@讚頌:覓憂蘭
靜靜的你開放在幽谷 空中飄逸著清香 乘著涼風 乘著白雲
不知不覺地流布人間 …
找到生命中的憂蘭了嗎?還是憂蘭早已流布人間, 一直默默呵護著你!
@善行小點滴
短短三分鐘的時間,大家就把善行寫的滿滿的!
彥廷:帶全家去看熊娃娃的夢,由三個壞念頭(貪瞋癡) 帶到環保議題;轉念很重要,做對了將改善全人類。
@影片~~許有勝生命故事(從勇悍的黑道大哥到成為虔誠的佛弟子)
金雀:許有勝勇悍拜懺、學佛的精神,令人感動。
應增:看到了師、法、友同行的偉大力量, 幫助了原本沒有絲毫希望的家庭。
對毒癮有強烈的“病想”就會想要把病治好,因為它會影響你一生,
去除“毒害”若沒“殷重”的態度,可能成功嗎?
當許有勝把這種勇捍的精神用在對佛法的追求上,
@影片 三個傻瓜(什麼是機器)
什麼是定義?理論?實務?
守義:求學過程中只要懂定義、理論,就可以通過考試, 後來理解實際上理論與實務同等重要。
光靠定義、理論有辦法改善我們的生活嗎?學理論的目的是什麼呢?
【廣論原文】
於殷重修起療病想者。猶如病者,見若不服醫所配藥,病則不瘥, 即便飲服。於說法師所垂教授,若不修習,亦見不能摧伏貪等, 則應殷重而起修習,不應無修,唯愛多積異類文辭,而為究竟。 是亦猶如害重癩疾,手足脫落,若僅習近一二次藥,全無所濟。 我等自從無始,而遭煩惱重病之所逼害,若依教授義,僅一二次, 非為完足,故於圓具一切道分,應勤勵力,如瀑流水,以觀察慧, 而正思惟。如大德月大阿闍黎讚悔中云:「此中心亦恆愚昧, 長時習近重病痾,如具癩者斷手足,依少服藥有何益。」 由是於自作病者想,極為切要。如有此想,餘想皆起。
師父開示:
【我等自從無始,而遭煩惱重病之所逼害,若依教授義,僅一二次,
說我們現在從無始以來,遭到這個煩惱大病所逼所惱。
譬如說你隨便造個小房子,你說沒關係啦,反正地上草拔掉一點,
所以他說的「圓具一切」,那是你把握住,像比如說我們造房子,
美蘭: 什麼叫銷歸自性?三事和合觸?與廣論原文有何關係?
廣論原文【觀察慧而正思惟】
師父開示:我們凡夫之所以為凡夫的話—愚癡、邪見, 我們要想破除它的唯一的正對治是智慧,智慧,說聞、思、修慧。 聞是從善知識那裡開始的,然後從善知識得到你正確的教授, 這是從外面來的。你聽懂了以後,你開始的第一步什麼?就是思惟。 那個思惟,就是不斷地把聽懂的道理觀察,欸,這個對不對? 這個錯不錯?這個是什麼一回事情?要觀察的什麼? 要觀察自己的心行相,這個是非常重要的一件事情,所以它叫「 內明」,所以它叫內明。
所以古來人哪,古德們總是告訴我們:銷歸自性、銷歸自性。 什麼叫銷歸自性啊?哪,就是回過頭來, 你在你自己的心性上面找這個問題去,這個才真的法相, 這個才真的法相。
班長:我們的自性是本來清淨,但無始來受無明(煩惱重病)染污, 故需用佛法向內觀察自己的心,觀察到心的行相, 再一點點去掉染污,所以師父說是內明。
班長:「三事和合觸」,三事是指外境、根(眼、耳、鼻、舌、身、 意)、識(心續裡的無始以來的識種)。例如:當眼睛(根) 看到一個人(境)再加上內心的識,三者碰在一起就會產生作用, 如果看到喜歡的人就心生歡喜,不喜歡的就生瞋。
廣論原文:【我等自從無始,而遭煩惱重病之所逼害】
班長:煩惱重病是如何生起的呢?
師父開示:它是個緣起論,當我們談到一個心理行相的話, 一定有外面的東西在裡邊。你看見這個人,這個人對你笑一笑,欸, 你覺得很歡喜。你看見這個好吃的,你就貪; 這個人對你瞪大了眼睛罵你幾句,你就瞋, 所以這個瞋貪的是你內心的,可是跟外面的外境卻有這樣的關係。
班長:佛法跟我們說這個煩惱生起的原理,讓我們看見自己的問題, 一步步處理我們自己的煩惱重病。
@影片 葉問(比武)
學了很多招式是重點嗎?是打得到對手才重要吧!
那麼贏了對手是重點嗎?贏得家庭才重要吧!
若能去除三毒,我們的人生目標會是什麼呢?
而眼前最重要的是--要如何去除三毒吧!
12/08廣論進度: P18LL3此若僅是空言~P19L6是極扼要
廣論音檔:[11B]16’22”~[12A]01’20”
已貼在我們心靈的家,歡迎大家上網聽帶喔~~
祝您學習歡喜開心唷~~