」
請問「入耳出口之學」與「相續和合」差異何在？
（2）【非緣一方世界及一時之佛，應緣十方過去當來及現在所有一切諸佛，以至誠心，三業敬禮，非隨他轉。 】
文耀師兄分享父親拜佛、唸佛、臨終行相
（3）【又自相續中，若無能生道之順緣，積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。】
Q 1: 「於前虛空明現觀想，廣大行派，及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛菩薩，聲聞獨覺，及護法眾為資糧田。」
如果觀想不起來，宗大師說我們應該怎麼辦？
（4）本週金句：
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「修行不難！任何一個時候，你只要跨一步，但是你必須跨一步！」
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「因為我是凡夫啊，所以努力在因地上面哪，積正因資糧。」
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所以那個時候不要等到說臨終的時候，哇，說啊，然後看看，等阿彌陀佛來不來接引。哪有這樣的事情啊？那時候太晚了，你當下一念、一拜，你就很清楚。
