16秋230 週四班 2018.06.14 第84堂課程內容與總結
【海報】這田怎麼這麼肥！
【桌牌】小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟
- 讚頌//【思念的河】
真如 詞曲
思念的河 滔滔不絕 勇往直前
思念的山 屹屹常在 堅如金剛
思念的風 陣陣狂暴 掃蕩雲翳
思念的火 熊熊烈焰 燃燒一切
思念的花 芬馥清香 漫灑人間
思念的雨 清新透亮 潤澤生靈
思念的海洋 吞納百川 浪潮湧動
思念的藍天 空靈深邃 無限蔓延
思念的大地 承載萬物 無懼苦難
思念的美樂 繚繞耳畔 深扣心弦
思念的旭日 劃破黑夜 朗耀乾坤
思念的明月 光潔寂靜 清涼寰宇
我的思念 我的思念 周遍天地
我的思念 我的思念 只獻給你
請快來吧 請快來吧 到我身邊
請快來吧 請快來吧
到我心間永遠不離
到我心間永遠不離
~真如老師在法會時常要我們唱這首讚頌，大家可以想一下原因是什麼。
~我們聽一段老師的話做為前行，之前在課堂上聽過滿多次的，隨著我們的學習，每次聽的感覺都會不一樣。每次聽廣論或師父的話，只要做到一件事，我這一次聽，會聽到上一次沒聽到的東西。
真如老師說：
今天白天天特別地藍，一絲雲彩都沒有，陽光很暖，但是秋意正濃。我剛才來的路上，在車窗的左手邊，一回頭突然發現：「咦？鄰居家什麼時候安了這麼大一盞燈？」後來仔細一看是月亮，太大了！一直遊行在高空的月亮，現在卻如此親切地在我的窗邊，以為是大的路燈。然後又朝我的右手邊一看，哇，晚霞！天藍得都有點紫色了，但是那個時候的雲彩是橘黃的，橘黃慢慢變淡之後變成金色，像一層紗一樣，在夕陽西下的那個位置。整個樹林色彩有點暗，像剪影一樣貼在明亮的背景上。後來晚霞愈變愈燦爛、愈變愈燦爛，變成橘紅，非常非常亮！那個時候我就想：「嗡啊吽！嗡啊吽！」供養所有的傳承祖師。
在這樣美麗的一天、這樣美麗的時刻，如果地獄道所有的痛苦都止息了；餓鬼道、畜生道、所有輪迴的痛苦都止息了；所有生命心中的攪擾都止息了，那該是多麼美麗的時刻。為了那樣的一天，非常值得我們所有的生命去奮鬥，非常值得你我去奮鬥。
~老師的觀察力非常敏銳，多聽幾次可以聽到很多很奇妙的東西。
~從前面很美麗的東西，轉到所有惡趣的苦都止息了，該是多麼美麗的時刻，可以好好聽，體會老師用什麼樣的心去供養。
- 喻//【一塊巧克力值多少錢？】
Q: 片中媽媽收到女兒的巧克力值多少？
@金龍：如果媽媽沒看到過程，會覺得只是一塊巧克力而已，不能體會女兒的用心。自己的女兒很用心製作了一張生日卡片，很鄭重地送給她媽媽，她媽媽並不覺特別，經過特地說明製作過程，她媽媽才感受到這份心意。
@文志：小孩送的領帶雖然只是用畫的，不過心意最重要。
@柏蒼：小女孩送給媽媽的是心意，媽媽其實不在乎送的是什麼。媽媽看到小孩子想到自己的生日，會想要送自己生日禮物。媽媽如果想到自己沒給女兒什麼錢，女兒還能想辦法送自己巧克力，如果知道他是怎麼辦到的，會更感動。
@文志：如果你是那位小女生，你會用什麼樣的心來做這件事情呢？
3.廣論//
3.1【廣論進度】：P109L4共學分六~ P112L3當勤精進供養三寶
3.2【手抄稿】P232LL1~ P265LL1
3.3【音檔】：[47B]10’45″ ~ [48A]25’47″
3.4【科判】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
癸一、攝分中出
癸二、教授中出
子一、別學
子二、共學
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
3.5【廣論】
【◎ 共學分六，初者隨念三寶功德差別，數數歸依者。】
~ 共學分成 六點，第一是隨念三寶的功德與各差別，因為念的功德的話，就心裡面自然而然地「數數皈依」。
【謂數思惟如前所說，內外差別，及三寶中，互相差別，並其功德。】
【◎ 第二隨念大恩恆勤供養，】
~ 經常思念三寶對我們的無比的恩德，恆常精勤供養三寶。
【嚼噉之先亦當供養者。】
~ 乃至於你任何情況之下，喝一口水、吃一口飯，吃隨便什麼東西，拿起來了，吃的先供養，啊！是供養三寶的。
【如《三摩地王經》云：『由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。』】
【此是以獲飲食為喻，隨自所有一切樂善，悉應了知是三寶恩，】
~ 這是隨便舉一個飲食，所有其他的一切好處，也曉得這個都是三寶的恩。
【由報恩德意樂供養。】
【此中復二，謂供養事及供養意樂。】
~ 這個分兩部分：一個供養的事，就是我們的行為；還有第二個，供養的意樂，我們供養的時候，應該以什麼樣的心情去供養。
【初中有十，】
~ 供養的方式一共有十點，
【供養身者，謂親供養真佛色身。供養塔者，謂供為佛所建塔等。】
~ 供養身，說「供養真佛色身」。「供養塔」，就是供養為佛所建的塔，現在我們的寺廟什麼等等。
【現前供養者，謂前二事，現自根前而設供養。】
~ 就是這前面東西，或者佛的色身，或者在塔廟當中。
【不現前供養者，謂佛佛塔非現在前，普為一切佛佛塔故而設供養。】
【又若於佛般涅槃後為供佛故，造像及塔，若一數等，亦非現供，】
~ 佛涅槃以後，我們造了佛像，然後呢寺院，這個都不是現前供養。
【若供此二隨一之時，作如是念而供養者，謂此一法性，即是一切法性，是故眼前供養此二，亦即供養其餘三世一切諸佛，及供十方無邊佛塔。】
~ 那麼不管是現前供養、不現前供養，供養的時候，我們這樣的意念觀想去供養—說這個法性，一即一切，一切即一，所以眼前供養這個佛跟塔，就等於供養十方三世一切的無邊。
【此是俱供現不現前。】
~ 等於現不現，乃至於十方三世都供了，這樣的供養方法功德最大。
【論說初者，獲廣大福，第二較前獲大大福，等三較前獲最大福，】
~ 「初者」，現前供養是得到絕大的福報，但是第二還要大，非現前還要大！然後呢第三是更大！
【故於一佛，或佛像等，修供養時，應憶法性無所差別，先當遣意供養一切，極為切要。】
~ 所以哪怕供一個佛，或者佛像，在這種情況之下，你先憶念那個法性。然後呢說法性是遍一切處的，一即一切，一切即一；下面說，「極為切要」，這個很重要。
【自作供養者，謂非由於懈怠懶惰放逸增上，而令他作，唯自手作。】
~ 自作供養是由自己親自作供養，不是因為自己的懈怠、懶惰、放逸，而假手他人。
【教他供養者，謂念自己略有少物，然諸有情貧苦薄福，無力供養，若教此供，當獲安樂，】
~ 教他供，他自己有，他也曉得供養的功德，但是呢他看見人家更差，他願意把那個功德讓給別人。
【由悲愍心，唯教他供。】
~ 因為悲愍別人，供養的機會讓給別人。
【又亦勸他共供養者，謂自他俱共同供養，此三福果，大小如前。】
~ 第一個自己供養福果最小；你以悲愍心讓給別人，結果還比它更大！第三呢，自他一起做是更大！
【財敬供養者，謂供種種衣服飲食臥具坐具病緣醫藥，供身什物，薰香末香塗香華鬘伎樂及諸燈燭，敬問禮拜，奉迎合掌，唱種種讚，五支遍禮，右旋圍繞，又供田等無盡奉施，又供摩尼耳環臂釧，諸莊嚴具，下至供養諸小鳴鈴，散諸珍奇，纏寶縷線，供養諸佛，或佛塔廟。】
~ 財敬供養，財而恭敬，就是外財，供的時候是恭恭敬敬的。不管是什麼，各式各樣的，以恭敬心去供養。
【廣大供養者，謂以如是利養恭敬常時供養，】
~ 什麼是廣大呢？像上面說的，恆常恭敬心去供養。
【此復有七，謂所供物，眾多微妙，現非現前，自作教他，至心歡喜，猛利勝解，而為供養，】
~ 分七方面，謂所供的財物，供的東西多而好，現前供養、非現前恭養，自作以及教他，至心歡喜；還有「猛利勝解」，供的時候要有勝解心，確定了解你為什麼要供，確定曉得這是無上的福田。
【復將此善迴向無上正等菩提。】
~ 一定得到絕大的果報，還要把它迴向，那個是廣大供養。
【非染汙供養者，謂不由輕蔑放逸懈怠而教他供，自手供養，殷重供養，不散漫心而設供養，不以貪等雜染供養，不於信佛國王等所為得利敬而為供養，以隨順物而設供養。】
~ 什麼是「非染汙」？這個雖然你供養了，如果你心裡邊「輕蔑」，如果是「放逸」，如果「懈怠」，這種情況去教別人；所以要自己親手去供養，要殷重、殷切地供養，「不散漫心」。供的時候「不以貪等雜染」。「不於信佛國王等所為得利敬」，不是人家，從他們信，從這個地方得到了。「以隨順物」，跟你相應的。「隨順」，就相應的，如乞化，討到什麼就算什麼，然後你討到了，至誠恭敬地供養。
【隨順物者，謂諸淨物，】
~ 這個才是清淨的，你心裡面沒有染污心相應的，隨分隨力得到。
【遠離不淨，雌黃所塗，酥所灌洗，局啒羅薰，遏迦花等】
【及諸所餘非清淨物。】
~ 譬如有刺的花，有毒的花不供；還有很多花看起來很好，可是聞起來……就有等等，反正這種東西我們就不拿來供養。
【◎ 又若如是財物供養自無所集，無從他求，應於一切世界之中，所有如來諸供養具， 以歡喜俱及於廣大勝解俱心，周遍思惟，一切隨喜少用功力，而修無量廣大供養，】
~ 上面所說的那個財物的供養，假定說我們沒有，也無從求起。你就觀想「一切世界當中」，十方無量無邊不曉得多少啊，「所有諸如來的供養具」，以歡喜俱心，以廣大勝解俱心，「周徧思惟」，普緣一切。只要隨喜，這個時候就能夠攝集很多廣大資糧。不要你花一分錢，你只要能夠這樣去做。
【攝集菩提廣大資糧，恆常於此以真善心，起歡喜心，當勤修學。】
~ 它有這麼大的好處，又這麼省事！所以這個才是我們真正平常要真、善、歡喜，這樣的心情努力去做。
【又如《寶雲經》及《建立三三昧耶經》所說，無主攝持諸華，果樹及珍寶等，亦當供養。】
~ 經上面還告訴我們，無主攝持的，不管是花、果、珍寶等等，也可以供養；有主的不可以。
【正行供養者，】
~ 正行供養是修行。十大願王中，第三個廣修供養，最好的是正法如實修行供養，就是正行供養。
【謂於下至搆牛乳頃，】
~ 正行供養，哪怕很短的一個時候，那個擠牛奶，那是很短的時候。
【精勤修習】
~ 努力去修，
【四無量心，四種法集，隨念三寶，波羅蜜多，及能勝解甚深空性，無分別住，】
~ 修四無量心（慈、悲、喜、捨），諸行無常，諸漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜，隨念三寶的功德；以及修解脫的智慧；了解了空性，安住在這個上頭。
【於淨尸羅，起防護心，於菩提分，六度四攝，精勤修學。】
~ 於戒起防護心；三十七菩提道品；六度；四攝（布施、愛語、利行、同事）等精勤修學。
【若能由此十種供養供養三寶，應知是名圓滿供養。】
~ 如果能作這十種供養，來供養三寶，這個是供養圓滿。
【由如是等，興供養時，有六意樂，】
~ 我們應該以哪一種心理供養，又分六種。
【能於三寶隨一之所，少分思惟，而生無量廣大果利，】
~ 不管是佛、法、僧，隨一，你能夠恆常，少分地思惟，就能夠生出廣大的果利。
【一者無上大功德田，】
~ 一切的功德從這個地方來的，不管是佛、法、僧，你能夠恭敬供養的話，就有這麼大的好處。
【二者無上有大恩德，】
~ 一切世、出世間的種種好處，都從這個地方來的。
【三者一切有情中尊，】
~ 這個才是真正的、唯一的可尊可貴之處。
【四者猶如鄔曇妙華極難值遇，】
~ 鄔曇花，相傳千年一出。這個這麼大的功德，難能可貴。
【五者三千大千世界獨一出現，】
~ 整個三界之內，只有出現，只有它，沒有旁的了，佛法僧這三寶。
【六者一切世出世間圓滿根本，】
~ 所有的世間的，所有這些圓滿，根本都從從這個地方來的。
【作是思惟而設供養，】
~ 這個是供養的意樂。
【此等是如〈菩薩地〉說而正摘錄。】
~ 就把〈菩薩地〉當中摘出來的。
【恆常時中，於如是等隨應而行，若遇佳節及大時會，當隨力能修妙供養。】
~ 這是平常我們隨分隨力，如果遇見特別的事情的時候，那更應該好好地廣修上妙的供養。【◎ 復次恆須受飲食故，】
~ 因為我們經常要飲食，喝水、喝茶、喝一切飲料，乃至於吃飯等等。
【爾時若能首先供養無間缺者，少用功力，而能圓滿眾多資糧，】
~ 你能夠以這個飲食之前先去供養，然後「無間缺」，一直能夠這樣認真去做的話，不要花大的努力，你就能廣集圓滿資糧。
【故隨受用淨水以上，應以先首至心供養。】
~ 不管你受用什麼，「淨水」，換句話說，哪怕是水，可是這個要清淨喔！哪怕喝一點水，只要這個是清淨的。這個清淨分兩方面：一個這個東西本身清淨；第二個這個來處是清淨的。你能夠這樣去供養就對。
【◎ 此復非以糕之瘀處，菜葉黃處，是須擇其妙者而供。】
~ 供的時候不要說把壞的先供養；要把好的拿來供養。
【又供茶時，現一切人，如洒揚塵，唯彈少許，不成供養，】
~ 有人就拿出來供養的時候，拿這個茶水象徵性地灑一下，拿這個彈指彈一下，這個不成供養。
【是霞惹瓦語錄中出。】
【譬如有一極肥沃田，至下種時而不下種，任其荒蕪，如是廢止，實生不忍，】
~ 就像有一個最好的一塊大肥沃的田，到該下種的時候，你不去種，讓它荒蕪。啊，這個我們實在不忍心啊！
【如是能生若現若後一切善樂，最勝福田。於其四季一切時中，常恆無間，堪種一切善樂種子，】
~ 上面所說的啊，這個這些最勝的福田，你如果照著去努力去勤勤懇懇地培植的話，能夠生現在的、能夠生以後的一切的好處。這個田啊，是任何情況之下，你都可以耕種。
【復應於此如經說云。「當以信犁，耕耘福田。」】
~ 要有淨信之心去。這個才是我們福田，我們從這地方去努力。
【若未能作，至極堪惜，】
~ 假定是我們不能做的話，太可惜啊！
【故如《讚應讚》云：「如尊之福田，三世間非有，施處尊第一，是淨令座淨。猶如虛空界，橫豎無邊際，於尊為利害，異熟無盡際。」】
~ 像這個世尊這樣的—實際上三寶都是這樣—這個福田三世間絕對找不到的。所以真正我們要想培植自己的福德，只有這個地方。
~ 這個像什麼樣呢？舉一個比喻，像虛空，不管它的橫、豎，都是無邊無際的。你在這個三寶這個福德田當中，種一點點的好的種子，或者是反過來，一點的輕毀等等啊，你所感得的異熟果報，就這樣地無量無邊啊！
【於最勝田，尚不見如庸俗之田，此是我等無賢善相，】
~ 明明這個最殊勝的田擺在這裡，結果呢，我們就看不見。我們看起來還不如一個庸俗之田！這就是什麼？我們差啊！「無賢善相」。
【故一切時，當勤精進供養三寶。】
~ 了解了之後在任何情況之下，精勤供養三寶。
~ 消文也是一種供養，好像幾乎沒有什麼事情不能拿來做供養的。
~ 宗大師這裡用五頁篇幅講供養，可見這件事在學習或修行路上是非常重要的。宗大師把所有細節想辦法講得非常清楚。
~ 我們以前不知道原來供養是這樣子的，例如「教他供」比自己去供養的功德還要好。
~ 「現前供」與「不現前供」，我們現在所有的供養都是「不現前供」，可是動機和意樂抓對了，福報比「現前供」還大。比如廣供時，我們觀想供養十方三世一切諸佛，也觀想我們身體化為無量無邊的身，去供養無量無邊的佛，都是讓我們練習做不現前供養。
~ 供養到底是供養什麼？供養真正重要的是心，那這個心對我們的意義是什麼？
@姝婷: 『由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。』不太懂？
@士能班長: 父母對我們有恩，很現前吧！我們不會有問題。老師對我們有恩吧！教我們，讓我們知道怎麼做人，懂得一些道理。
Q: 給你房子住，提供飲食，跟教你一些正確的道理相比，讓你正正當當做個人，哪一個恩德大？
@嬋媛: 基本上教你釣魚比較重要，可是如果快餓死了，不給魚吃的話，根本撐不到釣魚的季節。
@士能班長: 嬋媛講得太好了。三摩地王經講的這句話一定是對的。
@柏蒼: 以前會覺得要吃那條魚，現在覺得沒有那條魚的話，就想到要開始離苦得樂了。
@士能班長:我們今天有好吃的，有好穿的，歸究起來是佛的恩德。其實從無限生命來看，它才有辦法成立。我們學廣論，學佛的過程中，如果沒有「無限生命」這件事情，沒有一件事情是能成立的，業果也沒辦法成立。
禪聞法師說老師洗手的故事，老師看著自己的手，就很感恩諸佛菩薩和師父，老師感恩這雙手是人的手，不是旁生的手，也不是餓鬼的手，是人的手。我今天是人，才有這些受用，可以吃穿。如果墮在三惡趣，這些是沒有的。
為什麼我們今天會是人呢？若承許無限生命，我成為人是因為之前造諸多善業，那你會想，我為什麼會造這麼多善業呢？是因為我知道要去造善。是誰教我造善呢？是善知識、佛陀。從無限生命、業果來看的話，應該可以成立我今天能有一點點享受，是因為我知道要造善這件事情。這裡有沒有辦法成立因為都是有人跟你講正確的道理。除了這個以外，沒有別的。
@姝婷: 我們學習到，今生不墮惡趣，是我們自己造的業。佛陀是過來人，教我們擺脫輪迴，超脫生死。基督教的神是造物主，佛教講的「業」是一套運作方法。自己造的業，最後承受這個果，所以有我們的今天。
班長說我們累世以來，知道要造善業，無論如何都是因為佛陀。我本來以為這是一套宇宙運行的道理，可能造善業或惡業也不一定會碰到佛陀。有幸碰到善知識或佛法，加速造善業的(善)根，不見得都是佛陀跟你說的。
這裡說所有的飲食受用的前提一定都是佛陀給的，累世當中一定會碰到佛陀，就是因為祂給你的，所以你要好好供養他。這個東西有點卡住耶！(班長：這裡一定卡住，因為它太不現前了) 前提一定是這樣嗎？(班長：前提一定是這樣) 業跟佛陀的關聯是？
@士能班長: 業跟佛陀的關聯是，佛陀是知道所有這些道理的，我們為什麼會在生死裡面流轉？因為我們不知道！所有東西都是因為不知道而已。只要我們知道，我們就醒過來了。比如一個做夢的人，他沒有醒過來，他就是在做夢。今天有人來把你拍醒，就這樣而已。(姝婷: 那有可能沒人來拍醒，我還是有東西吃？) 那妳還是在做夢，而且做夢的時候還吃的滿開心。之前三惡趣苦的等活地獄，互相砍殺，死了以後來一陣風吹了又起來，甚至一點點涼風都是因為以前做的善行。(姝婷: 那跟佛陀一定有關係？) 那跟佛法有關係。佛法其實是所有正確的道理，只要是引導我們破除無明的，都是佛法。今天佛法是由誰來宣說的？是佛陀。當然你會說，不是由佛陀直接來教我啊！那就很有意思了，比如<廣論>是宗大師寫的，我們聽到的<廣論>是師父說的，或者有時候是法師說的。佛陀沒有直接跟我們講。但是身邊碰到的人有沒有可能是菩薩？有的！菩薩是誰教他的？師父是誰教他的？宗大師是從哪裡得到這個道理的？
對這件事情是可以有疑問的，對這件事我們是可以思惟觀察的。
『由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。』這句話，從聽到的第一天就一直卡喔！可是這裡講「隨念大恩」，它就是要你去思考，如果沒有去思考，觀察的話，就不知道人家對我的恩德。這件事情本來就要去思考，當思考的越多，會慢慢發現這件事情有可能是真實的。(姝婷: 對未來很容易去接受，因為我們接受了佛、法、僧，那整串過去未來都認為是這樣？) 對。這要去想，比如說我比一年之前覺得這句話更真切。一開始我覺得這句話莫名奇妙。當你去觀察，會慢慢發現，我今天為什麼會知道這個，因為知道這個，我才會得到一些比較好的東西。比如當你慢慢依照這樣子去觀察的時候，你偶爾會發現這樣的事情，他的真實。我們通常被佛說的話感動，被師父、老師說的話感動的時候，我們通常不會連結到我受用好的物質的東西跟這是有關的。我們是卡到這個。我們通常覺得因為聽到這個道理很好，稍稍去掉煩惱，這個對嘛！可是為甚麼這個跟我今天得到好的東西是連結的起來呢？其實它應該是可以連結的。可以慢慢去思考這件事情，因為它跟業果是直接連起來的。佛陀只教我們兩件事情，「性空」與「緣起」，其實所有穿透在後面的都是業果。在這皈依裡面，為什麼要教我們供養，所有這些東西都是因為有業果的法則在裡面。
這段在觀念上我們不一定透不過去，但在感受上，我們一定透不過去！因為它太不現前了！但是你一點一點會發現慢慢會透過去，你會覺得滿開心的！真的！真的！
- 【聽帶研討】
Q: 是否曾經把認為很貴重的東西送給一個對象，在做這件事的時候，心裡的想
法是什麼？
@振益: 第一次買房子，作廟，要貸款，給我媽媽當作廟使用，我當時可能不會覺得這很貴重，可能是我比較孝順，覺得OK，在世間覺得這很貴重，我覺得還好。可能是比較孝順，媽媽叫我買就買，反正工作也能還貸款，就這樣子。
@永勝: 振益在買房子給媽媽時，沒有多加遲疑與猶豫，覺得媽媽有這個需求，一定要去做這件事情，而且不見得輕鬆。大家如果有類似的情況，一定會覺得這是一件應該做的事吧！就算很困難，還是要去做。這背後的知見正如自己的爹來跟我借錢，不只是為了情感而幫助他，而是說什麼也要做到。
師父說:
「【◎第二隨念大恩恆勤供養，】
經常思念三寶對我們的無比的恩德，無比的恩德。為什麼對我們有種種恩呢？因為他有功德—我們供養他，結果好處是我們的；你跟他學，結果好處是我們的。實際上，他三寶一直在教化我們，所有的世、出世間一切好處，都從這個地方來的。你只要念到他的恩哪，自然而然你的恭敬心就生起來了，很多地方都好。然後你不去念的時候，心裡念些什麼啊？唉，可憐，煩惱！因為你沒有如理如法地念，然後你就隨著煩惱，然後呢你在那裡輾轉輪迴。更糟糕的，我們自己還覺得很有道理，啊，總覺得自己有道理，那是錯上加錯，錯上加錯！所以這個是我們應該去，怎麼照著他告訴我們去念，念三寶的恩。」
~ 喻中的小女孩用自己心愛的東西跟老闆換巧克力，為了要買巧克力給媽媽，呈現心意，這也是供養。為什麼小女孩會想養供養、報答？就好像振益為什麼要買房子給媽媽？中間應該也有報答、報恩的成分。
~ 「我們得到所有的世、出世間一切好處，都從這個地方來的。」我們要怎麼覺知我們得到的好處都是從三寶來的，要去報佛恩呢？我們聽得到佛法是因為有福報; 按照我們所學到的，我們造作善業，來生也能投生善趣。我造作善業，不墮惡趣，那麼我身在善趣，一定是過去生造了善業。
~ 大家都承許學佛、學<廣論>對無限生命的提升是有幫助的。會不會覺得如果這件事情對自己的未來生有幫助，那我現在在這個緣起點上，一定也是得到過去生所造相對應善業的好處？
~ 如果我們不這麼想的話，我們都在緣著什麼呢？我們有時都攪在煩惱裡面。
@士能班長: 這一段它不是講要我們「恆勤供養」，有個前提叫「隨念大恩」。我們今天之所以知道要供養，它是有前提的。我們一般拜拜一定求一個東西，這裡的供養沒有什麼不一樣。「我們供養他，結果好處是我們的」，我們一定是要好處的，否則為什麼要把好的東西拿來供養呢？我們一定是期望得到好處，只是這裡的好處跟世間有一點點不一樣。因為有一點點不一樣，所以前面變得很重要，我們一定要知道，我們供養的對象對我們有無比的恩德，這件事情是要去觀察和思惟的。如果我們沒有確定這件事情的話，我們不太確定我們到底為什麼要做供養，其實沒有辦法得到供養真正的好處。
剛剛振益提到為什麼要做那件事，一直提到可能因為很孝順，因為在內裡裡面，對母親一直種無以名狀的感恩，所以他覺得這件事是一定要去做的。
師父說:
『那麼，什麼是「非染汙」？這個雖然你供養了，如果你心裡邊「輕蔑」，如果是「放逸」，如果「懈怠」，這種情況去教別人；你雖然有錢，「拿去！拿去供供佛啦！」這個不行。當然這個是教別人，實際上呢？就是你輕蔑心，這個本身就是，最主要的重點在這個地方就是，心裡面沒有恭敬心，馬馬虎虎、含含糊糊，就是這種狀態。所以要自己親手去供養，要殷重、殷切地供養，「不散漫心」。然後呢供的時候「不以貪等雜染」，這是什麼意思？我們現在就是這個狀態，跑得去供一個佛：「哎呀，菩薩啊！我供你三斤香蕉，然後我這個香蕉田下年豐收啊！」這樣。這個要注意，我們處處地方幹什麼？要迴向無上菩提。』
~ 整個供養有個重點，我們是不是能培養出對三寶的恭敬心，其實那個就是修行。當我們懂得對三寶恭敬的時候，我們也懂得對別人恭敬。
~ 師父說供養要迴向無上菩提，目標拉很遠的時候，師父說這個叫「轉投資」。老師說的七種施因緣，就是不花什麼錢的，而且賺很多。所以供養的時候，什麼最重要？
【如得法師談供燈】https://youtu.be/546wHatWvRE
~ 供養在梵文叫Puja，就是歡喜的意思。
~ 真正的福報不在吃好穿好，而在有正確的知見。
~ 常常道理我們懂了，可是感受未必透的過去。這件事要透過修行、串習，才有辦法改變的。
~ 供養這件事情對我們很重要，如果各位能好好作供養的話，就是非常好的修行。就像師父講的，不花一毛錢，就可以累積很多修行的資糧。
- 【善行小點滴】
素珠教大家下載「澈見幸福App」
坤芳: 隨喜素珠，幫忙做「希望。新生」的輪值表，讓我們班每天都充滿希望。
振益: 捐血前吃太好，捐血後被告知乳糜性，只能捐血清。
士能班長: 分享情人節送紙花的經驗，供養的意樂很重要。
- Homework & 2018/6/21上課進度//
＜＜上課進度＞＞
進度：P112L3若如是行~ P114L6亦當來我眾同分中
手抄：第六冊：P266L1~ 第七冊：P16LL1
音檔：[48A] 25’47” ~ [49A] 29’28”
網址：http://www.mylamrim.org/?p=13312
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