【讚頌：曾記否】 https://www.youtube.com/watch?v=qW6z3iT03eQA 我們對常師父的感恩和懷念，希望我們能夠得到啟發，知道自已生命究竟能夠成為和他們一樣，因而產生出師長無盡的崇仰與思念之情。
【科判】 P105L5由自誓受而皈依者 ~ P106LL1謂應日日供養三寶
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
- 由依何事為皈依因 : 了解皈依的原因
- 由依彼故所皈之境 : 說明皈依的對象
- 由何道理而正皈依:皈依的方法
3.1知功德 ：了知功德而皈依
3.2 知差別 : 了知差別而皈依
3.3 自誓受：承諾而皈依 透過思惟觀察之後，生起想要真實的皈依，一定自誓而受， 盡未來際都皈依佛，依法修行，皈依僧是修行助伴。
3.4 不言有餘而正皈依：了解了佛法與外道的差別，除三寶之外，不再皈依其它的對象。
二.既皈依已所學次第，分二： 1.<<攝分>>中出 (<<瑜伽師地論.攝決擇分>>)。 2.教授中出。
1.攝分中出有二四聚—
1-1.初四聚:(1)親近善士(皈依佛)、(2)聽聞正法、 (3)如理作意(皈依法)、(4)法隨法行(皈依僧)
1-2.二四聚:(1)諸根不掉、(2)受學學處、(3)悲憫有情 (4)應時時間於三寶所勤修供養
師父特別告訴我們，整本的廣論都是在教我們皈依所有的學處，只要堅持學下去，就能認識多少，認識多少，照著去做就能改善多少，改善多少就可以集資淨障多少，在因地上努力，我們的未來就能改善多少。
【喻：開口說愛 讓愛遠傳】
靜涵是家中的獨生女 備受寵愛的她，成長過程中一度變得很叛逆 對父母講話也會比較不客氣 過去她總是站在自己的角度想事情 今天才反省到以後應該要顧及家人的感受 去選擇說出口的每句話
Q：為什麼把話說好很重要，為什麼?
當用自已的角度看事情，沒有辦法顧到別人的感受，一定要在乎別人的感受，去選擇要不要講這些話或是怎麼講這些話，因為我們不想傷害別人…
【聽帶與討論】
【謂佛聖教，由悲差別，故歸依此。於諸有情，亦應悲愍，斷除損害，】
那麼這個是悲愍。佛法的真正的，佛的聖教的真正的差別，在有沒有這個。佛說的聖教，或者說五乘共法，或者是三乘共法。而佛真正說的聖教，他主要的不講世間；世俗的這個染污的，要跳出這個。要跳出這個來說的話，只有三乘：聲聞、緣覺，以及大乘；或者更分得簡明一點：自利的小乘、要利他的大乘。差別在哪裡？就在悲。而本論真正引導我們的，厥是大乘，實際上整個佛說的也就是這個，因為唯有這個才徹底圓滿。所以到《法華》上面，他最後開權顯實，說得清楚，佛出世只有一個目的。雖然只有一個目的，卻偏偏有不同的，那麼差別在哪裡呢？就在這個上面。所以既然是你了解了這一點，開始走的時候，第一步就應該從這個上面認識起。所以我們正式學了以後，進一步要悲愍有情，所以「於諸有情，亦應悲愍，斷除損害。」在這個地方我們還談不到把他們救出來，但是至少應該同情憐愍，不要損惱他們哦，這是我們現在做得到的。我們現在不要動不動拿法來衡量別人，這個是傷害別人。所以有人說，這個時候啊好像現在這個地方做人情。是！人情不是佛法，但是佛法卻不離開人情哦，這點我們要了解；人情不是佛法，這是沒錯，但是佛法不離開人情哦！所以大家在這個地方，我們重新去想一想，前次說過的這個公案。有人偷了人家的羊，然後做兒子的人跑得去證，說我父親偷了羊了。這個世間的人來看，「哎喲，這個對。」聖人看起來，不對。聖人怎麼說？孔老夫子怎麼說？「父為子隱，子為父隱，直在其中」，真正的直道是這樣的，真正的直道是這樣的。世間的聖人尚且如此，何況是佛！所以佛引導我們，也是用種種的委曲婉轉的方便法門，這個我們應該了解。不過對這一點，「損害」兩個字，我們不必講很深的道理，我們回過頭來，人家拿這個道理來指責你的時候，你是不是覺得心服情願地接受？對不起，我想我們很少人做得到。既然我們做不到的話，我們也不要拿這個大道理去卡人家。這個是談到這裡，我們順便一提。總是第一件事情，我們先想辦法同情別人，他之所以這樣做，為什麼？他愚癡，哎呀！好可憐。你想到他的愚癡而這樣做的話，你這個可憐的心就生起來了。說實在的，我們現在看見很多這種動物，總覺得這好可憐，然後呢你看見他得到了個人身，還這麼愚癡，說起來比那個動物更可憐！你一旦那個憐愍心生起來的話，剛才這種情況就容易解決了。一方面眼前的問題是解決了，一方面你的同情的憐愍心生起來了，你跟法就相應了，你跟法就相應了。這有這麼多的好處，你自利有了，然後呢團體也和睦了，然後你要幫助別人，那時候人家就容易接受了。
Q：會不會在生活中無意間傷害別人或是有情？人情和佛法怎麼區分呢？
~瑞枝:自已的父親，因為生了病，結果有朋友介紹了來路不明的藥，吃了之後覺得不錯，也想介紹給別人，自已怕父親做錯事，所以拿了藥去化驗，發現裡面有違法的不明成份，雖然警方希望她去作證，但最後選擇不出庭作證。
佛的聖教，大、小乘真正的差別在有沒有「悲憫心」，現在我們還談不到把眾生救出來，但至少應該同情憐憫，不要損惱他們，不要動不動就拿法來衡量別人，傷害別人。這是我們現在做得到的，這並不是做人情，人情不是佛法，但是佛法卻不離人情。應先想辦法同情他，想到他愚癡，好可憐，憐愍心自然就生起來，這也就是跟法相應，自利有了，團體也和睦了，然後要幫助別人，就容易被接受。
【影片：如何理解佛所說，不能證人入罪這句話】
https://www.youtube.com/watch?v=WenZMFJwXK4
動機很重要，不是出於不善的動機去作證，只是描述事實的經過，就不是證人入罪。
【影片：佛法與外道的差別 /福智僧團-如俊法師】
https://www.youtube.com/watch?v=xxpmgpbONzM
<<廣論>>P99 有講四個理由…
(1)、自即是，極調善性，已能證得無畏位故。(自己已解決所有的問題)
(2)、於一切種，度所化機，善方便故。(知道用什麼方法幫忙別人)
(3)、具大悲故。(具足大悲心想要幫助一切有情)
(4)、以一切財而興供養，未將為喜，要以正行而修供養，乃生喜故。(利益眾生沒有分別心)
<<廣論>>P101 能仁智徧一切所知。除佛餘者，所知寬廣，智量狹小，悉不能徧。(能仁的智慧遍及一切所知。除了佛陀以外，其它皆是所知寬廣而心識狹隘，因此都無法遍及。)
佛陀具有一個和外道不共的特點，佛陀的智慧，他了達一切所知，就是身心內外宇宙的一切法，佛陀的智慧沒有不知道的，而且是當下這一刹那完全了解，除了佛之外，一般的其他的對象，沒有辦法像佛陀一樣的是部了達，所以佛有全面完整的認識的功德，照著佛陀全面完整認識所指引的佛法去做，人才能真正的離苦得樂，這是佛法跟外道不共的地方。
佛陀是如何教他們的弟子怎麼去檢視他的教法和主張呢？
現量比量不能防難..
如果佛陀具有全面完整的認識，佛陀的教法，佛陀的主張，我們在事實上和邏輯上，無法找到他有前後相違的破綻，都不能找到他 前後矛盾的過失，
