＠讚頌：白蓮花
沒有什麼能夠阻擋 我對你的嚮往 沒有什麼能夠延誤 我追尋你的腳步
穿越生的迷惘 穿越死的恐怖 如飛翔的雲雁 我歡呼著你燦爛的是見你的時光
那是記憶的金庫 如禪悅般遠離撓動 如登地般令人嚮往 啊…心中的你 啊…心中的你 我永恆的皈依 永恆的皈依
～生命中的師長，他會帶領我們穿越生的迷惘，穿越死的恐怖，如同五濁惡世中的白蓮花！
＠心靈提升營心得分享
登科：雖然被點名起來分想腦袋一片空但我仍體會到聽法的喜悅，更高興的是沒學廣論的老婆也願意跟我一起參加這次的提升營。
應增：真如老師能將廣論講的如此生活化，讓我體會到學廣論真的很有用，尤其是講到“先道歉”的影響力，令我很受用。
上週複習：
彥廷：學習不能像吃甘蔗皮一樣，只了解文字表面，必須深入思惟之後如理行持。
【廣論原文】
於如來所住善士想者。隨念世尊是說法師，發起恭敬。
於正法理起久住想者。作是思惟，何能由其聞如是法，令勝者教，久住於世。
復次於法若講若聽，將自相續若置餘處，另說餘法，是則任其講何法事，不關至要。故須正為，抉擇自身，而聽聞之。譬如欲知面上有無黑污等垢，照鏡知已即除其垢。若自行為有諸過失，由聞正法現於法鏡，爾時意中便生熱惱，謂我相續何乃至此。次乃除過，修習功德，是故須應隨法修學。本生論云：「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」是如蘇達薩子，請月王子宣說法時，菩薩了知彼之意樂，成聞法器而為說法。總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛。為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法。思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。
喻：奔公甲公案
聽師父說故事：
「奔公甲，是個大強盜，非常厲害。那個強盜，可怕的程度，在當地那個時候，如果有一個小孩子，哭了，鬧了，只要人家說「奔公甲來了！」那個小孩子馬上不哭，會有這樣的靈驗。相傳，一個老婆婆，人家跟他開個玩笑，說奔公甲來了，大家聽見了，馬上逃，那個老婆婆一嚇，就嚇死在那個地上，這個人這麼個厲害法。後來，奔公甲接受了佛法，他一心修學。他怎麼個修法？這個故事真動人哪！他老師告訴了他很多事情，比如說，我們現在拜佛、念佛、早晚課，他一概沒有做這些事情，他自己關在心裡面看自己說，老師告訴我這個叫煩惱，我要去掉它，怎麼轉化。所以他起一個念頭，自己說這個念頭對了，好高興，又說把惡念克服了，高興，他把這個手，代表這個好的念頭，做對了，他就舉這個手來，舉起來，自然，自蹦、自跳、對了！這個時候，他起了個惡念頭，他就打它，「你又犯了」，一定把那個手打得又紅又腫；他在牆上面，起了一個善念，就圈一個圈圈；起了一個惡念，就塗一個黑點。每天只做這個事情，做得累的不得了；躺下去，一醒來，就看念頭，自己起心動念，在這裡想什麼？他老師告訴他了以後，他就關在裡面做一個這樣的事情。過了幾個月以後，他的老師是誰呀？就是敦巴尊者，就是傳阿底峽尊者全部心法的這個；那個阿底峽尊者下面有很多非常精彩的弟子，他經常去看他們。有一天，他也跑去看那個奔公甲，奔公甲看見老師來好歡喜，恭恭敬敬的。「你這些以來，做了些什麼？」「就做這些。」他老師不知道，一看那個牆上，畫得滿牆都是的；有的是黑點，有的白圈圈「什麼！你怎麼忙了幾個月就是忙這些？」「對呀！就是這些！」他很起勁呢！心裡面很不高興：「你這個是什麼一回事情？」他然後告訴他，如此這般：「啊！對，對。」他就對著這個牆磕頭，這個真正修行！」
「有一次，他在僧眾當中應供，大家很多人應供，因為他出家晚了，坐在後頭。他們那個行堂像我們現在一樣，那個行堂是好的，他們那個西藏人吃那個茶，那個茶供的時候，有個奶茶，上面那個就是奶，奶油很厚，弄得後來，那個東西沒有了，越來越少了，他坐在後頭，慢慢的，開始的時候用功，後來起了一個念頭：「肚子又餓，又冷，唉！輪到我的時候，那上面的油都沒有了。」他起了這麼一個念頭，心裡覺得：「啊！奔公甲，你又來了！」就這樣狠狠的瞪了一下眼睛，他就把自己的那個缽，叭！蓋在那裡。蓋在那裡，那個行堂跑過頭來，「咦，輪到你了，把它拿出來」他說：「那個壞蛋已經吃過了，今天餓他一天。」，那個人不曉得他幹什麼，「你拿出來」，「不行，壞蛋已經吃過了，要好好的餓他一天！」他因為起這麼一個念頭，就把他那個缽擺在那裡．所以他終於成為一代大善知識，修行人的典型。」
研討：為什麼奔公甲這樣的修行能夠得到老師的讚賞？
坤芳：人一定有好念頭及壞念頭，能夠真實的把它記錄下來非常的不容易的，何況要把壞念頭去除，這是祖師的行誼。
姝婷：善知識總能在看到小善時即能看到將來的大善，所以他的老師會對那面牆頂禮。但這對我們平常忙於工作，家庭的人而言，如何跳出自我來檢視自己的起心動念呢？（要察覺自己的起心動念可不是一件簡單的修行喔！我們一起努力吧！）
師父開示：
【故須正為，抉擇自身，而聽聞之。】
所以我們要真實的抉擇身心，而聽聞之，所以必須要為了抉擇自身，什麼叫抉擇呢？就是來明辨這個法說些什麼，這個所說的內容，在我們身心上面，指的是什麼？現在我們的身心，是跟所說的相順？還是相逆？相順是對的，是好的，如何去增上？如果不對的，如何去改善淨除，這個才是我們聽聞的目標，也是我們講說的希望，共同的。
～法是一個標準，拿來與自己的內心比對時，就會發現自己與法的距離有多遠，方向有沒有相同？例如拿斷器三過來比對自己在聽聞時的習慣，你就可以發現自己的問題。
～更深一層，如姝婷舉如亨法師說要帶給別人快樂的例子，一開始我們沒有能力帶給所有人快樂，但透過思惟讓此想法在心中建立成為見解（法給我們的標準），及不斷的對境練習，有一天就會自然而然的做到。
師父開示：
現在呢，我們不是，我們也沒有發現自己的煩惱，只看人家的煩惱，還有呢，就是自己心裡面，懶懶散散。更可憐的我們在煩惱當中，還不知道，這是最可憐的，人的真正最可憐的地方，就是我們在煩惱當中不知道，實在可憐！所以我們修學佛法的唯一的目標，就是要找到這個煩惱，然後要了解如何去淨除，發現了這個的話，然後去淨除，那是真正要煩惱了，我怎麼這麼差！我一定要跟它鬥，一定要把它戰勝，這樣我們就有份。
～多聽幾遍，好好體會師父要我們如何對治煩惱。
＠影片：4個女人的改變
想一想：原本想追求外在的完美，但最後為什麼都不喜歡了呢？反而喜歡有缺陷的自己。
@善行小點滴
姝婷：以前非常受不了家裡有蟑螂，一看到蟑螂一定會把牠XX ，現在反而會從家中的整潔做起，不留廚餘，讓牠們自然離開我家。
另外提問：當我們看到別人有偷竊的行為（惡行）時該怎麼辦呢？當場勸阻？檢舉？憐憫幫助？
聽聽師父怎麼說：
「佛沒有一個例外的，沒有一個佛例外的，或者說，他看不見人家的錯，不是看不見，他總是把人家的錯，轉化成他的功德。人家種種的煩惱，種種的不如理，它引發他的悲心，引發他的智慧。因為有了人家的不對，他要去救人家，他是這樣子的，他一看見人家不對總要找什麼方法去救人家，所以引發他的大智。假定你能夠從這個地方著眼的話，那就怕你不分別。現在我們不是，這個是我們必定要認識的，學的過程當中，也是如此，我們一定要這樣，這個是對自己的利益。」
真如老師也說：「沒有一個人是壞人，他只是無知而已。」
Homework:
@@ 2016/12/29廣論上課進度 @@
廣論進度 : P20LL3第二說軌理~P21LL2 即是我之安樂資具
廣論音檔：[12B]07’12”~[12B]25’25”
我們心靈的家網頁: http://www.mylamrim.org/?p=7624
點進去就可以聽音檔，也可以讀到師父開示的逐字稿。
