16秋230 週四班 2019.06.20 課程內容與總結
【海報】方圓從規矩來嗎?
【桌牌】當知出家品,具無量功德,由是勝勤戒,在家之菩薩。
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讚頌//【讚僧(二)】 曲//真如
鐘鼓齊鳴梵音清淨
香煙裊裊如蓋如雲
端嚴比丘心意專誠
諷誦如來美妙經
出離心 菩提心 緣起空
三主要道菩提成 菩提成
無量密續甚深藏 宛如天上美星辰
坐似明月行似風 佛子比丘律儀淨
行步莊嚴如馬勝 經聲宛如海潮音
每日起在朝陽前 勤作祈禱為有情
日暮深自省內心 一切功德佛道成
眠棲安寧如臥佛 夢境吉祥見本尊
禪思深深明月輝 上師歡喜佛贊成
比丘比丘我禮敬 天花爛漫供養尊
身披如來袈裟幢 三界有情共同尊
啊~六道有情同皈依啊
比丘比丘紹佛種 有你在處正法隆
如來妙法珍心中 住持法脈演無窮
啊~六道有情同皈依啊
比丘比丘紹佛種 有你在處正法隆
如來妙法珍心中
住無窮 演無窮 住無窮
天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者
天上天下無如佛~一切無有如佛者
出自 《讚佛偈》
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【真如老師說】
那麼在聽聞之前,請大家還是要好好地觀照一下自己的三業,比如說我的身體現在在做什麼?要仔細地看一下。這樣觀察的時候,有時候可能會發現我的身體是處在一種緊張不舒服的狀態,或者呼吸不是很通暢,這樣的話,自己就做一下調整,調整一下姿勢。那麼再觀察一下:我的內心現在有沒有準備好要研討《廣論》呢?還是我的心在剛才的續流?續流很猛還沒有停下來。所謂的觀察三業,就是此時此刻我的身體在做什麼、我的心在想什麼,要有一個明確地了知。當我們明確地、清晰地知道我此刻在做什麼的時候,我們就可以接下來調整自己身體的姿勢,讓它處在一個比較愉悅、比較威儀的狀態。
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複習上週廣論進度:P192L6 復應願以粗劣衣缽乞活知足 ~ P193L9 聖教根本別解脫戒
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喻// 【說者無心? 聽者有意?】
Q: 請大家討論,在生命中是否有一個人,不斷對你碎念或嘮叨呢?
嬋莉: 以前回去陪婆婆的時候,都會聽婆婆講一樣的故事,久了就會不想聽;現在我就是要陪妳,不管講什麼,這個時間就是要陪婆婆。
焱茗: 隨喜嬋莉師姐,能夠傾聽人家說話,這也是一種善行。
筱萍: 剛剛就是分享我的老闆處經理,每天早上9:30-10:00的會議,就是可以一直念念念,不管是業績好還是不好的時候,都有事情可以讓主管,可以不斷不斷重複一直講一直講,怎麼會有人這麼厲害! 但我還是要努力觀功念恩。
焱茗: 當老闆在講的時候,可能也是為大家好吧! 才會不斷重複提醒。
秀真: 自己面對不同的對象,可能會有不同的反應。若是一位受尊敬長輩,對自己所說的話,會很願意去聽;如果是工作上的老闆,就可能不是那麼完全可以承許;而家人呢! 當一直被講的時候,心裡當然會有起伏,覺得為什麼要一直講一直講。現階段真的還沒有辦法,做到要對每個人觀功念恩。
文志: 這部影片主角,以及各位的分享,都很有感覺喔! 小時候媽媽從早到晚念我,結婚後太太開始講自己,將來老了可能換成女兒說我了,那當對方在講自己的時候,我們自己的心理是怎麼想呢?
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廣論//
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【廣論進度】:P193L10 第二修何等道而為滅除者 ~ P195L8 敬重學處
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【手抄稿】:第十一冊P118L2~P150LL1
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【音檔】:[84A] 24:00 ~ [85A] 16:28
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【廣論內容】
1.要修什麼樣的道?若想趣入解脫道,就應該修學寶貴的三學戒定慧。
2.三學數量決定分三: 1.觀待調心次第決定數量 2.觀待三學的結果決定數量 3.觀待所斷決定數量。
3.三學的自性: 引《梵問經》所說:“應當圓滿六支,獲得四種樂住成就,智慧恒時清淨了達四諦各自的四種行相。”並分別解釋戒定慧三學的自性。
4.宣說定慧二學
5.宣說戒學分三:1.護戒的功德 2.不護戒的過患 3.如何學修
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聽帶討論//
【師父音檔】
【謂散亂心者令不散亂,是須戒學】
使你的散亂不散亂的「是須戒學」哦!這個地方告訴我們,戒的真正的內容是什麼,看看!說得很清楚。所以戒的內容是這個,是它的根本,是它的中心。它為什麼要有這樣的形相呢?這個形相就是幫助我們隔離這個環境。如果大家的環境是這樣的話,譬如我們,據我所曉得的,以前在這個地方,正法、像法時代,大家這個很好的時候,出家人一定有他的規格、風度。所以誰出家了以後,你跑出去人家都曉得這樣,所以你亂來不得,這樣。所以一被了以後你就不敢亂來,外面的環境也逼著你,可是真正重要的就是你裡面策發。
【師父音檔】
【軌則所行俱圓滿者,此二顯示無所譏毀尸羅清淨。】
什麼是軌則,什麼是所行?這兩樣東西的特質是什麼?沒有譏毀。「譏毀」是什麼?被別人譏笑、毀謗,這個我們一定要做得好。那麼這個地方所說的軌則,就是你平常的威儀,一舉一動。站有站相,平常我們說站的時候嘛像個松,行的時候像風,就是這樣,坐的時候像鐘,是不是這樣的?臥的時候像弓,它有一定的這個儀軌的,一定的儀軌的。我曾經看見過那個老一輩的出家人,現在我們那邊根本看不見了。你在那兒一坐,他不要像我們這樣,人家他在任何情況之下,他的一坐就是這樣,然後呢站在這地方,他就站一副站相。如果他一披海青,那個時候一定是什麼?自然就擺在這個地方。披海青是一種,不披海青是一種;拿念珠是一種。走路的時候他絕對不會東張西望,那個步子就這麼隨便地穩。
【師父音檔】
一直到最近,我不是跟你們說嗎?今年夏天我跑到淨律寺,我這個同修還告訴我:「欸!你這個東西忘了,你這個東西不對了。」剛開始第一次我就不大習慣,好在我以前的老師我提起,哎呀!我就好高興,我多少年來又難得地遇見又這麼一位諍友。我絕對不會說:「啊!我今天幾十年的老上座,你、你怎麼……還跑得來說跟我學,怎麼這樣說我啊!」我心裡面沒有這樣,之所以我是越來越尊敬他,絕對不是別的理由。平常我跑得去,有的時候我匆匆忙忙出去了,「欸!」說:「你忘記了禮佛。」對呀、對呀!我就感到好高興啊!一直旁邊有一個人提醒我。我為什麼要說這個話?我在這個地方特別告訴你們,你們真的來了以後,千萬注意喔!不要只是隨順著自己習氣,又說「這個人又這麼告訴你,這個又告訴你……」你趕快回家去,跑到這裡一點意思都沒有。人家吃飽了閒飯來告訴你是幫你忙,你要千萬記得,所以你感激他都來不及。
Q: 師父要破除我們什麼現行?跟本段原文有什麼關連?
坤芳: 師父舉這位高僧的例子,讓我想到在工作上,如果同事是出自於善意的意見,我應該要很感激他;但如果是惡意的時候呢! 我也要以對境修行的態度來面對,同樣也要感激他。
素珠: 這個公案讓我想到今天看的喻影片,裡面的女主角,老是覺得我就已經知道了,同事還一直提醒自己,有點不耐煩!
英雄: 先呼應秀真所分享的,我們會因對方是德高望重長輩說自己,我們會想聽;若是晚輩說自己,可能態度又不一樣了。這一段師父要破除我們,當別人在講自己的時候,不要認為是對方在法鏡外照,而要真實反觀自己,學會感激對方。
【真如老師說】
怎麼樣在自己感受痛苦的當下能夠不思緒迷亂,能夠頭腦清醒,能夠知道我感受痛苦的當下我不能造惡業?那麼不能造惡業的方式是什麼?比如說:不能口出惡言、心中不能出惡念,把這個控制好叫持戒,持戒就是得清涼嘛!後世就會有很多很多暇滿人身等等那些殊勝的果報在等待著我。所以我這一刻的堅忍,師父說:「觀業忍受」,這個忍不是只是一個忍耐痛苦不發作、徒勞的過程,它後面有一個忍辱的非常喜樂的果報在等我呢!並不是現在白白地痛苦就這樣就算了。
所以當我們常常去思考這些,就會激勵我們:當我們感受到被傷害的時候,我們先控制住不要去反擊。有的時候在彼此講話的時候,自己選擇沉默一下、憶念一下正念,不要對方傷害你之後,馬上就還擊;沉默一下再想一想,再控制一下自己的憤怒,再一點點練、一點點練。有的時候你會覺得這過程是很辛苦的,因為你不習慣嘛!其實一開始練,哪怕一分鐘,你能比過去多一點點的控制力,再控制兩分鐘、再控制三分鐘……,這都是非常了得的成績。因為你馬上就火冒三丈,你馬上就要出言傷害別人了,但這個時候你都能控制自己。剛才的續流?續流很猛還沒有停下來。所謂的觀察三業,就是此時此刻我的身體在做什麼、我的心在想什麼,要有一個明確地了知。當我們明確地、清晰地知道我此刻在做什麼的時候,我們就可以接下來調整自己身體的姿勢,讓它處在一個比較愉悅、比較威儀的狀態。
Q: 大家當受到痛苦時,不造惡業的經驗嗎?
【善行分享】
文德: 要隨喜應增師兄,因為有位同事出車禍,一直在幫忙協調喬床位;然後每一次的心之勇士,都是應增師兄幫忙打字的,非常的感謝!
惠宋: 今天早上看到在關新路,文德師兄在撿垃圾撿菸蒂,上班前做真的不容易,很隨喜文德;平時在公司茶水間,看到洗水台旁有水漏到外面,就會幫忙擦乾,分享自己小善行。