【讚頌】：「善友」
青山伴著白雲飛 天多美 人生路上有你隨 太芳霏 太芳霏
流水月光 風舉霓裳 梵音裊裊 心地清涼
野風送來 千古的梵唱
在你心我心 悠揚悠揚 悠揚悠揚 萬世飄香 飄香 飄香
~ 人生路上，善友相隨是如此美好，如此幸福。
【提升營心得分享】
錦芝：真如老師所説，理路就是合理的思路，廣論就是一本研究思路的寶藏。依據它來學習化解生活中侵蝕人心的糾結。
如俊法師提到師父説過：心是觀察外界的工具，我們這個工具如橡皮筋一樣有彈性，而不是一把制式的尺。所以，標準就常常變來變去。
真如老師很認真的叮囑大家，防止老人痴呆症最好的方法就是多背經典。
【喻：完美的不完美，影片討論】
柏蒼：女主角真誠地表達以前與先生互動的過程，這些不完美的點點滴滴組成了生命的完美。
碧琳： 我可以接受在告別式中表達如此真實的情感，但是要思考為什麼一般在臺灣卻無法被接受？真的，不完美也是一種完美。
【廣論進度】
第二說法軌理分四，一、思惟說法所有勝利，二、發起承事大師及法，三、以何意樂加行而說，四、於何等境應說不說所有差別。 今初
若不顧慮利養恭敬名等染事，而說法者勝利極大。勸發增上意樂中云：「慈氏，無染法施，謂不希欲，利養恭敬，而施法施。何等二十，謂成就念、成就勝慧、成就覺慧、成就堅固、成就智慧、隨順證達出世間慧、貪欲微劣、瞋恚微劣、愚癡微劣、魔羅於彼不能得便，諸佛世尊而為護念，諸非人等於彼守護，諸天於彼助發威德，諸怨敵等不能得便，其諸親愛終不破離，言教威重，其人當得無所怖畏，得多喜悅，智者稱讚，其行法施是所堪念。」於眾經中所說勝利，皆應至心發起勝解。其中成就堅固者，新譯集學論中，譯為成就勝解，諸故譯中，譯為成就勇進。
發起承事大師及法者。如薄伽梵說佛母時，自設座等，法者尚是諸佛所應恭敬之田，故應於法，起大尊敬及應隨念大師功德，及其深恩起大敬重。
以何意樂加行而說中，其意樂者，謂應安住，海慧問經所說五想。謂於自所應起醫想，於法起藥想，於聞法者起病人想，於如來所起善士想，於正法理起久住想，及於徒眾修習慈心。應斷恐他高勝嫉妬，推延懈怠，數數宣說所生疲厭，讚自功德舉他過失，於法慳悋，顧著財物謂衣食等。應作是念，為令自他得成佛故，說法功德，即是我之安樂資具。
【聽帶與研討】
~ 這一段廣論內容中，您覺得最重要的是哪一段？
金龍：不會為了眼前的利益，而來說法。
~ 想一想，我們平常有機會跟別人說法嗎？
詹敏：對小朋友的規勸教導，就是在説法
~ 我們對小朋友說教時，心中真正想的是甚麼？我們常常說：「我這樣講，都是為了你好。」- 是不是? 真的為了你好嗎？
~ 師父說：「得到真正的好處。」，也是在求什麼東西吧？
素珠：說法時應該以緣善為主。例如：跟孩子講天氣很冷，你要多穿衣服，不是因為覺得你會得感冒，我就很麻煩需要帶你去看醫生 — 這就是雜染心。
~比喻，真正的藝術是不是無價的？例如小説家的作品完成如十月懷胎的辛苦過程，應該是無價的嗎？藝術家的心中，對自己的作品，應該都覺得是無法定價的吧。
鄭板橋，清朝的大書畫家，不堪許多索畫索字的請求，寫了一個潤例表：「大幅六兩，中幅四兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現銀，則中心喜悅，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賑。年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。
畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千；任渠話舊論交接，只當春風過耳邊。 」
素珠： 藝術雖價值很高，但基本的生活也是要顧的。
~ 所以，我們在選擇要什麼，不要甚麼，確實值得好好思惟思惟….
~ 說法一定是有好處的，我們是有所求? 還是無所求?
師父說：「當然我們說法一定有功德—這個才是我的安樂的資具，而不是眼前的名聞利養，這個就是我們最高的目標。所以現在常常說：「啊，我要無所求而求。」在我們凡夫要無所求而求真難哪！所以等到我得到了一點點的教授，現在真歡喜，是有所求的！求什麼？求這個，因為我求這個，高的目標擺在這裡，所以眼前那種小小的名聞利養就擋不住你了，這個倒是千真萬確的，我的經驗。平常叫你啊，你什麼都不要，這個東西很難。」
～可以「只問耕耘，不問收穫」嗎?
師父說：「所以印光大師特別說了：這個鄉下的老農老圃，你告訴他「只問耕耘，不問收穫」，那忙了半天，你不管它收穫，可能嗎？我們都是凡夫，都是鄉下那個老農老圃一樣的，你說：「好了！你現在無所求，你什麼都不要管，你只要修行。」這個事情很難，叫你名聞利養都不顧，這個做不到。他現在不，叫你不要顧那小名小利，然後那個大名大利擺在這個上頭，就這樣。然後把這個利害擺在這裡，你自然而然很容易捨得掉了。」
～我們該顧的是甚麼? 該捨的又是什麼?
~ 為甚麼這個該顧? 為甚麼那個又該捨呢? 標準是甚麼?
～重要的是，我們應該要的收獲是什麼。
~ 師父舉大水的破壞與造林建水壩的例子跟我們要講什麼？
師父說：「所以舉一個比喻來說：譬如我們現在這個國內，我們這裡那個山坡地很陡，每年颱風來了以後，真糟糕，把山上那個肥土都沖掉。你別看那個土，這是無價之寶，金剛鑽什麼等等的話，有沒有，沒有關係，如果說我們現在地表的表土流失的話，將來一片沙漠，我們就沒辦法生存了。現在他說他有很善巧的方法，怎麼辦呢？上面造一個林，做一個壩；這麼一來的話，他善巧的把那個水落下來，經過那個樹林，表土保護了，然後做了個壩，這水蓄住了；結果把這個本來有害的東西，產生最大的電力。」
~ 跟我們的心對比，大水是甚麼?
師父說：「現在我們這個腦筋裡這種貪也是如是，你不要一口氣，不要拿掉它，不要斷掉它，你善巧的把它轉化，本來是最危害的東西，變成最好的東西；這個才是真正的佛法！所以他處處地方告訴我們，「轉煩惱為菩提，轉過患為功德。」最後即煩惱就是菩提，不要你轉，它本來就是。就因為你在痴、無明當中，這樣好的。所以他告訴我們：「你要貪，要貪這個。」這個就怕你不貪，不過，他不用同一個貪，因為用了同一個貪，我們不知不覺把我們的老毛病又現起來了；所以另外一個名詞－－善法欲，還是個欲。」
清暉：總述組裡的討論，尤其是士恆說的，把不好的東西，例如貪，看要是貪什麼？如果是貪求佛法，就是把惡的轉化成追求善的動力，轉化成學佛法，那麼就很好。
~ 我們怎麼轉? 用甚麼方法轉? 跟聽聞軌理中的，十法經：「聽聞隨轉修心要，少立即脫生死城。」的轉是一樣的嗎?
~善巧的轉是用什麼來轉呢？ — 用聽聞思惟，用正知見來轉化。
【1/7 新竹企業班年度總結~在鳳山寺】
~ 為甚麼要做總結?
真如老師：[大家一起坐在那聽看看我們做到了甚麼？要在在肯定，隨喜自己能做到的部分，那樣的話，我們的目光就不容易盯著沒解決的問題，一想到做了這麼多，大家就會喜氣洋洋，有勇氣走更遠的路。實際上，這是一個很好的鼓勵。]
~ 時時做總結
如證和尚：[有時候我們忙於事相，會盯著主題在事情上一步一步往前走，最後可能導致內心焦慮不安；如果能夠經常做總結，每走一個階段就駐足往前看看已經做到的，可以讓身心得到充分休息，補充前行的養分。]
~ 做總結的好處
如證和尚：[有時候我們忙於事相，會盯著主題在事情上一步一步往前走，最後可能導致內心焦慮不安；如果能夠經常做總結，每走一個階段就駐足往前看看已經做到的，可以讓身心得到充分休息，補充前行的養分。]
時間：1/7（週六），09:00-16:00
地點：湖口鳯山寺
～ 九個企業廣論研討班會一起做年度總結分享。下午是鳳山寺巡禮。
我們班來一起演一齣奔公甲短劇，做善行點滴分享，唱讚頌：「善友」…..歡歡喜喜做總結，收割這一段時間的學習與成長。~
【1/5 歲末聯誼&黃金收割】
~ 本周四，1/5 年終聯誼 & 終極大考驗~
…聽聞軌理之藍白大對抗
…歲末茶會聯誼：別忘了，可以帶吃的東西和好心情來與大家分享。
…舞台劇：老比丘公案 (想知道谁來演出嗎?)
…動腦時間：黑手師兄
