★【廣論】：
廣論進度：
P56L9 諸於修理見解極狹者 ~ P58L3 讚厭離故
手抄稿：第四冊 P149L1~P163L5
音檔：28B29’13″ ~ 29B00’10″
[主題：百煉綱成繞指柔]
[桌牌：思擇修：猛利、恆常、變改其意。]
【內容摘要】
破除此中邪妄分別分四
1.破斥心未趣向聖言之愚者
2.破斥昧於觀修止修謬論
3.破斥解修及狹之自詡智士者
4.宣說一切聖言修持軌理
1. 邪宗: 正修時, 只要止修, 不要數數觀察抉擇(聞思階段才有), 因分別是執著,會阻礙成佛 (破斥心未趣向聖言之愚者)
2.邪宗：凡是智者只應觀察修，凡是孤薩黎只應止住修(破斥昧於觀修止修謬論）
3.邪宗：若以觀察慧非常多次地觀擇來修習者，則會成為專注於所緣之三摩地的障礙，以致不能成就堅固的三摩地 (見解狹隘）[破斥解修及狹之自詡智士者]
- 破 : 在成就這樣的三摩地以前，觀修較多即是這種三摩地的障礙，這根本是不理解大車論所闡述成辦三摩地的道理
【聽帶與研討】
【又能令心堅固安住，一所緣境勝三摩地，所有違緣要有二種，謂沈及掉。】
【師父音檔】
平常譬如說你看一個什麼東西、聽什麼東西，你要想聽的話，精神貫注在這裡清清楚楚、明明白白，到了一個時候這個它心裡面就不一定聽你招呼了，這個就是沈相。
Q：到了一個時候這個它心裡面就不一定聽你招呼了，這是怎麼樣的行相？
~ 文耀：平常誦經時，有時候心會不自主地飄到別的地方，自己也會察覺不該這樣，趕緊重新專注。
【師父音檔】
這個沈相不一定是說你坐在這裡，等到你打瞌睡就是沈相。當你看書的時候，剛開始的時候非常利，看到後來儘管你眼睛還在那兒、腦筋還在動，它那個書上說的什麼東西，你迷迷糊糊了，那時候已經沈了。我們要曉得這個沈，細微的沈相我們根本察覺不到。實際上就是學定的時候，到那個時候你心裡面還是覺得很好，安住在這裡，實際上已經進入了沈相了。所以經常正式學打坐的眼睛不必閉，眼睛微微地張開，但是你會覺得這個眼睛好像要閉下來，覺得閉下來才舒服，那個時候實際上那個心已經開始沈相了。這個細微的沈相我們根本就察覺不到，等到你察覺到了已經來不及了，這樣。所以我們往往在那種昏沈當中，自己還覺得很好，至於說等到要打瞌睡的話，那也不曉得跑到哪裡去，所以這個沈相很難能夠鑑別得出來。
~唸誦心經或打坐時不要閉眼睛，因為容易進到昏沈。
~所以只要你有一點點沒有專注在應該專注的地方都叫做沈相。
~沉的行相是心的狀態是往下 ; 掉(舉)的行相心的狀態往上被其他的事物拉舉, 有貪的行相
【如是觀修，即是成辦無分別定勝方便故。】
【師父音檔】
現在懂得了，原來前面教我們的思惟觀察，正是成就我們無分別勝定的最善巧的方便、最好的工具，你現在這個方法、工具都不要了，請問你怎麼行？眼前這麼簡單的燒飯，你說燒飯，鍋子不要了，你怎麼燒？你火不要了，你怎麼燒？你水不要了，怎麼燒？我們現在這樣，飯是要的，要燒的，鍋子不要，水不要，火也不要。這個地方現在我們都了解了，只要照著去做，一一都如我們所欲，一定成功。
Q：師父說：『我們現在這樣，飯是要的，要燒的，鍋子不要，水不要，火也不要。』我們平常學習，工作或家庭裡會有這種狀況嗎?
~ 宏仁：通常我們都只想到結果，卻沒仔細注意那些準備的過程，沒接觸過的新事物。 要有人教導。要達到一個目的會有必要的準備和過程。
~ 小萍 : 就像我們學習廣論都不聽帶也不預習就想要成佛
~ 班長：類似的例子，廣論班上課對不相應的部分就想要快快跳過, 或是會有15分鐘的前行緣唸，有些同學就可能會想等到過了前行再來。大部分人通常都很重視正行，但其實前行做的好是能夠幫助你快速進入正行的，你忽略了前面的準備，後面可能會得不到，所以學習的次第是很重要的，學習要照著次第來才學得好。
【喻–吳慷仁：因為沒天份所以甘願做苦工】
~討論： 也許我們不是最有天分的，但是我們總可以當最努力的那一個！這句話對你有什麼啟發？生命過程中是否有類似的經驗 ?
～麗鳳：對女兒說你不聰明, 所以你要很努力; 對兒子說你很聰明，但是更要努力; 也希望小孩都能多累積些經驗。另一方面，像吳慷仁這樣在父母離異的家庭中成長的小孩，通常會比較有韌性
～宏仁 : 吳慷仁不是科班出身的演員，但是非常認真非常努力，他所演過的腳色差異頗大，但是都演得很好， 值得欣賞 !
~~ 吳慷仁得到金鐘獎的肯定，靠的是不斷及不退的努力及那顆精進心，透由這些經歷的累積才能讓後來在戲劇界發光發熱，我們學習廣論也要效法這樣的精神。
~~ 努力就一定會成功嗎? 還要看在努力的過程中有沒有認真地聞思修，然後確實的學到, 得到收穫。
★讚頌：蘭若飄香 詞曲：真如
郁郁芬芳 日夜飄香
不染纖塵 寂靜含藏
啊 清涼又清涼
啊 芬芳又芬芳
蘭若的幽香 傳進了我心房
你的幽香 傳進我心房
皎潔明月光 清涼似檀香
傾洩平石上 如宮意歡暢
林風無聲息 徐徐默吹送
有福瑜伽士 踱步思利他
空舍岩洞樹 隨時任意住
盡捨護持苦 無忌恣意行
離貪自在行 誰亦不相干
王侯亦難享 知足閒居歡
王侯亦難享 知足閒居歡
啊 清涼又清涼
啊 芬芳又芬芳
蘭若的幽香 沁入了我心房
你的幽香 珍藏在心中
皎潔明月光～知足閒居歡
出自《入行論 靜慮品》
芳彬分享：
~ 瑜伽師能夠讓自己的心進入到寂靜的狀態，而不會被煩惱所困，進一步能夠造作利他的善業，我們在家居士整天忙於工作，家庭甚至很難能讓心靜下來，但我們能夠透過修行的力量讓自己可以慢慢調伏心緒而得到自在。
★善行小點滴
Ø男雄：單位有同仁與負責檢查的聘僱人員起爭執 先是主動帶飲料跟檢查人員道歉, 後來又打電話跟單位同仁開導 !
Ø 芳彬：常常保持謙卑的心和同理心 可以減少許多不必要的衝突也讓人與人之間的關係更和諧 !
【10/28 消文練習部分】
《廣論》：P58L3
《音檔》：音檔連結網址：https://drive.google.com/file/d/0B92cOMfgSNdBNzRlYkxLZl93Xzg/view?usp=sharing
《組別》：第20組
【是故從於知識修信，乃至淨修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦，智者所喜妙三摩地。又非但止修，即諸觀修，亦須遠離掉沈二過，將護修習。】
所以從這地方我們了解，前面一步一步上來的一個次第：從親近善知識，對善知識的修習信心，乃至於針對這個次第下去，暇滿人身，然後思苦，然後皈依，業感，一直到發菩提心，願心、行心……所有這個次第一步一步地修。你有多少努力的功夫放在這個上面的話，那麼將來你就有多少本錢，拿這個本錢就能夠很快地能夠修成功你所要的。這個也是諸佛菩薩—真正有智慧的人，所喜歡的殊勝的三摩地，這個非常清楚。
上面是說學定、三摩地。其實不但如此，就是你觀修，所謂真正修的止觀、止觀，這個觀修也同樣地要遠離這個沈掉才能夠修習。
★行政事項
**2017企業班保溫課義工招募
如亨法師講【廣論，這本書】Part(2)
⏰時間：2017/11/05(日)0900~1130(0850前就座)
🏫地點：新竹場（連線）：新竹市關新二街90號3樓 3-3教室
🌻請上網報名，當天請帶廣論來上課唷~
報名網址：https://goo.gl/forms/kO7oAfYbwWE3GtJ02
** 八關齋戒 以第二梯次為主 11/11~11/12
** 淨源茶廠參訪 11/19, 12/24 兩梯次
★Homework
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11/04 進度：
＜＜上課進度＞＞
進度：P58L3 是故從於知識修信 ~ P58LL1 破於修理諸邪分別已廣釋訖
手抄：第四冊 P165L1 ~ P188L2
音檔：29B00’11″ ~ 30A09’22″
http://www.mylamrim.org/?p=11362
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觀功念恩，多作好事，多說好話
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請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
