【科判】
戊一、於共下士道次修心，分三
己一、正修下士意樂
庚二、依止後世安樂方便
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
【廣論內容】
業有四個總相：
1、「業決定理」：業決定一切－－善業感樂果，惡業感苦果。
2、「業增長廣大」：造了一點點的善業，能感發大的樂果；造小小的不善業，可以感發絕大的苦果。主要這是由於內心的造作而增長廣大。只要正見不失，雖然尸羅、軌則和淨命有少許的虧損，也只會生到龍中，而不會到三惡道去。除了走大乘佛法的 人，其餘的最後都能夠在賢劫千佛中而般涅槃。當了解這一個道理後，對於一點好的事情，也要努力去行持；對於一點點壞的事 情，也一定要斷除！
3、「未造業不會遇」：沒有造感得苦樂的業因，就絕對不會感苦樂的果。
4、「已造之業不失壞」：已經造了業因以後，一定會出生苦樂果的。
【聽帶】
【又云：「雖有極少惡，勿輕念無損，如集諸水滴，漸當滿大器。」】
師父說：「雖然很小的一點點小的惡事，千萬不要忽視，以為無關緊要，就這麼一滴一滴滴下來啊，一個很大的容器集滿了。
《地藏經》上面也這麼說。實際上我們要曉得成千上萬的東西都是從什麼啊？從一開始，這一、二、三、四這樣加起來，這個我們要了解。所以我們往往忽視，唉！覺得好像小的馬馬虎虎，你心裡一有這個馬虎的話，完了！
你一直就這個起心動念始終在這個馬虎當中，於是呢你一生、長劫就這麼馬虎過去了。這個很重要哦！我們每一個人在這個地方檢查一下。我們很多地方就是這樣的，自己莫名其妙，你實際上這個狀態什麼呢？這個狀態真正說起來就是我們無始以來的習氣，
你如果不作意對治的話，你自己都不曉得在馬虎當中，就這麼一下就過去了。
那譬如我們隨便想一下吧！我們剛才好像上早殿，自己不曉得做什麼，一下跑到那裡幾個鐘頭過去了。乃至於一想，好像我們剛開學，一下又幾個月過去了，中間做了什麼啊？你什麼事都不知道。
所以一再告訴我們，這個情況如果你不作意對治的話，你就這樣，這個習氣就我們完了！
這點是非常重要、非常重要的！所以為什麼你真正聽見了以後，不要說：「唉呀，聽見了，好了！」回過頭來書本一闔，你跑出去，你完了！那個時候務必在放下書本的時候，你說：「現在要休息了。」但是你為什麼要休息啊？就是休息完了，氣力恢復了，那時候真正去努力去做啊！如果說你在闔書本之前先有這個準備，然後你跑出去的，你就想：「對了！現在差不多了，回來要做了。」
這個概念很重要，太多太多這種地方。這個，所以我們任何一個地方，要懂得怎麼樣提起來。這個「作意對治」這個四個字一直有用，從下腳第一步開始就要了解。
當然作意對治之前，第一件事情先要認得你自己。如果你不認得自己的話，那再也沒有用，再也沒有用！再聽、聽多，再講、講得多，有很多人講起來：「哎喲，我念了幾年書，我都知道！」一點用場都沒有！」
Q.是什麼東西會一點一滴積滿的？
–所有東西都從小的開始累積
Q.自己從小到大到現在，有多少東西是「小的東西就可以馬馬虎虎」？為什麼師父說：「馬虎一下，就會一直馬虎下去」?
–事實上，成千上萬的東西都是從一開始，這一、二、三、四這樣加起來。我們往往覺得小的東西就可以馬馬虎虎，就這樣 起心動念始終在這個馬虎當中，然後一生、長劫就這樣馬虎過去了。這個狀態就是我們無始以來的習氣，要改變這個狀態就是要 「作意對治」。
【喻】
看了兩段影片，是生活中常見的場景，有很多都是低頭族。
由於個人習性呈現的境都不一樣，白天的所為與晚上的夢境，到底哪一個是真實的，除了夢境之外，其他的就是真實的嗎？
【善行小點滴】
23 組明德：分享兩個善行，週日參加營隊義工培訓，擔任共乘司機；第二個，平常有將零錢儲蓄的習慣，當存錢筒存滿，想要供養上師，麗明師姐幫忙算好多少錢，再拿到二樓服務台供養。
21 組德芳：今天代表學校參加新北市老舊廁所改建的比賽，得到北區很多學校中的優選，幫學校爭取多補助十萬元經費給小朋友，感覺很開心。
桌牌：業果道理是一切白法根本
大標題：白日夢，不是夢?
