【讚頌 – 月光下】
詞曲 真如
天空褪去雲彩衣 留下一片純淨
深藍色的夜 沉澱在靜湖裡
琉璃月冉冉升起 銀輝漫灑大地
波瀾不興 萬籟無息
只為等待你
一朵聖潔白蓮花 一懷出世的情操
一輪圓月當空朗耀 一切萬物悉得清涼
月光下的白蓮花 綽立水中凝露霜
卓然風姿皎潔光 飄散離塵天香
月光下的白蓮花 捧著晶瑩夢想
濁世中的白蓮花 開出最美的希望
【 影片討論 – 日本人說英文 】
永勝: 記得第一次聽日本人說英文的時候，讓自己充滿了信心，原來自己英文說得還不錯….
【師父音檔】這個還有一個故事，我現在還想起來真是好笑。這個據說日本人這個治學問哪，用功甚勤！他們很多人，他們為了要好好地學，字典要背的。那說這個背不稀奇，他們那個背法很特別，買了一本字典回，背完了以後，那一張就撕掉了，背完了也就撕掉了，就這樣。換句話說以後就不准再有了，你如果背不出來你就沒辦法可想了。你看他們用功用到什麼程度！所以說他能夠把一本字典背得出來的話，那真是……而又很多人有這樣。
有一次，我現在記不住了，那是民國六十三年不曉得六十四年，七三年、七四年？他有一個日本的學者到美國去，到美國去，他是醫學界很有名望的人，那麼在那邊開一個很有名的一個學術會議。學術會議這個一個日本人就發表一篇論文。他那篇論文是用英文講的，可是那個日本人講的英文，啊！那個實在是，他就像不善巧學，實際上還是有人教的喲，有人教的哦！結果他講出來那個英文啊，那個美國人聽了以後覺得他在講日本話，結果當然在座的也有日本人嘛，日本人聽了也覺得他在講美國話。結果呢，當然在座的人沒有一個聽懂。完了以後下來了以後，大家就問他，說：「你這個東西有沒有英文譯本？」「欸，什麼？你問我英文譯本，我剛才講的就是英語呀！」在座的，在座的有一個中國的一個大夫，那個大夫是好有意思，那是聖羅克士醫院的老人重建部的部長，就是以前我們台北那個中心那時候三個創辦人之一，他是醫學界非常權威的一個有名的，他親口告訴我們這個笑話。
那時候我也是想起來，以前我們在學校裡的時候，聽見人家一個日本人，我們譬如說「第一」，第一這個英文應該唸「弗斯特」，他日本人唸怎麼唸？「發思豆」。那個完全，那個音完全變掉了。所以實際上如果說我們，以我們沒有這個一個外國人親自指導我們，儘管書本上面用了個注音，你去學的話，那個「弗斯特」你就唸成功「發思豆」。當然他如果聽慣的可能知道，如果不聽慣的，他的的確確覺得你在講日本話欸！所以他演說了一遍以後，他覺得講英文講得很得意，下來了以後人家要他英文譯本，就是鬧這種笑話。
【討論題目】大部分日本人口說英文有口音的問題，是為什麼原因呢?
守億: 曾經在日本住了三年，分享自己的體驗。日本人的英文聽不是很懂，用日文發音就懂了，是被日文五十音限制，從小父母親也是這樣教孩子去拼全世界語言，用習慣的發音方式把自己限制住了，他們也很清楚問題在那，習性會框住他們學習，但也無力去改變!
永勝: 習氣將成為學習的障礙
【廣論】
【P58L3 是故從於知識修信 ~ P58LL1 破於修理諸邪分別已廣釋訖】
【手抄稿】：第四冊 P165L1 ~ P188L2
【音檔】：29B00’11’’ ~ 30A09’22’’
【科判】
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本親近知識軌理
丙二 總略宣說修持軌理
丁一 正明修法
丁二 破除此中邪妄分別
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【廣論原文】
是故從於知識修信，乃至淨修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦，智者所喜妙三摩地。
又非但止修，即諸觀修，亦須遠離掉沈二過，將護修習。此教授中諸大善巧先覺尊長，隨授何等應時所緣，為令於其所緣法類，起定解故。由師教授，引諸經論，應時之義，更以先覺語錄，莊嚴環繞其心圓滿講說。又如說云：「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」善哉，誠然。故不應謂此是修時方略策勵，以此所說「聞思之時，修行時者」，即是計執說眾多法與正修持，二時相違，之邪分別故。
【消文收攝】從修依止善知識，一直到發菩提心、行心的修行，若有眾多的薰習，就能快速成辦智者所喜歡的三摩地。又，不只止修要遠離沉掉，連觀修也須遠離沉掉。
以上最主要是破除正修時不需要思維，思惟歸思惟、正修歸正修的邪執。
【廣論原文】
然能了解，一切講說皆為修持者，實屬少際，故能略攝所應修事，亦可別書。
【消文收攝】能了解一切講說都是配合著修持的人，畢竟是少數。也只能簡略地解說修持和聞思絕對不能分開。如要深入了解，可以參考宗大師的其他論典。
【廣論原文】
能不能現一切至言皆教授者，唯是於此修習道理，獲與未獲決定知解，隨逐而成。況於法藏諸未學者，縱於經咒廣大教典，諸久習者，至修道時，現見多成，自所學習經論對方。此亦雖應廣為抉擇，然恐文繁故不多說，破於修理諸邪分別，已廣釋訖。
【消文收攝】能不能把一切聖言現為教授，就要看對教授內容了解程度能否生起定解。另外，雖然有學習廣大的經論，可是修的還是自己相應的法為主。『至修道時，現見多成，自所學習經論對方』修的是平常自己所修的法，一談到經論，卻好像是對方的–>跟自己毫無關係似的。
破除所修與所聞別別分離的邪執，已經為大眾說明了。
班長: 不管是聽到佛經、廣論或師父說的，我們聽聞思惟而來的每一個字每一句話，都可以拿來作修行的，這很重要!但我們經常學習或修行的時候，卻誤曲聽是聽看是看，和修行是兩件事，「聞思之時，修行時者」聞思、修是同一件事不是兩件事。「然能了解，一切講說皆為修持者，實屬少際」一般我們聽到經論、善知識所說的，認為這只是理論，不認為實際可以拿來修行的，因為這是我們的習氣!
聽帶討論
Q: 想了解一個人的時候怎麼做? 怎麼做最好?
彥廷: 想接近一個人，會先觀察再投其所好，興趣或運動之類的；怎麼做最好，機會來的時候要把握得住，甚至有時候要”挖個洞給他跳”。
文德: 想到岳父岳母選擇女婿的條件，透過一起爬山的過程，觀察自己對太太是否有體貼幫忙拿東西…等等，後來太太也會透露一點訊息，提醒自己回去要表現好一點，有點像”挖個洞跳”的例子。
班長: 通常當我們認為了解一個人的時候，其實都沒有真正了解他；自己和弟弟跟父親很親，但想到自己在父親最後那一段日子，照顧父親的期間，沒有辦法了解父親的需求，感到很挫折。不過有一個人很了解父親，知道父親的需求，就是我們家的外籍看護，這件事情讓我感受很深。
Q: 以瓶注瓶，百分百的學習；還是鄭板橋的「十分學七要拋三」。哪一個是對的?
姝婷: 是次第的問題，當甚麼都不懂的時候，就要”百分百”全心學習；真正學成後，慢慢可以有自己的想法及思惟，開始創造自己的風格，這時就是” 十分學七要拋三”。又說，開始學佛不懂，全部百分百內容吸收，當回頭再讀的時候，不斷做思惟觀察做”十分學七要拋三”，認為這仍是一個次第問題，不斷地修正學習過程。
崇呈: 一開始學習要百分百，「十分學七要拋三」認為有兩個解釋，想學十分但可能種種原因只能學到七分；另一種解釋去蕪存菁，學習十分留下相應的七分，拋掉三分。
【師父音檔】【然能了解，一切講說皆為修持者，實屬少際，】
但是真正能夠了解，所有的大經大論這樣的這些東西，都是為了修持這個道理的，的確是非常少、非常少，這個人太少、太少！那這個原因是什麼呢？這原因就是我們無始以來的習性，我們這個習性的的確確地，你就是這麼個執著，就是這麼見上面的執著、情上面的執著，碰到什麼東西，啊！覺得就要這個。不修的固然這個毛病，還有呢，進一步地修了，他修了一點了，哎呀，更是執著得要命！所以我現在真正感覺到，真正可憐的地方就在這地方，所以真正的走法，最好的還是在「教下」。那麼這樣說起來難道那個「宗下」不好嗎？不！我們要了解的這個次第，就是說就我們從下腳第一步，到走圓滿的這個路來看起來，剛開始走最好的是應該學教。然後呢，你到了某一個程度，到那個時候的的確確教法圓滿了時候，你要去專門去講修。
所以在這種狀態當中，就我們一生來看那個就不一定。因為在我們整個的修行過程當中，少說嘛，是三大阿僧祇劫，那是個天文數字啊，不曉得多長。裡邊隨取一段，說不定那一段短短的一段當中，一生就在學定，這樣。所以在這個狀態當中，我們要了解，說對整個的那條大路來說，一開始你有一個圓滿的認識，然後走進去。這個差別在哪裡？這個地方我今天特別說一下，這個概念非常重要、非常重要！
假定說我們沒有這個正確的認識的話，那麼那個時候我們去修學了，沒有修學的時候這個執著，我們權且說我們總算不錯，不會執著在世間當中，能夠破除。然後呢，我們進一步去修行了。修行的時候或者是你念佛，或者你參禪，你嚐到一點甜頭，自己就覺得這個好得不得了，就是這樣了，你就不肯轉身，就不肯轉身。不要說你這樣的不能成就，就是你成就了，這一個法愛很難拿得掉。就會使你從這個路一門深入一直到底，到了底了，證了個果，然後呢，佛陀告訴你：「你雖然證了羅漢果了，這個不究竟啊，你還得重來啊！」欸，那時候他就重來了。
Q: 佛陀說已經證得空性的阿羅漢，還有很遠的路要走，為什麼?
俊彬: 對於所修的法類有很強的執著，反而障礙學習。
【師父音檔】還記得小提琴，學小提琴這個公案吧？有一個人沒有學過，老師就一下接受了，付學費五塊錢。另外一個人學過了，老師就不接受，最後付學費說一百零五塊。一百塊幹什麼？要把你那個習性拿掉啊！這個就是我們的根本問題，想想看，對不對？然後呢，我曾經有一次跟大家另外說個比喻：說我們現在在一個大的事業王國進去做事情，喔唷，覺得這是個大的事業王國，你想進去的時候，你就做一個，欸，哪一個部分，一生做到老死，做得後來得心應手不想動了。這一條路是一條歪路，你要曉得，你真正的目的既然要做這個董事長的話，最好的方法你首先了解各部分的內容是什麼。就是你不了解，聽著這個上面那個董事長的指導總沒錯，你到那一部分去摸一點，認識了馬上換一個，認識了馬上換一個，認識了又換一個，那個時候你很容易地就快速地達到那個董事長的地位。
班長: 廣論從頭到尾學完就是要做董事長(成佛)的各部分內容搞清楚，所以說這個是最快的，看起來慢但到的時候快。我們生活上都習慣速成不老實按次第做，因為外籍看護花時間多相處，所以可以了解父親的真正需求，自己還停留在語言溝通方式當然行不通；另外，對於執著，讓善知識告訴你何時該放去做別的。子曰:「無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。」真正想快就到不了你要到的地方，為什麼要快就是因看到蠅頭小利，這就是我們的習氣。
@ Homework & 2017/11/16廣論上課進度 @@
