★【廣論】：
廣論進度：
P54LL2 又說一切分別是相執故 ~ P56L8引起定解他不能轉
手抄稿：第四冊 P123L3~P146L7
音檔：28A17’34″ ~ 28B29’13″
【內容摘要】
破除此中邪妄分別分四
1. 破斥心未趣向聖言之愚者
2. 破斥昧於觀修止修謬論
3. 破斥解修及狹之自詡智士者
4. 宣說一切聖言修持軌理
邪宗: 正修時, 只要止修, 不要數數觀察抉擇(聞思階段才有), 因分別是執著,會阻礙成佛 (破斥心未趣向聖言之愚者)
一. 正破
破一: 不明白聞思修體系的無稽之談<修不需聞思>
破二: 不了解聞思修要點的現象<修不需聞思>
破三: 修與修所成慧不同<聞思與修行無關>
破四: 修的定義<聞思與修行無關>
破五: 修道與串習同義<聞思與修行無關>
破六: 修的範圍並非狹隘<修行只有止修>
二. 辨識首倡惡說之人
三. 說明這種惡說是聖教隱沒的因緣
四. 自宗觀察修與止住修二者的差別:
a.於何等境應觀察修的軌理
b.於何等境應止修的軌理
邪宗：凡是智者只應觀察修，凡是孤薩黎只應止住修(破斥不懂觀察修與止住修的錯解）
駁斥：
-
其中智者及孤薩黎所修俱須觀察止住者
-
說明必須運用觀察與止住二者修持的依據
-
觀察修的目的
-
說明錯誤修持的象徵
5. 說明一切己德都有賴智慧的觀察修
《消文練習》
【◎ 若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，堪能住故，修止等時，若數觀察，住心不生。故於爾時則須止修。於止觀時此當廣說。】
假定說你希望你的心，安住在一個上頭，不要動。比如說我要看那個佛像，很明顯的，瞪大了眼睛看見了，那個時候你不要東去想、西去想：這個對我有多少害處，這個有多少好處，你越想越亂。那時怎樣辦呢？那個時候你所緣的，是一個明顯的佛像，為了使得你心能夠像你所希望的，「為令如欲」，像你所希望的能夠安住在上面不動，這個是得止。那麼在這種狀態，如果你心裡面東想西想的話，這個心裡面，定心就定不住，這個時候就要止修，不要思惟。在這個裡面就很清楚明白告訴我們，哪些是要思惟的，哪些是不思惟要安住的，這個道理在最後止觀那部分會詳細地說明。所以現在這裡只略說，簡單地說明。
【聽帶與研討】
【如於貪境，若多增益可愛之相，則能生起猛利之貪，及於怨敵，若多思惟不悅意相，則能生起猛利瞋恚，】
他這個比喻很容易懂，我就說一個實際上的狀態。說明什麼？我們的心理有這個能力的，有這個能力的。有什麼能力啊？能夠改變我們的心意，能夠對治這種障礙。現在呢，我們把這種能力用在煩惱上面，不用在正法上頭。我們在哪裡用在煩惱上面？舉一個比喻：譬如有一樣東西，我們以前不曉得的，現在曉得了。譬如說，我們說這個“butter”，以前這是外國東西，的確我們不知道的。現在曉得了，這是什麼？“butter”！就是你曉得了也沒關係，然後吃一吃，「欸，這滿好吃啊！」今天也吃，明天也吃，吃了幾天，到後天不吃，就不行了。那個時候你的心裡面，會強烈地對這個東西有一種愛好，是不是？
Q : 有甚麼事情是以前不做而現在很喜歡做的 ?
~ 游爸 : 以前不吃臭豆腐, 後來朋友強力推薦後才開始吃, 覺得也不錯!
~~ 我們對一件事情喜歡或不喜歡常常是跟著感官&感覺走, 這樣的習性是可以透過學習而改變的 !
師父說 :
所以只要經過不斷地練習這個東西的話，你對這個，心裡面就會產生這種強烈的攀緣心。對歡喜的東西是貪，對不歡喜的東西呢？排拒，瞋！比如說這個人平常滿好，好端端的，後來有人告訴你：「某人哪！你相信他，其實他是一個大騙子，大冤家呀！你所有的苦頭，都是他騙了你的。」你心裡先懷疑「真的嗎？」「當然真的，你不妨試試看！」然後你仔細地觀察，啊！結果發現哪，原來他專門在那裡跟你搗蛋，而他給你小小的甜頭，一點點，然後使你受到大苦。你等到經過了觀察，了解了這個事實，那個時候你是惡膽旁生：「好傢伙！這個傢伙來的時候，我以前一直相信他，原來專門害我！」你的瞋心就生起來了。這個我們大家都有這個經驗吧！說明了我們都有這個能力。
~~ 透過聽聞, 觀察思惟後, 慢慢改變想法, 就可能把原來不喜歡或是沒感覺的事情, 變成喜歡
那麼現在這個能力，如果你用在正法上面也是如此。以前你歡喜得不得了，覺得這個人專門幫忙你，就像說這個讓你營養，讓你長得白白胖胖，讓你吃得舒服。結果你現在曉得，原來你所有的痛苦的根本，都是它給你的！佛告訴我們：啊，這個樂是苦因啊！你懷疑：會嗎？然後呢，就告訴你這個道理，你也這樣去思惟觀察，到時候你確定曉得，哎呀，真的是這樣啊！到那個時候啊，你也一樣地一看見它，你就無法忍受。對不對？我們有沒有這個經驗？有嘛！所以說我們有這個能力的，問題在哪裡呢？就要如理地聽聞，如理地思惟、觀察，你能夠猛利轉變過來的話，修行是絕對可辦！
~~ 佛法的學習通常是告訴我們做的好處和不做的過患來引導我們觀察思惟, 進一步修行而改變增上
【◎ 是故於道幾許修習，反有爾許重大忘念，念力鈍劣，簡擇取捨意漸遲鈍，當知即是走入錯道正因之相。】
這句話對我們是個大警惕，這句話對我們是一個大策勵！所以我們現在有很多人對道修，修了很多。修了很多，反而什麼？嘿！反而產生了反效果。是忘念是重大，念力是遲鈍，然後呢抉擇，唉，碰見這種事情，叫你也弄不清楚，叫你去弄，你又嫌它麻煩，就這種味道。這個是什麼啊？走上錯路了，走上錯路了。就是因地當中你走錯了！所以這一點大家注意，有的人一聽，不聽的時候滿好，一聽眼睛就瞪大了，那個就是他因地當中跟他相應的；有的人平常他滿好，等到一聽經，就打瞌睡了，就是提不起來。為什麼？就是跟法是不相應，而那個時候他就是什麼？障礙現起的時候。
這個的的確確很清楚、很明白的，你對這樣東西有嗜好的話，那個現起的時候，你眼睛瞪了個大。反過來，你跟它不相應的時候，到那時候你會直打哈欠，對不對？我想我們每個人都有這個經驗。
反過來，這件事情大家說念書了，唉呀，到那個時候，你這個也不行，牙齒又痛了、頭又痛了、背又昏了，到那個時候硬是跑到那裡你就打瞌睡了。為什麼？為什麼啊？就是這樣！我想我們都有這個經驗，我們不要問他為什麼，我們都有這個經驗，就是你這樣東西，跟你的心裡相應的話，到那個時候的話，精神就提起來了。叫你該做的時候，哪怕洗澡固然不願意，到時該睡覺了：「去睡啦，明天起不來！」「沒關係，等一下、等一下，明天我起得來的！」就是這個樣。乃至於你很累了，「哎喲，這個什麼節目來了！」你也不覺得累了，不是很明白嗎？這是什麼？我們的習氣，對不對？習氣是什麼？現在的果。就是你因地當中有了這個，現在這個現象。
所以如果說，我們每一位同修碰見這個情況的話，立刻檢點一下，哦，是什麼狀態。最好的辦法—那時候趕快懺悔，還來得及。懺悔淨除了以後，它不會感果，要不然這個留下去的話，那對我們是非常恐怖的一個結果！
【喻 – 看不見的球 ?】
~討論：為什麼C羅可以在黑暗中看不到球的狀況下, 仍然有辦法把球送進球門 ?
～委辰：Ronald 則是業餘球員, 所以功力確實一段明顯差異; C羅在發球員起腳時就觀察球的飛行角度並判斷軌跡, 然後快速精準反應, 這是職業足球員已經達到 “成慧” 的境界
～男雄 : 看到另外一個面向, 從測試設計上可以清楚看出兩個球員的能力差異有多大; 就像工作上設計SOP, 不如讓員工直接感受或接受實際考驗, 看看是否能夠對不在SOP上規範的狀況也能處理
～麗鳳：聯想到對小孩的教育, 可以用這影片激發小朋友學習觀察, 思惟, 然後判斷如何動作!
~ 靜怡: “看得見” 與 “看不見”的境之下的思惟, 看不見時需要更多的預測
~~ C羅從小訓練足球的過程一定是經過非常多的觀察, 思惟和練習, 而且反覆無數次的淬鍊, 演化成對各種狀況, 在關鍵的一瞬間, 非常 “專注” 的情形下, 快速精準判斷, 以反射動作的方式, 精準地把球送進球門! 訓練的過程是聞思修兼具的 “觀修”, 而這個測試是需要非常專注地 “止修”!
★讚頌：永不分離/誓言/我們在一起 詞曲：真如
林木清幽 清泉流淌
月亮彎彎 你在我身旁
林木清幽 清泉流淌
月亮彎彎 你在我身旁
菩提路上 幾多輝煌
三主要道 次第芬芳
南無咕汝唄 南無布達雅
南無達瑪雅 南無桑嘎雅
（共唱三次）
誓言
不管我換了什麼容顏 啦啦啦
不管我經歷什麼魔難 啦啦啦
我依然在你面前重又出現
不管我穿著什麼衣衫 啦啦啦
不管我擔著什麼重擔 啦啦啦
我依然在你面前舞姿翩翩
不管那歲月相隔多遠多遠
我依然記得你的誓言誓言
不管風刀霜劍
卻依然把你放在心間
不管歲月相隔多麼遙遠遙遠
我們依然記得那個誓言誓言
不管風刀霜劍
卻依然彼此同時出現
卻依然彼此同時出現
啦啦啦啦…
啦啦啦啦…
我們在一起
山也唱著歌 舞動著仙氣
水也吟著詩 波光粼幾許
大船唱著畫著 水波悠悠 行於海天際
啦啦啦啦 啦啦啦啦 我和你在一起
啦啦啦啦 啦啦啦啦 我和你在一起
啦啦啦啦 啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
我們在一起
素珍分享：
~ 看見同學們承擔義工和參加憶師恩法會的身影, 就覺得很歡喜, 希望以後大家每年都一起參加憶師恩法會。
★善行小點滴
Ø麗鳳：參加完憶師恩法會後認真思考自己一年來的改變, 今年還特別叮嚀一位先前介紹進17秋的朋友一定要去參加!
Ø 游爸：今年的憶師恩法會有一種歡喜莊嚴的感覺, 對師父選擇傳承接班人的用心良苦過程, 覺得很感動!
【10/28 消文練習部分】
《廣論》：P57L1~P57L3
《音檔》：https://drive.google.com/open?id=0BxVTZ-L4B1EOS0s1ZTlBTElxOVE
《組別》：第21組
【如是先於煩惱隨惑及諸惡行，如在修習諸黑業果，生死患等時中所說，應以觀慧數數修習彼等過患，令心熱惱，或起厭離，以是作意如火燒金，令意背棄諸黑惡品，淨此諸垢。】
那麼同樣的我們修行的時候先對我們的煩惱，這個煩惱是總的，或者是根本大煩惱，或者是隨或者是大隨、中隨、小煩惱種種的惡行，那麼這些東西就像什麼？就像下面說的修惡業的惡果！生死的過患等等，凡是這種東西都應該以觀察慧不斷的去看，怎麼看呢？說這個東西有多大的過失，有多大的禍害，等到你經過了這樣的思惟觀察了以後，你那個時候心裡面懊惱起來，以前我不懂，上了他的當，一天到晚貪著難捨啊！那時候你就起大厭離心，你就不會被他綁住了。這個就像什麼？這個作意就像我們這個銀樓的技師，用火來燒那個金沙一樣，銀樓的技師用火來燒那個金沙，把金沙裡的雜質拿掉；我們現在修行的人經過這樣的思惟觀察的話，使得我們對以前難捨的這種事情就厭離，所以佛法第一件事情要厭離心，把這個貪著淨除，
★行政事項
八關齋戒 以第二梯次為主 11/11~11/12
淨源茶廠參訪 11/19, 12/24 兩梯次
★Homework
-
10/28 進度：P56L9 諸於修理見解極狹者 ~ P58L3 讚厭離故
手抄：第四冊 P149L1~P163L5
音檔：28B29’13″ ~ 29B00’10″
網頁：http://www.mylamrim.org/?p=11297
-
觀功念恩，多作好事，多說好話
-
請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
＜網站 http://www.mylamrim.org>
