【讚頌：相思樹】
https://www.youtube.com/watch?v=Bm9M0Ll8_k0
我在等你來 我在盼你來…讓我們想到皈依當中…隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶，三寶是非常殊勝的福田，透過正確的供養行為和意樂則少用功力就能累積廣大資糧；讓我們都能累積到最大的福報~
【科判】
廣論進度：P118L8復次尸羅~ P120L7 有情自受果
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
1.業決定理者
2.業增長廣大者
3.所未造業不會遇者
4.已造之業不失壞者
癸二、分別思惟
壬二、思別業果
壬三、思已正行進止之理。
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
總結 深信業果
業有四個總相：
– 業決定理、業增長廣大、業未造不遇、業已造不失
1業決定理：業決定一切－－善業感樂果，惡業感苦果。
苦樂是果報,善惡是業因.
2 業增長廣大：即使做了一點點的善業，也能感發大的樂果；造小小的不善業，也可以感發絕大的苦果。業能夠隨著我們的思心所而增長廣大.
總相：謂雖從其微少善業，亦能感發極大樂果，雖從微少諸不善業，亦能感發極大苦果，故如內身因果增長，諸外因果無能等者。
別相、正見之重要：復次尸羅、軌則、淨命、正見四中，後未虧損，前三未能圓滿清淨，少虧損者，說生龍中。
~「真正把戒持得圓滿，要具足「尸羅、軌則、淨命、正見」四個條件，尸羅就是戒，軌則就是行、住、坐、臥的儀則，淨命是我們為活命的種種行為，正知見是整個佛法的中心，也是戒律的中心。只要正見沒有壞，不會墮落地獄，而生龍中，龍是除了人以外，六道當中唯一還能進學的。
~雖是微細的善惡業，但是它卻如影隨形，能夠在將來發生廣大的苦樂果。因此對於業果的道理，應當生起堅固的信解，雖然是微小的善，仍然應該積極地修，即使再微小的惡，也應當儘量去斷除。
~在《本生論》中說：「由於修善不善等業，會薰習成為習慣性，成為將來的種性，他生來世不需要特別地用心盡力，造善惡業就像在夢中所作，完全出於自然。」
3未造業不遇：沒有造感得苦樂的業因，就絕對不會感苦樂的果。
4 業已造不失壞 : 已經造了業因以後，一定會出生苦樂果的。
【喻：遇到困難時，想想當時選擇的理由】
https://www.youtube.com/watch?v=MDo-gm2CTKo
▶︎在追求夢想的過程裡難免挫折，甚至想放棄算了，但你還記得當時選擇的原因嗎？
Q：如果自已平常遇到類似的情境的時後會選擇面對還是逃避？ 理由？
～素琴：分享一本書叫退休後的第二人生，看到自已的女兒因為訂下目標，然後看著她一步一步完成自已的目標方向，如果自已有個方向和目標，那麼做什麼事情就會有源源不絕的動力。
～素真：自已的職場生涯中，曾經歷兩年換了五個老闆，但一再一再告訴自已是考驗還是障礙？面對境界因為自已總是努力去面對，所以造就了今天的自已。
在追求夢想的過程裡難免挫折，甚至想放棄算了，但你還記得當時選擇的原因嗎？…
【聽帶與討論】
【復次尸羅軌則淨命正見四中，後未虧損，前三未能圓滿清淨，少虧損者，說生龍中。】
為什麼宗大師這裡要說這個呢?
師父說：進一步，這地方有一件事情談一下。為什麼把這段話特別地插到這個裡邊來，特別地插到裡邊來，這個有它的很大的原因的，很大的原因的。因為尤其是現在我們正規修學佛法的人，當我們了解了這個業、果之間的必然性的話，是，我們會內心上面，會產生一種很大的震撼。也可以說對於好的人哪，會絕大的鼓勵；對不如法的人哪，會產生絕大的恐怖。
師父說：那麼這個上頭告訴我們，不要這樣地害怕，不要這樣地害怕。因為是，我們一個凡夫要想步步上升，絕不可能一步登天，一定這麼次第慢慢、慢慢地來。
正見很重要,但我們怎麼知道所學的是不是正見呢?
而修學的過程，一定是先親近善知識，從他那個地方，第一件事情要得到正知見。然後呢得到了正知見以後，努力修改、修行，修行把以前的錯誤的惡習慢慢、慢慢地淨除，這個是它必須要的條件，所以雖然你聽懂了，但是行持的的確確不是一下能夠改得過來的。你呀因為怕了，停在那裡不做，問題解決啊！你怕了停在這裡，永遠受無量無邊的大苦。
Q: 【復次尸羅軌則淨命正見四中，後未虧損，前三未能圓滿清淨，少虧損者，說生龍中。】
聽到這句話,你心中的反應是哪一種呢 :
- 我只要有正見就好,其他的太難了,不用太認真? 還是
- 這四個都很重要,即使很難,我也要努力做到最好?
師父說：尤其這個地方告訴我們：啊，你只要正見圓滿，其他沒關係啊！你心裡面懷著這個念，你就完了！你說懷著正見，什麼叫正見啊？唉呀，自己覺得我戰戰兢兢，實在是一點都不能差啊！雖然你這樣戰戰兢兢，但是因為你的習性使然，所以你不小心地這個自然流露，這個才是正見還圓滿，其他虧損了。絕對不是說：「啊，我只要有正見，其他就馬馬虎虎就得了。」那是一定墮落，那個根本就是個邪見，這是我要特別說明。
為什麼師父說：只要有正見，其他就馬馬虎虎就得了….是個邪見？
師父說：眼前我們所以馬虎的原因，最主要的，最主要的你去找，一個理由─討便宜，就這麼簡單！或者是主動的，看見好的東西你去爭取；或者是習性，唉，覺得懶得動它一動。不管是那兩種，總結起來就是想得到一點點好處，小好處。
師父說：雖然很小的一點點小的惡事，千萬不要忽視，以為無關緊要，就這麼一滴一滴滴下來啊，一個很大的容器集滿了。《地藏經》上面也這麼說。實際上我們要曉得成千上萬的東西都是從什麼啊？從一開始，這一、二、三、四這樣加起來，這個我們要了解。所以我們往往忽視，唉！覺得好像小的馬馬虎虎，你心裡一有這個馬虎的話，完了！你一直就這個起心動念始終在這個馬虎當中，於是呢你一生、長劫就這麼馬虎過去了。這個很重要哦！
如何對治馬馬虎虎的習氣呢?
師父說：所以為什麼你真正聽見了以後，不要說：「唉呀，聽見了，好了！」回過頭來書本一闔，你跑出去，你完了！那個時候務必在放下書本的時候，你說：「現在要休息了。」但是你為什麼要休息啊？就是休息完了，氣力恢復了，那時候真正去努力去做啊！如果說你在闔書本之前先有這個準備，然後你跑出去的，你就想：「對了！現在差不多了，回來要做了。」這個概念很重要，太多太多這種地方。這個，所以我們任何一個地方，要懂得怎麼樣提起來。這個「作意對治」這個四個字一直有用，從下腳第一步開始就要了解。
有了正知見以後，努力把以前的錯誤的惡習慢慢地淨除，雖然聽懂了，但我們自已還是有自已的習性，不知不覺會流露出來，所以自已要覺得戰戰兢兢，一直放在心上，不能明知故犯，馬虎不得。
最重要的是我們要認得自己,特別是容易馬馬虎虎的習性,在面對境界前,能先自我策勵,心理建設,也就是作意對治. 所以我們任何一個地方，要懂得怎麼樣提起來。這個「作意對治」這個四個字一直有用，從下腳第一步開始就要了解。
【善行小點滴】
～昌慧：三十年前曾在育幼園作義工照顧裡頭的小朋友，沒想到這位小朋友長大後因為曾被照顧過所以很感念這份恩情，為了跟她道謝所以來新竹看她，看到她的家庭生活逐漸改善，也很替她高興。
～雅如：以前就會作曲，所以只要有機會供養佛陀，會想試著作曲，也會分享到群組讓大家聽聽自已的創作。
～素月：星期四去參加鳳山寺法會，因為很莊嚴，也希望同學都可以參與，有拿到法師的結緣品，同學如果有需要，歡迎大家結緣,讓大家都受用。
～惠琴：參加慈心的義工訓練/種樹活動，了解許多慈心背後的故事.隨喜團體發很大的願,希望能種下一億顆樹,因錯緣差卻變成十億顆,也讓福智團體的善願遠播,希望能一起成就大願.
